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| Tyskar i Kalmartrakten: En etnologisk studie av berättelser om historia, identitet och tillhörighet | ||
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 Tyskar i
Kalmartrakten: En etnologisk studie av berättelser om
historia, identitet och tillhörighet
2009
(Swedish)Doctoral
thesis, monograph (Other academic)
Abstract [en]The study deals with the life stories of six women and four men who were born in Germany and who now live in Sweden. Its purpose is to examine the histories of those who grew up in Germany during and after the Nazi era, their descriptions of their lives and experiences during childhood and adolescence, and how they regard their encounters with Swedish people, and the ways in which these encounters have affected their ways of describing the growth of their attachment to this country. |
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| Förord
När detta skrivs är det dags att se tillbaka och tacka de personer som har bidragit till att jag har kommit till den punkt där jag har en skriven text. Jag blev antagen till forskarutbildningen år 2000 med egen finansiering. Det har inneburit heltidsarbete och halvtidsstudier. Kurt Genrup, min hu vudhandledare från C-uppsatsen och framåt har tagit sig tid, lyssnat, läst manus och givit råd oavsett hur mycket han har haft att göra. Hans kunska per i det tyska språket och tysk historia har varit ovärderliga för mig. Alf Arvidsson, min bihandledare, har lotsat mig genom narrativitetens snårigheter. Han har också läst manuset mängder med gånger. Det är be undransvärt att han stod ut. Katarzyna Wolanik Boström kom in i bilden som bihandledare mot slutet. Hon har läst texten och kommit med värde fulla synpunkter. Billy Ehn är ämnesföreståndare och en kunnig etnolog. Han har också bidragit med förslag på korrigeringar som har lyft texten. Det har även min f.d. professor från Lundatiden, Nils-Arvid Bringéus gjort. Maria Jönsson har granskat texten ur litteraturvetenskaplig synvinkel. Hon har också lämnat viktiga kommentarer som jag har tagit till mig av. Ett särskilt tack går till de personer som blev mina informanter. De har delat med sig av sina minnen och berättelser samt i vissa fall även fotografier ur sina privata album som används som illustrationer i boken. Jag har haft pågående dialoger med flera av dem under ett decennium. Kalmar läns museum har låtit mig använda viss arbetstid, då de första in tervjuerna gjordes med informanterna, som kompensation har delar av in tervjuutskrifterna använts i utställningen Likt och olikt om Anne Franks liv. Birger Ohlson (KLM) har skannat illustrationerna till boken. Jag vill även rikta ett stort tack till min far och svärfar, båda avlidna, för de minnen och berättelser om andra världskrigets Europa som de har vidarebe fordrat till mig medan de levde. Min sambo har stått ut med mitt intresse för berättelser om tysk historia under lång tid. Det har varit ett samtalsämne både vid middagsbordet och framför TV:n, då vi tittat på video- och DVD-filmer med anknytning till andra världskriget. Denna avhandling har utarbetats i nära anslutning till det tvärvetenskapli ga projektet Tyskland i Sverige och Sverige i Tyskland vid Umeå universitet. |
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VÅLDTÄKTER OCH PROPAGANDA
Inledningsvis var de nazityska militära offensiverna i Ryssland framgångsri ka. Efter slaget vid Stalingrad 1943 skedde en ur nazistisk synvinkel omvänd ordning. Sovjetryska trupper började dra sig västerut in på tyskt territorium. Löjtnant Gelfand i den sovjetryska armén skriver i sin dagbok att i januari 1945 inleddes den sista etappen i det som av Sovjetunionen rubricerades som ”det Stora fosterländska kriget” mot Hitlertyskland. Röda armén angrep Ostpreussen, Pommern och Schlesien (Gelfand 2006:13), varvid mängder med tyskar som bott i dessa områden försökte fly västerut. Katrin, Helga och Frithjof bodde i de östra delarna av Tyskland dit ryska trupper anlände. När den sovjetiska armén var i antågande var den tyska befolkningen i öster oerhört rädd. De visste inte vad som skulle hända med dem. De hade under lång tid utsatts för propaganda från den nazityska led ningens sida rörande kommunismen och fruktade hämnden från de sovjet ryska soldaterna. Gelfand som ingick i de sovjetryska styrkorna skriver i sin dagbok den 28 januari 1945. ”Tyskland har mött oss ovänligt med snöyra, bister vind och tomma, näs tan utdöda byar. Människorna här – tyskarna - fruktar ryssens vrede. De flyr och lämnar allt de äger och har” (Gelfand 2006:30). Om de tyska kvinnorna träffade på ryska soldater blev de i flera fall våldtag na42. ”Nog förekom det våldtäkter, min systers bästa vän var ett offer” skrev Katrin. Nicholas Stargardt tar upp samma sak i Witnesses of war. ”Kvinnor våldtogs framför grannar, makar, barn och fullständiga främlingar, i en våg av sexuellt våld som började under kampen om staden och som avtog efter det att de tyska trupperna kapitulerade den 3 maj” (Stargardt 2005:317, egen översättning). Den anonyma författarinnan använde förkortningen vtkt i sin dagbok för alla de gånger som hon blev våldtagen. För att ge en uppfattning om omfatt ningen i hennes fall nämns de på sidorna 52, 53, 54, 55, 58, 60, 61, 63 m. fl. När hennes fästman en dag oanmäld dök upp från kriget och började läsa dagboken kunde han inte tyda hennes anteckningar och frågade vad vtkt betydde. Hon svarade: ”Våldtäkt förstås”. ”Han tittade på mig som om jag hade blivit galen, men sa inget mer” (2005:250). Han gav sig iväg och strax därefter slutar boken. Gelfand hade fått tag på en cykel och for runt i Berlin den 25 april 1945, då han mötte en grupp tyska kvinnor med knyten, väskor och bylten. Han trodde att de var på väg tillbaka hem. ”På bruten tyska frågade jag kvinnorna var de bodde och varför de lämnat sina hem. Fyllda av fasa berättade de om det lidande som frontsoldaterna hade utsatt dem för under första natten sedan Röda armén hade anlänt (…)” (Gelfand 2006:85). Han beslutade sig för att följa med en av flickorna till hennes hem för att undersöka saken närmare. ”Hennes föräldrar måste ha varit förbryllade över att möta mig. Jag till hörde ju dem som var skyldiga till de svåra upplevelserna som de berättade om” (Gelfand 2006:86). Som orsak till de sovjetryska soldaternas uppförande på tysk mark skri ver den anonyma kvinnan om ett tillfälle då hon åhörde en rysk officer som försökte tillrättavisa soldaterna. ”En av de båda förmanade protesterar. Hans ansikte är förvridet av ilska: ’Vadå? Vad gjorde tyskarna med våra kvinnor?’ Han skriker: ’Min syster ...’ och så vidare...” (2005:54). Det var således en fråga om hämnd. Den betydligt yngre HELGA, räknas till dem som var barn under krigsåren. Hon upplevde också rädsla när de sovjetryska soldaterna tog sig in i hennes hem i Berlin. Stalin hetsade befäl havarna för de olika trupperna mot varandra vem som snabbast kunde ta sig till Berlin före de allierade. De hade order att inta staden och hissa den sovjetryska flaggan på Riksdagshuset och andra för nazisterna viktiga bygg nader (Beevor 2004:171-184). Helga var cirka 12 år gammal då och bodde tillsammans med sin mormor, sin mamma, sina mostrar och sina yngre sys kon i stadsdelen Zehlendorf i Berlin, då tungt beväpnade ryska soldater kom. ’ Då var det alltså verkligen att man hade hjärtat i halsgropen ibland. För det var ju så att ryssarna tog ju alla kvinnor som dom kom över. Och mina mostrar dom fick gömma sig i kolkällaren. Heter det så? - Ja, där pannan var, bakom säckar med kol. Där var dom, när vi såg att ryssarna kom. Dom hade tanks och så gick dom in i vartenda hus. Och man tänkte ju ungefär: - Ah ha, nu kommer dom. Så då fick dom (mostrarna) försvinna. - Aha, sen kom dom (ryssarna) in. Klockor skulle dom ha. Och vad var det mer? Och så var vi ju alla sju barnen. - Jaha, är det så många barn här, så dom hade inget skriftspråk? - Jaha, stackars barn. (…) Och mina mostrar dom var gömda i kolkällaren. Vi sju barn stod uppradade. Och nerför trappan och uppför trappan. Sen gick dom därifrån igen. Hon kände till att ryssarna ”tog alla kvinnor som dom kom över”, men hon förstod inte riktigt vad ordet betydde. Hon begrep att det var någonting farligt, eftersom hennes mostrar gömde sig i källaren bakom säckar med kol när ryssarna var i antågande. De sovjetryska soldaterna gick in i vartenda hus längs gatan, troligtvis för att leta efter tyska soldater. I Helgas hem be fann sig de sju barnen, deras mor, mormor och mostrar. Ryssarna som kom kunde i allmänhet inte tala tyska, men när de såg alla barnen tyckte de synd om dem och gick igen. Enligt Nicholas Stargardt var de ryska soldaterna barnkära. Det visade sig i olika situationer under ockupationen då vuxna tyskar använde barn för att förhandla med ryssarna och be om livsmedel (Stargardt 2005:316, 320-321). Helga använder en ”vi och dom”-dikotomi i berättandet i syfte att skilja protagonister från antagonister. De förra utgörs av Helga och hennes familj, medan de senare är de invaderande sovjetryska soldaterna. Berättelsens sensmoral är att protagonisterna klarade sig genom att gömma sig bakom kolsäckar, utan att någonting hände dem, medan andra kvinnor som pro vade samma sak inte hade lika stor framgång. |
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| ”Ryssarnas allestädes närvarande rop på
Uhri Uhri blandades med Frau
komm, särskilt efter kvällstid” (Stargardt 2005:317).
Det finns många belägg för detta beteende i
litteraturen. Anthony Beevor
skriver att de sovjetryska soldaterna skrek efter klockor när de
med kulsprutor stormade in i hus och offentliga byggnader som sjukhus.
Detta följdes
inte sällan av våldtäkter, plundringar och mord (Beevor
2004:341). Ilskan
inom den sovjetryska armén var stor efter det nazityska
fälttåget i öster och
belägringen av Stalingrad. Gert är neutral i sitt
berättande, kanske beroende
på att han var några år äldre än Frithjof
och Helga som var barn. Det kan
också vara som så att han tonar ned upplevelserna i
efterhand. Han var med
om värre saker senare, än att bli bestulen på klockor
och stövlar, som har
lämnat ännu djupare spår och tydligare minnen i honom.
Vem som helst i Sovjetunionen ägde inte en klocka. Den anonyma
kvinnans ögonblicksbilder från dåtidens Berlin
redovisar att de ryska soldaterna
stal och plundrade i stor omfattning. Det rörde sig om allt
från cyklar, klockor och blänkande föremål till
innehållet i fabriker som monterades ned och
skickades till Sovjetunionen (2005:50, 52, 76, 77, 102, 191) En uppfattning om hur synen inifrån Röda armén var ger den rysk-judiske löjtnanten Vladimir Gelfand. Han nedtecknade sina upplevelser under andra världskriget nattetid i en dagbok. Den har översatts till svenska och fått titeln Tysk dagbok 1945-46 : en sovjetisk officers anteckningar (2006). Han återkommer till stölderna av tysk egendom på flera ställen. I princip är han kritisk till det som skedde (Gelfand, 2006:31, 32, 58-59, 127, 142), men det hindrade honom inte från att förse sig både med pengar - 70 000 tyska mark. s. 32 och klockor s. 54. Han skriver också att de ryska soldaterna stal från varandra. ”Stölder och bedrägerier har blivit kutym. Redan under de första dagarna av min bekantskap med kompaniet stötte jag till min förvåning på det faktum att kompanichefen hade blivit bestulen på sina kromläderstövlar och sin persedelspåse med tvätt och annat. Misstankarna föll på löjtnant Kanonenko, som trots kraftigt stigande vodkapriser lyckades dricka sig berusad varje dag, trots att han inte hade råd med det” (Gelfand, 2006:25). Han bekräftar också att han använde klockorna i bytesaffärer med andra ryska soldater (ibid 2006:54-55). Det var inte någon högre rysk officer som stoppade soldaterna när de tog eller förstörde föremål (ibid 2006:31) i stället deltog de själva (ibid 2006: 58-59), vilket visar på bristande disciplin inom Röda armén. |
© Barbro Johnsson
© Umeå
University, Faculty of Arts, Department of culture and media studies
© Kalmar läns museum
| Deutsche im Raum Kalmar: Eine ethnologische Untersuchung von Erzählungen über Geschichte, Identität und Zugehörigkeit | ||
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Deutsche im Raum Kalmar: Eine ethnologische Untersuchung von Erzählungen über Geschichte, Identität und Zugehörigkeit
2009 (Schwedisch)Dissertation, Monografie (sonstige wissenschaftliche Publikation)
Die Untersuchung behandelt die Lebensgeschichten von sechs Frauen und vier Männern, die in Deutschland geboren wurden und heute in Schweden leben. Untersucht wird, wie Menschen, die während und nach der NS-Zeit in Deutschland aufwuchsen, ihr Leben und ihre Erfahrungen in Kindheit und Jugend beschreiben, wie sie schwedischen Menschen begegneten und wie solche Begegnungen die Entwicklung ihres Zugehörigkeitsgefühls zu Schweden beeinflussten. |
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| Vorwort
Während ich diese Zeilen schreibe, ist es Zeit, zurückzublicken und den Menschen zu danken, die mir geholfen haben, diese Arbeit zu einem fertigen Text zu machen. Im Jahr 2000 begann ich mein Promotionsstudium und finanzierte es selbst. Das bedeutete Vollzeitarbeit und ein Studium mit halbem Pensum. Kurt Genrup, mein Hauptbetreuer schon seit meiner Studienarbeit, fand stets Zeit, mir zuzuhören, mein Manuskript zu lesen und Rat zu geben, so beschäftigt er auch war. Seine Kenntnisse der deutschen Sprache und der deutschen Geschichte waren für mich unschätzbar. Alf Arvidsson, mein zweiter Betreuer, half mir, die Schwierigkeiten des narrativen Ansatzes zu verstehen. Auch er las das Manuskript viele Male; erstaunlich, dass er so viel Geduld aufbrachte. Katarzyna Wolanik-Boström kam gegen Ende der Arbeit als zweite Betreuerin hinzu, las den Text und machte wertvolle Anmerkungen. Billy Ehn, Leiter des Instituts und ein versierter Ethnologe, regte ebenfalls Verbesserungen an. Dasselbe tat Nils-Arvid Bringéus, mein früherer Professor aus meiner Studienzeit in Lund. Maria Jönsson betrachtete den Text aus literaturwissenschaftlicher Sicht und gab wichtige Hinweise, die ich berücksichtigte. Besonders dankbar bin ich den Menschen, die sich als Interviewpartner zur Verfügung stellten. Sie teilten ihre Erinnerungen und Geschichten und manchmal auch Fotografien aus Familienalben, die als Abbildungen in diesem Buch verwendet werden. Mit vielen von ihnen blieb ich ein ganzes Jahrzehnt lang im Gespräch. Das Kalmar läns museum erlaubte mir, einen Teil meiner Arbeitszeit für die ersten Interviews zu verwenden. Teile der Interviewtranskripte wurden wiederum in der Ausstellung „Ähnlich und unähnlich“ über das Leben Anne Franks verwendet. Birger Ohlsson (KLM) scannte die Abbildungen für das Buch. Auch meinem inzwischen verstorbenen Vater und Schwiegervater möchte ich herzlich für die Erinnerungen und Erzählungen über Europa zur Zeit des Zweiten Weltkriegs danken, die sie zu Lebzeiten mit mir teilten. Mein Lebensgefährte hat meine Begeisterung für Erzählungen über die deutsche Geschichte über viele Jahre geduldig ertragen. Das Thema kam ständig auf, am Esstisch ebenso wie vor dem Fernseher, wenn wir Videofilme oder DVDs über den Zweiten Weltkrieg sahen. Diese Dissertation entstand in enger Verbindung mit dem interdisziplinären Projekt der Universität Umeå „Deutschland in Schweden und Schweden in Deutschland“. |
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VERGEWALTIGUNGEN UND PROPAGANDA
Anfangs waren die militärischen Offensiven des nationalsozialistischen Deutschlands auf russischem Gebiet erfolgreich. Nach der Schlacht von Stalingrad 1943 kehrte sich die Lage aus Sicht der Nationalsozialisten um. Sowjetische Truppen rückten nach Westen auf deutsches Gebiet vor. Der sowjetische Leutnant Gelfand schreibt in seinem Tagebuch, dass im Januar 1945 die Schlussphase dessen begann, was in der Sowjetunion als „Großer Vaterländischer Krieg“ gegen Hitlerdeutschland bezeichnet wurde. Die Rote Armee griff Ostpreußen, Pommern und Schlesien an (Gelfand 2006:13), woraufhin zahlreiche dort lebende Deutsche nach Westen zu fliehen versuchten. Kathrin, Helga und Fritjof lebten in den östlichen Gebieten Deutschlands, in die sowjetische Truppen einmarschierten. Als die Rote Armee näher kam, hatten die deutschen Bewohner große Angst, denn sie wussten nicht, was ihnen bevorstand. Lange Zeit waren sie der nationalsozialistischen Propaganda über den Kommunismus ausgesetzt gewesen und fürchteten Rache durch sowjetische Soldaten. Gelfand, der in der Sowjetarmee diente, notierte am 28. Januar 1945 in seinem Tagebuch: „Deutschland empfing uns unfreundlich: mit Schneesturm, schneidendem Wind und leeren, fast ausgestorbenen Dörfern. Die Menschen hier, die Deutschen, fürchten den Zorn der Russen. Sie fliehen und lassen ihren ganzen Besitz zurück“ (Gelfand 2006:30). Einige deutsche Frauen, die sowjetischen Soldaten begegneten, wurden vergewaltigt¹⁴². „Natürlich gab es Vergewaltigungen; die beste Freundin meiner Schwester wurde Opfer“, schrieb Kathrin. Nicholas Stargardt behandelt dasselbe Thema in Witnesses of War: „Frauen wurden vor den Augen ihrer Nachbarn, Ehemänner, Kinder und völlig Fremder vergewaltigt – in einer Welle sexueller Gewalt, die während der Kämpfe um die Stadt begann und nach der Kapitulation der deutschen Truppen am 3. Mai abebbte“ (Stargardt 2005:317; Übersetzung der Verfasserin der Untersuchung). Die anonyme Tagebuchschreiberin benutzte die Abkürzung „vtkt“ für jeden Fall, in dem sie vergewaltigt wurde. Wie viel sie durchlitten hatte, zeigt sich daran, dass solche Einträge auf den Seiten 52, 53, 54, 55, 58, 60, 61, 63 und weiteren vorkommen. Als ihr Verlobter unerwartet aus dem Krieg zurückkehrte und das Tagebuch las, konnte er die Notizen nicht entschlüsseln und fragte, was „vtkt“ bedeute. Sie antwortete: „Vergewaltigung, natürlich.“ „Er sah mich an, als wäre ich verrückt geworden, sagte aber nichts mehr“ (2005:250). Dann ging er, und kurz darauf endet das Tagebuch. Am 25. April 1945 besorgte sich Gelfand ein Fahrrad und fuhr durch Berlin. Dort begegnete er einer Gruppe deutscher Frauen mit Bündeln, Taschen und Paketen. Ihm schien, als kehrten sie nach Hause zurück. „In gebrochenem Deutsch fragte ich die Frauen, wo sie wohnten und warum sie ihre Wohnungen verlassen hätten. Voller Entsetzen berichteten sie von den Leiden, die ihnen Frontsoldaten in der ersten Nacht nach dem Eintreffen der Roten Armee zugefügt hatten (…)“ (Gelfand 2006:85). Er beschloss, eines der Mädchen nach Hause zu begleiten, um genauer zu erfahren, was geschehen war. „Ihre Eltern müssen erstaunt gewesen sein, mich zu sehen. Denn ich gehörte zu jenen, die für die schweren Erlebnisse verantwortlich waren, von denen sie berichteten“ (Gelfand 2006:86). Als Erklärung für das Verhalten sowjetischer Soldaten auf deutschem Boden erzählt die anonyme Tagebuchschreiberin von einer Begebenheit, bei der sie hörte, wie ein sowjetischer Offizier versuchte, seine Männer zur Ordnung zu rufen. „Einer der beiden Zurechtgewiesenen widerspricht. Sein Gesicht ist vor Zorn verzerrt: ‚Wie bitte? Und was haben die Deutschen mit unseren Frauen gemacht?‘ Er schreit: ‚Meine Schwester …‘ und so weiter“ (2005:54). Es ging also um Rache. Die wesentlich jüngere HELGA gehörte zu den Kindern der Kriegsjahre. Auch sie hatte Angst, als sowjetische Soldaten in ihr Berliner Haus eindrangen. Stalin trieb die Befehlshaber verschiedener Armeen an, sich gegenseitig darin zu übertreffen, Berlin vor den westlichen Alliierten zu erreichen. Sie sollten die Stadt einnehmen und die sowjetische Flagge auf dem Reichstag sowie auf anderen für die Nationalsozialisten besonders bedeutenden Gebäuden hissen (Beevor 2004:171–184). Helga war damals ungefähr zwölf Jahre alt. Sie lebte mit ihrer Großmutter mütterlicherseits, ihrer Mutter, ihren Tanten und jüngeren Geschwistern im Berliner Stadtteil Zehlendorf, als bewaffnete sowjetische Soldaten eintrafen. „Manchmal rutschte mir das Herz vor Angst bis in die Schuhe. Denn die Russen nahmen alle Frauen mit, die sie zu fassen bekamen. Und meine Tanten mussten sich im Kohlenkeller verstecken. Nennt man das so? – Ja, dort, wo der Heizkessel stand, hinter den Kohlesäcken. Sie versteckten sich dort, als wir die Russen kommen sahen. Sie hatten Panzer und gingen in jedes Haus. Wir dachten: ‚Jetzt kommen sie.‘ Dann mussten meine Tanten verschwinden. – Ja. Dann kamen sie [die Russen] herein. Sie wollten Uhren haben. Und was noch? Wir waren sieben Kinder. – ‚Ach, so viele Kinder hier!‘ Sie konnten doch nichts lesen, oder? – ‚Arme Kinder.‘ (…) Meine Tanten saßen im Kohlenkeller. Wir sieben Kinder standen in einer Reihe. Sie gingen die Treppe hinunter und hinauf. Dann gingen sie wieder.“ Sie wusste, dass die Russen „alle Frauen mitnahmen, die sie fanden“, verstand aber nicht genau, was das bedeutete. Dass Gefahr drohte, war ihr klar, denn ihre Tanten versteckten sich hinter Kohlesäcken, sobald die Russen nahten. Die sowjetischen Soldaten betraten jedes Haus in der Straße, wahrscheinlich auf der Suche nach deutschen Militärangehörigen. In Helgas Haus befanden sich sieben Kinder, ihre Mutter, Großmutter und Tanten. Die eingedrungenen Soldaten sprachen gewöhnlich kein Deutsch, empfanden jedoch Mitleid, als sie die Kinder sahen, und gingen wieder. Nicholas Stargardt zufolge mochten sowjetische Soldaten Kinder. Dies zeigte sich während der Besatzung in unterschiedlichen Situationen, in denen deutsche Erwachsene Kinder mitnahmen, um mit Russen zu verhandeln und um Lebensmittel zu bitten (Stargardt 2005:316, 320–321). Helga stellt in ihrer Erzählung „wir“ und „sie“ einander gegenüber und trennt so die handelnden Hauptfiguren von ihren Gegnern. Die Hauptfiguren sind Helga und ihre Familie; die anderen sind die eindringenden sowjetischen Soldaten. Die Aussage der Erzählung besteht darin, dass die Hauptfiguren sich durch das Verstecken hinter Kohlesäcken retten konnten: Ihnen geschah nichts, während entsprechende Versuche anderer Frauen weniger erfolgreich waren. |
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| „Die überall zu hörenden Rufe der Russen ‚Uhri! Uhri!‘ wechselten mit ‚Frau, komm!‘ ab, besonders abends“ (Stargardt 2005:317). In der Literatur finden sich zahlreiche Zeugnisse für ein solches Verhalten. Antony Beevor schreibt, dass sowjetische Soldaten mit Maschinenpistolen in Wohnungen und öffentliche Gebäude wie Krankenhäuser eindrangen und laut nach Uhren verlangten. Häufig folgten Vergewaltigungen, Plünderungen und Morde (Beevor 2004:341). Nach dem deutschen Angriff auf den Osten und der Belagerung Stalingrads herrschte in der sowjetischen Armee großer Zorn. Gert schildert die Ereignisse nüchtern, möglicherweise weil er einige Jahre älter als Fritjof und Helga war, die damals noch Kinder waren. Vielleicht hat er seine Erinnerungen an das Erlebte später abgeschwächt. Denn anschließend musste er weit Schlimmeres durchmachen als den Diebstahl von Uhren und Stiefeln – Ereignisse, die tiefere Spuren und lebhaftere Erinnerungen hinterließen. Nicht jeder in der Sowjetunion besaß eine Uhr. Die Schilderungen der anonymen Frau über das damalige Berlin zeigen das Ausmaß der Diebstähle und Plünderungen durch sowjetische Soldaten. Alles wurde mitgenommen: Fahrräder, Uhren und glänzende Gegenstände ebenso wie ganze Fabrikeinrichtungen, die demontiert und in die Sowjetunion gebracht wurden (2005:50, 52, 76, 77, 102, 191). Einen Einblick in die Rote Armee von innen vermittelt der russische Jude und Leutnant Wladimir Gelfand. Nachts hielt er seine Eindrücke vom Zweiten Weltkrieg in einem Tagebuch fest. Das Tagebuch wurde ins Schwedische übersetzt und unter dem Titel „Tysk dagbok 1945–46: en sovjetisk officers anteckningar“ („Deutsches Tagebuch 1945–46: Aufzeichnungen eines sowjetischen Offiziers“, 2006) veröffentlicht. Der Verfasser kommt immer wieder auf Diebstähle deutschen Eigentums zurück. Grundsätzlich beurteilt er die Vorgänge kritisch (Gelfand 2006:31, 32, 58–59, 127, 142), was ihn allerdings nicht daran hinderte, selbst 70.000 deutsche Mark (S. 32) und Uhren (S. 54) an sich zu nehmen. Er beschreibt auch Diebstähle unter sowjetischen Soldaten: „Diebstahl und Betrug waren zur Gewohnheit geworden. Schon in den ersten Tagen meiner Bekanntschaft mit der Kompanie stellte ich erstaunt fest, dass dem Kompaniechef Chromlederstiefel und ein Seesack mit Wäsche und anderen Sachen gestohlen worden waren. Der Verdacht fiel auf Leutnant Kanonenko, dem es trotz des starken Anstiegs der Wodkapreise gelang, sich jeden Tag zu betrinken, obwohl er kein Geld dafür hatte“ (Gelfand 2006:25). Er bestätigt außerdem, dass er Uhren zum Tausch mit anderen sowjetischen Soldaten verwendete (ebd. 2006:54–55). Höhere sowjetische Offiziere hielten die Soldaten nicht davon ab, Gegenstände mitzunehmen oder zu zerstören (ebd. 2006:31); vielmehr beteiligten sie sich selbst daran (ebd. 2006:58–59), was auf mangelnde Disziplin in der Roten Armee hinweist. |
Schwedisch