როგორ დასცინოდნენ რუსი ჯარისკაცები გერმანელებს. ეს არის ის, რაც ნაცისტებმა გააკეთეს დატყვევებულ საბჭოთა ქალებთან

In Russland äußerte sich Tatjana Tolstaja (die Mutter der Bloggerin und offenbar Schriftstellerin) kühn:

„Ich denke: Wenn russische Soldaten Millionen deutscher Frauen vergewaltigt haben, wie wir hier gesagt haben, dann haben diese Deutschen wahrscheinlich – vielleicht nicht alle, aber sagen wir die Hälfte – Kinder geboren. Bedeutet das, dass die Bevölkerung der eroberten Gebiete jetzt russisch und nicht deutsch ist?“

Die Menschen sind darüber empört, aber ich denke, die beste Antwort auf Tatjana kommt von dem sowjetischen Veteranen Leonid Rabitschew. Der folgende Text ist ein Auszug aus seinen Memoiren Krieg wird alles abschreiben:

Frauen, Mütter und ihre Töchter liegen rechts und links auf der Autobahn, und vor ihnen steht eine grummelnde Armada von Männern mit heruntergelassenen Hosen.

Die Blutenden und Ohnmächtigen werden zur Seite geschleift, die Kinder, die ihnen zu Hilfe eilen, werden erschossen. Sie johlen, brüllen, schreien, lachen, weinen und seufzen. Und ihre Kommandeure, ihre Majore und Obersten stehen lachend auf der Autobahn und dirigieren – nein, reglementieren. Denn ausnahmslos alle ihre Soldaten sind daran beteiligt.

Nein, es gibt keinen Zirkelschluss und absolut keine Rache an den verdammten Besatzern, es ist eine höllische, tödliche Gruppengewalt.

Freizügigkeit, Befreiung, Individualität und die grausame Logik einer unartikulierten Menge.

Erschrocken saß ich im Führerhaus eines Lastwagens, mein Fahrer Demidov stand in der Schlange, und ich stellte mir erschrocken Flauberts Karthago vor und erkannte, dass der Krieg nicht alles aufhalten würde. Der Oberst, der gerade sein Amt angetreten hatte, hielt es nicht aus und stellte sich selbst in die Schlange, und der Major erschoss Zeugen, geistig Behinderte und alte Männer.

Und dahinter kam das nächste Kommando. Und wieder ein Halt, und ich konnte meine Verbindungsoffiziere nicht mehr halten, die sich bereits in neuen Schlangen anstellten. Ich spürte Übelkeit in meinem Hals. Bis zum Horizont lagen zwischen Bergen von Lumpen und umgestürzten Waggons die Leichen von Frauen, alten Männern und Kindern. Die Autobahn wurde für den Verkehr freigegeben. Es wurde dunkel.

Ich fand mit meinem Kontrollzug ein Haus zwei Kilometer von der Autobahn entfernt. In allen Zimmern lagen die Leichen von Kindern, alten Männern, vergewaltigten und erschossenen Frauen. Wir waren so müde, dass wir uns, ohne auf sie zu achten, zwischen ihnen auf den Boden legten und schliefen.

Am Morgen bauten wir ein Funkgerät auf und kommunizierten über die SSR mit der Front. Wir hatten die Aufgabe, Kommunikationslinien einzurichten. Die vorrückenden Einheiten stießen schließlich auf deutsche Korps und Divisionen, die sich zur Wehr gesetzt hatten.

Die Deutschen waren nicht mehr auf dem Rückzug, sie starben, aber sie ergaben sich nicht. Ihr Flugzeug tauchte in der Luft auf. Ich habe Angst, mich zu irren, aber ich denke, dass diese Kämpfe in Bezug auf Grausamkeit, Rücksichtslosigkeit und die Anzahl der Verluste auf beiden Seiten mit den Kämpfen in Stalingrad verglichen werden können. Es ist rund und rund.

Ich gab mein Telefon nicht weg. Ich nahm Befehle entgegen, ich gab Befehle. Am Nachmittag war es an der Zeit, die Leichen auf den Hof zu bringen. Ich weiß nicht mehr, woher wir sie hatten. In den Bürogebäuden? Ich weiß nicht mehr, wo, ich weiß nur, dass wir sie nie begraben haben. Ich glaube, es gibt Bestattungstrupps, aber die sind im hinteren Teil. Also half ich, die Leiche zu exhumieren. Ich fror an der Hauswand.

Frühling, das erste grüne Gras auf dem Boden, heller, warmer Sonnenschein. Das Haus ist gotisch, mit Wetterfahnen, mit roten Ziegeln gedeckt, wahrscheinlich zweihundert Jahre alt, mit einem Hof, der mit fünfhundert Jahre alten Steinplatten gepflastert ist.

Wir sind in Europa, wir sind in Europa!

Ich träumte, und plötzlich traten zwei sechzehnjährige deutsche Mädchen durch die offene Tür. Ihre Augen waren nicht ängstlich, aber furchtbar besorgt. Sie sahen mich an, liefen auf mich zu, hielten sich gegenseitig fest und versuchten, mir etwas auf Deutsch zu erklären. Obwohl ich die Sprache nicht kenne, konnte ich die Worte „murmeln“, „Kellner“ und „Bruder“ hören. Es wurde mir klar, dass sie ihre Familie irgendwo im Gedränge verloren hatten. Sie tun mir sehr leid, ich weiß, dass sie mit allen Beinen rennen müssen, wohin auch immer die Soldaten schauen, und über den Hof unseres Hauptquartiers, und ich sage zu ihnen:

„Erbse, dicker, Bruder – nicht!“ – und ich zeige auf die andere, hintere Tür – da müssen sie raus. Und ich schubse sie.

Dann verstehen sie mich, gehen schnell weg, verschwinden aus dem Blickfeld, und ich seufze erleichtert – mindestens zwei Mädchen gerettet. Ich gehe in den ersten Stock zum Telefon und beobachte genau die Bewegungen der Soldaten, aber zwanzig Minuten vergehen, und aus dem Hof dringen Rufe, Schreie, Lachen und Geschrei.

Ich lief zum Fenster. Major A. steht auf den Stufen des Hauses, und zwei Feldwebel drehen ihre Hände. Dieselben zwei Mädchen werden zu zwei Toten verwandelt, und umgekehrt – alle Mitarbeiter: Diener, Chauffeure, Pfleger, Angestellte, Boten – Nikolajew, Sidorow, Charitonow, Pimenow … – Major A. hat Befehle gegeben: „Zieht den Mädchen Arme und Beine, Röcke und Blusen aus! Stellt euch in zwei Reihen auf! Schnallt den Gürtel an, zieht die Hosen herunter! Nach rechts und nach links, eine nach der anderen, los!“

A. befiehlt, und meine Verbindungsmänner, mein Zug, laufen die Treppe des Hauses hinauf und stellen sich auf. Und die beiden von mir „geretteten“ Mädchen liegen auf alten Steinplatten, ihre Hände sind gefesselt, ihre Münder mit Taschentüchern verbunden, ihre Beine gespreizt – sie werden nicht mehr versuchen, den Händen der vier Unteroffiziere zu entkommen, die dem fünften Blusen, BHs, Röcke und Höschen reißen.

Meine Telefonisten rennen aus dem Haus – Gelächter und Schimpfworte sind zu hören. Die Reihen werden nicht kleiner, einige steigen auf, andere steigen ab, und um die Märtyrer herum bilden sich bereits Blutlachen, und die Rufe, das Geschrei und die Obszönitäten nehmen kein Ende.

Die Mädchen sind bereits ohnmächtig, und die Orgie geht weiter. Stolz stolziert der Major heran und befiehlt. Doch dann erhebt sich der Letzte, und der Feldwebel greift die beiden Halbtoten an.

Major A. zieht seinen Revolver aus dem Halfter und schießt in die blutigen Münder der Märtyrer, während die Unteroffiziere ihre verstümmelten Körper in den Schweinestall schleifen und die hungrigen Schweine beginnen, ihnen Ohren, Nasen und Brüste abzureißen. In wenigen Minuten waren nur noch zwei Schädel, Knochen und Wirbel von ihnen übrig.

Ich habe Angst, ich bin angewidert. Plötzlich überkommt mich Übelkeit, und ich drehe mich um. Major A., Gott, was für ein Schurke! Ich kann nicht arbeiten, ich renne aus dem Haus, komme nicht an, gehe irgendwohin, komme zurück, kann nicht, muss nachsehen. Vor mir die blutgefüllten Augen eines Schweins, und zwischen dem Stroh, dem Schweinekot – zwei Schädel, ein Kiefer, mehrere Wirbel und Knochen und zwei goldene Kreuze – zwei von mir „gerettete“ Mädchen.

Der Kommandant der Stadt, ein Oberst, versuchte, eine umfassende Verteidigung zu organisieren, aber halb betrunkene Soldaten zerrten Frauen und Mädchen aus den Wohnungen. In einer kritischen Situation beschließt der Kommandant, sich von den Soldaten zu entfernen, die die Kontrolle über sich selbst verloren haben. Auf seine Anweisung hin befiehlt mir der Verbindungsoffizier, meine Kampfgarde von acht Maschinengewehrschützen rund um die Kirche zu postieren, während ein speziell zusammengestelltes Team den siegreichen Soldaten, die die Kontrolle verloren haben, die gefangenen Frauen entreißt.

Ein anderes Team bringt die Soldaten und Offiziere zurück, die sich auf der Suche nach „Freude“ in der Stadt verstreut haben, und erklärt ihnen, dass die Stadt und das Viertel belagert werden. Mühsam bauen sie eine kreisförmige Verteidigung auf. Zu diesem Zeitpunkt werden etwa zweihundertfünfzig Frauen und Mädchen in die Kirche gebracht, aber nach etwa vierzig Minuten nähern sich mehrere Panzer der Kirche. Die Panzer drängen sich vor, vertreiben meine Maschinengewehrschützen vom Eingang, dringen in die Kirche ein, schießen auf sie und beginnen, die Frauen zu vergewaltigen.

Ich kann nichts tun. Eine junge deutsche Frau versucht, mich zu verteidigen, eine andere kniet nieder: „Leutnant, Leutnant!“

Hoffnung auf etwas umgibt mich. Jeder sagt etwas. Die Nachricht hat sich bereits in der Stadt verbreitet, und die Schlange bildet sich erneut, begleitet von diesem verdammten Gackern, und meine Soldaten warten.

„Geht zurück, verdammt!“ schreie ich und weiß nicht, wohin ich mich wenden soll oder wie ich die Menschen retten kann, die mir zu Füßen liegen, während die Tragödie immer weiter eskaliert. Das Stöhnen der sterbenden Frauen erfüllt die Luft. Schon werden blutige, halbnackte und bewusstlose Frauen die Treppe hinauf zum Bahnsteig geschleift und durch zerbrochene Fenster auf die Steinplatten des Bürgersteigs geworfen. Gepackt, entkleidet, getötet. Um mich herum ist niemand mehr. Weder ich noch einer meiner Soldaten hatten je so etwas gesehen. Es ist eine seltsame Zeit. Die Panzerwagen sind verschwunden, Stille, Nacht. Ein schrecklicher Berg von Leichen. Unfähig zu bleiben, verlassen wir die Kirche. Schlafen können wir nicht.

So antwortete der sowjetische Veteran Leonid Rabitschew offenbar der Schriftstellerin Tatjana Tolstaja. Die Deutschen haben natürlich Kinder bekommen – aber nur diejenigen, die nicht getötet wurden. Und die Toten, Tatjana, gebären nicht.

Was haben die Nazis mit weiblichen Kriegsgefangenen gemacht? 

Wahrheiten und Mythen über die Rote Armee, Partisanen, Scharfschützen und andere Gräueltaten, die deutsche Soldaten an Frauen verübten. Während des Großen Vaterländischen Krieges wurden viele Frauen freiwillig an die Front geschickt, etwa eine Million, und fast alle meldeten sich aus eigenem Antrieb. Für Frauen war der Krieg ohnehin härter als für Männer, doch wenn sie in die Hände der Deutschen fielen, begann die wahre Hölle.

Frauen, die unter der Besatzung in Weißrussland und der Ukraine lebten, litten ebenfalls stark. Manchmal gelang es ihnen, unter deutscher Herrschaft relativ gut zu überleben (Memoiren, Werke von Bykow und Nilin), doch sie blieben nicht von Demütigungen verschont. Häufig erwarteten sie Konzentrationslager, Vergewaltigung, Folter, Hinrichtung oder Erschießung.

Frauen, die in der sowjetischen Armee kämpften, wurden oft einfach erschossen. Pfadfinderinnen oder Partisaninnen hingegen erwartete meist der Strang – nach oft langer Misshandlung.

Die Deutschen zogen es meist vor, gefangene Rotarmistinnen zu entkleiden, sie der Kälte auszusetzen oder auf die Straße zu werfen. Die Scham war damals ein starkes psychologisches Mittel, und die Deutschen waren überrascht, wie viele Jungfrauen unter den Gefangenen waren. Daher setzten sie diese Maßnahmen bewusst ein, um die Frauen zu brechen und zu demütigen.

Öffentliche Auspeitschungen, Prügel und indirekte Verhöre gehörten ebenfalls zu den bevorzugten Methoden der Nazis. Vergewaltigungen wurden häufig von ganzen Kompanien begangen, meist jedoch in kleinen Einheiten. Da sie von den Behörden verboten waren, fanden sie oft bei Konvois, Überfallkommandos während Verhaftungen oder in geschlossenen Verhören statt.

An den Leichen getöteter Partisanen – etwa der berühmten Soja Kosmodemjanskaja – fanden sich Spuren von Folter und Misshandlungen. Man schnitt ihnen die Brüste ab, ritzte Sterne in die Haut und mehr.

Heute versuchen einige Ideologen, die Verbrechen der Nazis zu relativieren, während andere noch mehr Angst schüren. So schreiben manche, gefangene Frauen seien auf Scheiterhaufen verbrannt worden. Dafür gibt es keine dokumentarischen oder fotografischen Beweise, und es ist unwahrscheinlich, dass die Nazis ihre Zeit dafür verschwendeten. Sie betrachteten sich selbst als „kultiviert“ und setzten Einschüchterungen hauptsächlich durch Massenerschießungen, Erhängungen oder Hausverbrennungen um.

Von den ausländischen Hinrichtungsmethoden ist der „Gaswagen“ bekannt – ein Lieferwagen, in dem Menschen mit Abgasen getötet wurden. Auch Frauen wurden so umgebracht. Allerdings nutzte das nationalsozialistische Deutschland diese Methode nur kurz, da die Wagen nach der Hinrichtung aufwendig gereinigt werden mussten.

In Konzentrationslagern wurden sowjetische weibliche Kriegsgefangene den männlichen Gefangenen gleichgestellt – jedoch erreichte nur ein Bruchteil die Gefängnisse. Partisanen und Spione wurden meist sofort hingerichtet.

Die Nazis hielten nicht viel von Frauen, da sie sie für leistungsschwächer als Männer hielten. Bekannt sind ihre medizinischen Experimente, bei denen Frauen Eierstöcke entfernt wurden. Der sadistische Nazi-Arzt Josef Mengele sterilisiert Frauen mit Röntgenstrahlen und testete an ihnen die Toleranz gegenüber Hochspannung.

Berühmte Frauen-Konzentrationslager sind Ravensbrück, Auschwitz, Buchenwald, Mauthausen und Salaspils. Insgesamt errichteten die Nazis über 40.000 Lager und Ghettos, in denen unzählige Hinrichtungen stattfanden. Besonders schlimm litten Frauen mit Kindern, denen Blut entnommen wurde. Die Geschichten von Müttern, die Krankenschwestern baten, ihren Kindern Gift zu geben, um sie vor Experimenten zu bewahren, sind erschütternd. Für die Nazis war es Alltag, lebende Babys zu sezieren und ihnen Bakterien sowie Chemikalien zu injizieren.

Etwa fünf Millionen Sowjetbürger starben in Gefängnissen und Konzentrationslagern. Mehr als die Hälfte von ihnen waren Frauen, obwohl die Zahl der Kriegsgefangenen kaum 100.000 überschritt. Meist wurden Frauen mit einem Mantel überdeckt.

Natürlich wurden die Nazis bei den Nürnberger Prozessen für ihre Verbrechen mit einer totalen Niederlage und Hinrichtung bestraft. Doch das Schlimmste war, dass viele Nazis nach den Konzentrationslagern bereits in stalinistische Lager eingewiesen wurden. So wurde beispielsweise oft die Bevölkerung der besetzten Gebiete zusammen mit Geheimdienstlern und Kommunikatoren massakriert.

Manche halten einen kritischen Umgang mit der Vergangenheit angesichts der heldenhaften Opfer und des Todes von 27 Millionen Sowjetbürgern für unmoralisch oder schlicht inakzeptabel. Andere meinen, künftige Generationen sollten die wahren Schrecken des Krieges kennen und das düstere Bild sehen dürfen.

BBC-Korrespondentin Lucy Ash versucht, einige wenig bekannte Seiten der Geschichte des letzten Weltkriegs zu ergründen. Einige der in ihrem Artikel genannten Fakten und Umstände sind möglicherweise nicht für Kinder geeignet.

Im Treptower Park am Rande Berlins dämmert es bereits. Über mir ragt das Denkmal des Befreiungskriegers in den Abendhimmel. Ein 12 Meter hoher Soldat steht auf den Ruinen eines Hakenkreuzes, in der einen Hand ein Schwert, in der anderen ein kleines deutsches Mädchen. Fünftausend der 80.000 sowjetischen Soldaten, die in der Schlacht um Berlin vom 16. April bis 2. Mai 1945 gefallen sind, sind hier begraben.

Das monumentale Ausmaß des Denkmals spiegelt das Ausmaß der Opfer wider. Oben auf dem Sockel, zu dem eine lange Treppe führt, befindet sich der Eingang zur Gedenkhalle, die wie ein religiöser Schrein beleuchtet ist. Meine Aufmerksamkeit erregte eine Inschrift, die daran erinnert, dass die Sowjetunion die europäische Zivilisation vor dem Faschismus gerettet hat.

Doch für einige in Deutschland weckt die Gedenkstätte andere Erinnerungen.

Sowjetische Soldaten vergewaltigten auf dem Weg nach Berlin unzählige Frauen, doch nach dem Krieg wurde in Ost- und Westdeutschland kaum darüber gesprochen. Auch in Russland sprechen heute nur wenige Menschen darüber.

Das Tagebuch von Wladimir Gelfand. 

Viele russische Medien schreiben Vergewaltigungsgeschichten routinemäßig als im Westen erfundene Mythen ab, doch eine der zahlreichen Quellen, die uns berichten, was tatsächlich geschah, ist das Tagebuch eines sowjetischen Soldaten. Vladimir Gelfand führte sein Tagebuch mit bemerkenswerter Ehrlichkeit in einer Zeit, in der dies fatal hätte sein können. Leutnant Vladimir Gelfand, ein junger Jude, geboren in der Ukraine, führte von 1941 bis zum Kriegsende mit außergewöhnlicher Offenheit Tagebuch, obwohl das Führen von Tagebüchern in der sowjetischen Armee damals verboten war.

Sein Sohn Vitaly, der mir erlaubte, das Manuskript zu lesen, fand das Tagebuch, als er nach dem Tod seines Vaters dessen Papiere sortierte. Das Tagebuch war bereits online verfügbar, wird nun aber zum ersten Mal in Russland in Buchform veröffentlicht. Zwei gekürzte Ausgaben des Tagebuchs erschienen zuvor in Deutschland und Schweden.

Das Tagebuch beschreibt den Mangel an Ordnung und Disziplin in den regulären Truppen: karge Verpflegung, Läusebefall, regelmäßigen Antisemitismus und endlose Diebstähle. Laut Gelfand stahlen Soldaten sogar die Stiefel ihrer Kameraden.

Im Februar 1945 befand sich Gelfands Militäreinheit in der Nähe der Oder und bereitete sich auf die Offensive gegen Berlin vor. Er erinnert sich, wie seine Kameraden ein deutsches Frauenbataillon umzingelten und gefangen nahmen.

„Vorgestern war das Frauenbataillon an der linken Flanke im Einsatz. Es wurde völlig besiegt, und die gefangenen deutschen Katzen erklärten sich zu Rächern für ihre an der Front gefallenen Männer. Ich weiß nicht, was man ihnen angetan hat, aber es wird notwendig sein, die Schurken gnadenlos hinzurichten“, schrieb Wladimir Gelfand.

Eine der aufschlussreichsten Geschichten von Gelfand bezieht sich auf den 25. April, als er bereits in Berlin war. Dort fuhr Gelfand zum ersten Mal in seinem Leben Fahrrad. Als er am Ufer der Spree entlangfuhr, sah er eine Gruppe Frauen, die irgendwo ihre Koffer und Bündel zogen.

„Ich fragte die deutschen Frauen in gebrochenem Deutsch, wo sie wohnten und warum sie ihre Häuser verlassen hätten, und sie sprachen mit Entsetzen von dem Leid, das die Frontsoldaten ihnen in der ersten Nacht, in der die Rote Armee hierher kam, zugefügt hatten.“ Der Tagebuchautor berichtet:

„Hier stießen sie mich an“, erklärte die schöne deutsche Frau und zog ihren Rock hoch. „Jede von ihnen. Es waren mindestens zwanzig, ja, ja, und sie weinte.“

„Sie haben meine Tochter vor meinen Augen vergewaltigt“, sagte die arme Mutter. „Vielleicht kommen sie noch einmal und vergewaltigen mein Mädchen.“ Da erschraken alle erneut, und aus allen Teilen des Kellers drangen bittere Schreie – in den Keller, wo die Besitzer waren. „Nimm mich“, lief das Mädchen plötzlich auf mich zu, „du wirst mit mir schlafen. Du kannst mit mir machen, was du willst, aber du bist allein!“ – schreibt Gelfand in seinem Tagebuch.

„Es ist Zeit für Rache!“
Zu diesem Zeitpunkt hatten sich die deutschen Truppen auf sowjetischem Gebiet festgesetzt und über fast vier Jahre hinweg schwere Verbrechen begangen.

Wladimir Gelfand fand Beweise für diese Verbrechen, als seine Einheit gemeinsam mit den Kämpfern in Richtung Deutschland marschierte.

„Jeden Tag wurden Menschen getötet, jeden Tag wurden sie verwundet, wenn sie durch Dörfer zogen, die von den Nazis zerstört worden waren ... Mein Vater hat viele Beschreibungen, wo Dörfer zerstört wurden, sogar Kinder getötet wurden, kleine jüdische Kinder ... sogar einjährige, zweijährige Kinder ... und das geschah nicht nur für kurze Zeit, es waren Jahre. Die Menschen gingen hin und sahen all das. Und sie gingen mit einem Ziel – Rache zu nehmen und zu töten“, sagt Vitaly, der Sohn von Wladimir Gelfand. Vitaly entdeckte das Tagebuch nach dem Tod seines Vaters.

Den Ideologen des Nationalsozialismus zufolge war die Wehrmacht eine gut organisierte Truppe von Ariern, die sich nicht auf sexuelle Beziehungen mit sogenannten „Untermenschen“ herabließ.

Doch dieses Verbot wurde ignoriert, erklärt Oleg Budnitsky, Historiker an der Higher School of Economics.

Die deutschen Befehlshaber waren so besorgt über die Ausbreitung von Geschlechtskrankheiten unter ihren Soldaten, dass sie in den besetzten Gebieten ein Netz von Armeebordellen einrichteten.

Direkte Beweise dafür, wie deutsche Soldaten russische Frauen behandelten, sind schwer zu finden. Viele Opfer überlebten nicht.

Doch im Deutsch-Russischen Museum in Berlin zeigte mir dessen Direktor Jörg Mohr ein auf der Krim aufgenommenes Foto aus dem persönlichen Album eines deutschen Soldaten. Das Bild zeigt die Leiche einer Frau, die auf dem Boden liegt.

„Es sieht so aus, als sei sie während oder nach einer Vergewaltigung getötet worden. Ihr Rock ist hochgezogen und ihre Hände bedecken ihr Gesicht“, so der Museumsdirektor.

„Es ist ein schockierendes Foto. Im Museum wurde diskutiert, ob wir solche Fotos ausstellen sollten. Das ist Krieg, das ist sexuelle Gewalt in der Sowjetunion unter den Deutschen. Wir zeigen den Krieg. Wir sprechen nicht nur darüber. Krieg, wir zeigen ihn“, sagt Jörg Mohr.

Als die Rote Armee in die „Höhle der Nazi-Bestie“, wie die sowjetische Presse Berlin damals nannte, einmarschierte, wurde die Empörung der Soldaten durch Plakate mit der Aufschrift „Soldat, du bist auf deutschem Boden. Die Zeit der Rache ist gekommen!“ angefacht.

Die politische Abteilung der 19. Armee, die entlang der Ostsee auf Berlin vorrückte, erklärte, ein wahrer sowjetischer Soldat sei so hasserfüllt, dass ihn der Gedanke an sexuelle Kontakte mit deutschen Frauen anwidern würde. Doch auch dieses Mal zeigten die Soldaten, dass diese Ideologie nicht der Realität entsprach.

Der Historiker Anthony Beevor, der für sein 2002 erschienenes Buch Berlin: The Fall recherchierte, fand in russischen Staatsarchiven Berichte über eine Epidemie sexueller Gewalt in Deutschland. Diese Berichte wurden Ende 1944 von NKWD-Offizieren an Lawrentij Beria übermittelt.

„Sie wurden an Stalin weitergeleitet“, erklärt Beevor. „Man kann an den Markierungen erkennen, ob sie gelesen wurden oder nicht. Die Berichte schildern Massenvergewaltigungen in Ostpreußen und wie deutsche Frauen versuchten, sich und ihre Kinder zu töten, um einem solchen Schicksal zu entgehen.“

„Kerkerbewohner“.

Ein weiteres Kriegstagebuch, geführt von der Braut eines deutschen Soldaten, zeigt, wie einige Frauen sich an die schrecklichen Bedingungen anzupassen versuchten und ums Überleben kämpften.

Ab dem 20. April 1945 hält die Frau, deren Name nicht genannt wird, brutal ehrliche, aufschlussreiche und mitunter von Galgenhumor durchzogene Beobachtungen fest.

Zu ihren Nachbarn gehörten „ein junger Mann in grauen Hosen und mit einer dickrandigen Brille, der sich bei näherem Hinsehen als Frau entpuppte“, sowie drei ältere Schwestern, schreibt sie, „alle drei Schneiderinnen, vereint in einer großen Blutwurst“.

Rechtmäßiger Eigentümer der Illustration: BBC World Service

Während sie auf die nahenden Einheiten der Roten Armee warteten, scherzten die Frauen: „Ein Russe auf mir ist besser als ein Ami auf mir“ – womit sie ausdrückten, dass eine Vergewaltigung durch sowjetische Soldaten weniger schlimm sei als der Tod unter einem amerikanischen Bombenteppich.

Als jedoch Soldaten in ihren Keller eindrangen und versuchten, die Frauen herauszuziehen, drängten sie die Tagebuchautorin, ihre Russischkenntnisse zu nutzen, um sich bei der sowjetischen Führung zu beschweren.

In den zerstörten Straßen gelingt es ihr, einen sowjetischen Offizier zu finden. Trotz Stalins Dekreten, die Gewalt gegen die Zivilbevölkerung verboten, sagt dieser, dass „es trotzdem immer wieder passiert“.

Der Offizier begleitet sie zurück in den Keller und weist die Soldaten zurecht. Doch einer von ihnen ist außer sich vor Wut: „Wovon reden Sie? Seht euch an, was die Deutschen mit unseren Frauen gemacht haben!“, schreit er. „Meine Schwester wurde verschleppt und…“ – Der Offizier beruhigt ihn und führt die Soldaten nach draußen.

Als sie jedoch auf den Flur tritt, um zu prüfen, ob die Soldaten gegangen sind, wird sie gepackt, brutal vergewaltigt und fast erwürgt. Die verängstigten Nachbarn – „Kerkerbewohner“, wie sie sie nennt – verstecken sich im Keller und schließen die Tür hinter sich.

„Endlich öffneten sich die beiden eisernen Riegel. Alle starrten mich an“, schreibt sie. „Meine Strümpfe waren heruntergezogen, ich hielt die Reste meines Gürtels in den Händen. Ich fing an zu schreien: ‚Schweine!‘ Ich wurde hier zweimal hintereinander vergewaltigt, und ihr habt mich hier liegen lassen wie ein Stück Dreck!“

Sie findet einen Leningrader Offizier, mit dem sie ein Bett teilt. Nach und nach wird die Beziehung zwischen Angreifer und Opfer weniger gewalttätig, vielmehr wechselseitig und ambivalent. Die Deutsche und der sowjetische Offizier diskutieren sogar über Literatur und den Sinn des Lebens.

„Es ist unmöglich zu sagen, dass der Major mich vergewaltigt hat“, schreibt sie. „Warum tue ich das? Für Schmalz, Zucker, Kerzen, Fleischkonserven? Je weniger der Major von mir als Frau will, desto mehr mag ich ihn als Mann.“

Viele ihrer Nachbarn machten ähnliche Geschäfte mit den Eroberern des besiegten Berlins.

Als das Tagebuch 1959 in Deutschland unter dem Titel Eine Frau in Berlin veröffentlicht wurde, löste der freimütige Bericht eine Welle von Vorwürfen aus, er beschmutze die Ehre der deutschen Frauen. Es überrascht nicht, dass die Autorin, die dies voraussah, verlangte, dass das Tagebuch erst nach ihrem Tod veröffentlicht werden dürfe.

Eisenhower: Erschießen, wenn man ihn sieht

Vergewaltigungen waren kein Problem, das ausschließlich die Rote Armee betraf.

Dem Historiker Bob Lilly von der Northern Kentucky University gelang es, Zugang zu den Archiven der US-Militärgerichte zu erhalten.

Sein Buch Captured by Force sorgte für so viel Aufsehen, dass sich zunächst kein amerikanischer Verlag traute, es zu veröffentlichen, und die erste Auflage in Frankreich erschien.

Lilly schätzt, dass zwischen 1942 und 1945 etwa 14.000 Vergewaltigungen durch amerikanische Soldaten in England, Frankreich und Deutschland begangen wurden.

„In England gab es nur sehr wenige Vergewaltigungen, aber sobald die amerikanischen Truppen den Ärmelkanal überquerten, schnellte die Zahl in die Höhe“, sagt Lilly.

Vergewaltigungen wurden nicht nur zu einem Imageproblem, sondern auch zu einem Problem der Armeedisziplin, erklärt er. „Eisenhower befahl, Soldaten am Tatort zu erschießen, und über Hinrichtungen wurde in Militärzeitungen wie Stars and Stripes berichtet. Deutschland war darüber erhaben“, so Lilly.

Wurden Soldaten wegen Vergewaltigung hingerichtet?

Nein. Lilly gibt zu, dass keine Soldaten wegen Vergewaltigung oder Ermordung deutscher Zivilisten hingerichtet wurden.

Auch heute noch untersuchen Historiker die von alliierten Truppen in Deutschland begangenen Sexualverbrechen.

Viele Jahre lang wurde das Thema sexueller Missbräuche durch alliierte Truppen – amerikanische, britische, französische und sowjetische – in Deutschland offiziell totgeschwiegen. Nur wenige Menschen berichteten darüber, und noch weniger waren bereit, alles darüber zu erfahren.

Ruhe

Es ist nicht leicht, in der Gesellschaft über solche Themen zu sprechen. Außerdem galt es als fast blasphemisch, die sowjetischen Helden zu kritisieren, die den Faschismus in Ostdeutschland besiegt hatten. In Westdeutschland wiederum überschattete die Schuld der Deutschen an den Verbrechen des Nationalsozialismus das Thema des Leidens dieser Menschen.

Im Jahr 2008 wurde in Deutschland der Film Namenlos. Eine Frau in Berlin veröffentlicht, basierend auf dem Tagebuch einer Berlinerin, mit Nina Hoess in der Hauptrolle.

Der Film war für viele Deutsche eine Offenbarung und veranlasste zahlreiche Frauen, über das zu sprechen, was ihnen widerfahren war. Zu diesen Frauen gehört auch Ingeborg Bullert.

Heute ist sie 90 Jahre alt und lebt in einer Wohnung in Hamburg, die mit Katzenbildern und Theaterbüchern gefüllt ist. Im Jahr 1945 war sie 20 Jahre alt. Sie träumte davon, Schauspielerin zu werden, und lebte mit ihrer Mutter in einer schicken Straße im Berliner Stadtteil Charlottenburg.

Als die sowjetische Invasion der Stadt begann, versteckte sie sich im Keller ihres Hauses, genau wie die Autorin des Tagebuchs Eine Frau in Berlin.

„Plötzlich tauchten Panzer in unserer Straße auf, und überall lagen Leichen von russischen und deutschen Soldaten“, erinnert sie sich. „Ich erinnere mich an das schreckliche Grollen der fallenden russischen Bomben. Wir nannten sie Stalinorgeln.“

Eines Tages, während eines Bombenangriffs, kam Ingeborg aus dem Keller und lief nach oben, um das Seil zu holen, das sie als Docht für ihre Lampe benutzte.

„Plötzlich sah ich zwei Russen, die mit Gewehren auf mich zielten“, erzählt sie. „Einer von ihnen zwang mich, mich auszuziehen, und vergewaltigte mich. Dann tauschten sie die Plätze, und der andere vergewaltigte mich. Ich dachte, ich würde sterben, sie würden mich umbringen.“

Damals sprach Ingeborg nicht über das, was ihr widerfahren war. Sie schwieg jahrzehntelang, weil es zu schwer gewesen wäre, darüber zu reden. „Meine Mutter prahlte damit, dass ihre Tochter nicht angerührt worden war“, erinnert sie sich.

Eine Welle von Schwangerschaftsabbrüchen

Viele Frauen wurden in Berlin vergewaltigt. Ingeborg erinnert sich, dass unmittelbar nach dem Krieg Frauen im Alter von 15 bis 55 Jahren verpflichtet waren, sich auf Geschlechtskrankheiten untersuchen zu lassen.

„Man brauchte ein ärztliches Attest, um Lebensmittelkarten zu bekommen, und ich erinnere mich, dass die Wartezimmer der Ärzte, die sie ausstellten, voll mit Frauen waren“, erzählt sie.

Wie groß war das Ausmaß der Vergewaltigungen tatsächlich? Die am häufigsten genannten Zahlen sind 100.000 Frauen in Berlin und 2 Millionen Frauen in ganz Deutschland. Diese höchst umstrittenen Zahlen stammen aus den spärlichen medizinischen Aufzeichnungen, die erhalten geblieben sind.

In einer ehemaligen Militärfabrik, die heute das Staatsarchiv beherbergt, zeigt mir der Mitarbeiter Martin Lücherhand einen Stapel blauer Pappmappen.

In Deutschland war der Schwangerschaftsabbruch damals nach Artikel 218 des Strafgesetzbuches verboten. Nach dem Krieg, sagt Lücherhand, gab es jedoch nur eine kurze Zeitspanne, in der Frauen Schwangerschaftsabbrüche vornehmen lassen konnten. 1945 stellte die Massenvergewaltigung eine besondere Situation dar.

Zwischen Juni 1945 und 1946 wurden allein in diesem Teil Berlins 995 Anträge auf Abtreibung bewilligt. Die Mappen enthalten mehr als tausend Seiten in verschiedenen Farben und Größen. Ein Mädchen schrieb in runder, kindlicher Handschrift, dass sie zu Hause im Wohnzimmer vor den Augen ihrer Eltern vergewaltigt wurde.

Brot statt Rache

Für einige Soldaten waren Frauen, sobald sie getrunken hatten, genauso eine Trophäe wie eine Uhr oder ein Fahrrad. Andere verhielten sich jedoch ganz anders. In Moskau traf ich Juri Ljaschenko, einen 92-jährigen Veteranen, der sich daran erinnert, wie Soldaten den Deutschen Brot gaben, anstatt sich zu rächen.

„Natürlich können wir nicht alle ernähren, oder? Und wir teilten das, was wir hatten, mit den Kindern. Die kleinen Kinder waren so verängstigt, ihre Augen waren so verängstigt … Die Kinder taten mir leid“, erzählt er.

Juri Ljaschenko, der eine mit Orden und Medaillen bedeckte Jacke trägt, lädt mich in seine kleine Wohnung im obersten Stockwerk eines Hochhauses ein und bewirtet mich mit Kognak und gekochten Eiern.

Er erzählt, dass er Ingenieur werden wollte, aber zur Armee eingezogen wurde und wie Wladimir Gelfand seine gesamte Jugend im Krieg verbrachte und in Berlin beendete.

Er schenkt Cognac ein und bringt einen Toast auf den Frieden aus. Trinksprüche auf den Frieden wirken oft auswendig gelernt, doch hier spürt man, dass die Worte von Herzen kommen.

Es geht um den Beginn des Krieges, als sein Bein fast amputiert werden musste, und wie er sich fühlte, als er die rote Flagge über dem Reichstag sah. Nach einer Weile beschloss ich, ihn nach den Vergewaltigungen zu fragen.

„Ich weiß nicht, so etwas gab es in unserer Einheit nicht … Es ist natürlich klar, dass solche Fälle von der Person abhängen, von den Leuten“, sagt der Kriegsveteran. „Es steht nicht geschrieben, man weiß es nicht.“

Blick zurück in die Zeit

Das wahre Ausmaß der Vergewaltigungen werden wir wohl nie erfahren. Die Unterlagen des sowjetischen Militärtribunals und viele andere Dokumente bleiben geheim. Die Staatsduma hat vor kurzem ein Gesetz „Über Verletzungen des historischen Gedächtnisses“ verabschiedet, nach dem jeder, der den Beitrag der UdSSR zum Sieg über den Faschismus herunterspielt, mit einer Geldstrafe und bis zu fünf Jahren Gefängnis bestraft werden kann.

Vera Dubina, eine junge Historikerin von der Moskauer Universität für Geisteswissenschaften, sagt, sie habe nichts von den Vergewaltigungen gewusst, bis sie ein Stipendium für ein Studium in Berlin erhalten habe. Nach ihrem Studium in Deutschland schrieb sie einen Artikel über das Thema, konnte ihn aber nicht veröffentlichen.

„Die russischen Medien reagierten sehr aggressiv“, sagt sie. „Die Leute wollen nur von unserem glorreichen Sieg im Großen Vaterländischen Krieg wissen, und jetzt wird es immer schwieriger, seriös zu recherchieren.“

Die Geschichte wird oft durch Zufall neu geschrieben. Deshalb sind Augenzeugenberichte so wichtig. Im Alter werden die Zeugnisse derer, die es gewagt haben, über das Thema zu sprechen, ebenso wichtig wie die Geschichten der jungen Leute von damals, die ihre Berichte über die Geschehnisse während des Krieges aufgeschrieben haben.

„Wenn die Menschen die Wahrheit nicht wissen wollen, sondern sich täuschen lassen und darüber reden, wie schön und edel alles war, dann ist das dumm, dann ist das Selbstbetrug“, sagt der Sohn von Wladimir Gelfand. „Die ganze Welt versteht das, und Russland versteht es auch. Und diejenigen, die hinter diesen Gesetzen gegen die Verfälschung der Vergangenheit stehen, verstehen es auch. Wir können nicht in die Zukunft gehen, solange wir die Vergangenheit nicht aufgearbeitet haben.“

Es ist nicht bekannt, wie viele Soldatinnen der Roten Armee in deutsche Gefangenschaft gerieten. Die Deutschen erkannten Frauen jedoch nicht als Soldaten an und betrachteten sie als Partisanen. So berichtete der deutsche Gefreite Bruno Schneider, dass der Kommandeur seiner Kompanie, Leutnant Prins, die Soldaten mit dem Befehl vertraut machte, bevor er sie nach Russland schickte: „Erschießt alle Frauen, die in der Roten Armee dienen.“ Zahlreiche Fakten belegen, dass dieser Befehl während des gesamten Krieges ausgeführt wurde.

Im August 1941 wurde auf Befehl von Emil Knoll, dem Kommandeur der Feldgendarmerie der 44. Infanteriedivision, ein Kriegsgefangener – ein Militärarzt – erschossen.

1941 nahmen die Deutschen in der Stadt Maglinsk im Gebiet Brjansk zwei Mädchen aus der Sanitätseinheit gefangen und erschossen sie.

Nach der Niederlage der Roten Armee auf der Krim im Mai 1942 versteckte sich ein unbekanntes Mädchen in Militäruniform im Haus eines Einwohners von Burjatschenko in dem Fischerdorf Myk bei Kertsch. Am 28. Mai 1942 wurde sie bei einer Durchsuchung durch die Deutschen entdeckt. Das Mädchen wehrte sich gegen die Faschisten und schrie: „Schießt, ihr Schweine! Ich sterbe für das sowjetische Volk, für Stalin, und ihr, ihr Bösen, werdet einen Hundetod sterben!“ Das Mädchen wurde im Innenhof erschossen.

Ende August 1942 wurde im Dorf Krymskaja, Region Krasnodar, eine Gruppe von Matrosen erschossen, darunter mehrere Mädchen in Militäruniform.

Im Dorf Starotirowskaja, Region Krasnodar, wurde unter den hingerichteten Kriegsgefangenen die Leiche eines Mädchens in Uniform der Roten Armee gefunden. Sie hatte einen Reisepass auf den Namen Mikhailova Tatiana Alexandrovna, geboren 1923. Sie wurde in dem Dorf Novo-Romanovka geboren.

Im September 1942 wurden im Dorf Woronzowo-Daschkowskaja, Gebiet Krasnodar, die gefangenen Militäradjutanten Glubokow und Jachmenew brutal gefoltert.

Am 5. Januar 1943 wurden acht Rotarmisten in der Nähe des Bauernhofs Severny gefangen genommen. Unter ihnen befand sich auch die Krankenschwester Lyuba. Nach langen Folterungen und Misshandlungen wurden alle Gefangenen erschossen.

Der Dolmetscher des Divisionsnachrichtendienstes, S. Rafes, erinnert sich, dass die Bewohner des 1943 befreiten Dorfes Smaglovka, 10 Kilometer von Kantemirowka entfernt, erzählten, wie 1941 „ein verwundetes Leutnantmädchen nackt über die Straße geschleift wurde, ihr Gesicht, ihre Arme, ihre Brust waren zerschnitten...“

Da sie wussten, was sie in der Gefangenschaft erwartete, kämpften die Soldatinnen meist bis zum letzten Mann.

Oft wurden gefangene Frauen vergewaltigt, bevor sie starben. Hans Rudow, ein Soldat der 11. Panzerdivision, sagte aus, dass im Winter 1942 „... russische Krankenschwestern auf der Straße lagen. Sie waren erschossen und auf die Straße geworfen worden. Sie waren nackt ... Auf diese Leichen ... waren obszöne Inschriften geschrieben.“

In Rostow fuhren im Juli 1942 deutsche Motorradfahrer in den Hof, in dem sich die Krankenschwestern befanden. Sie sollten sich in Zivilkleidung umziehen, hatten aber keine Zeit. So zerrten sie sie in ihren Militäruniformen in einen Schuppen und vergewaltigten sie. Sie wurden jedoch nicht getötet.

Auch weibliche Kriegsgefangene, die in die Lager kamen, wurden Opfer von Gewalt und Missbrauch. Der ehemalige Kriegsgefangene K. A. Schenipow erzählte, dass es im Lager in Drohobytsch eine schöne weibliche Gefangene namens Luda gab. „Hauptmann Strohr, der Kommandant des Lagers, versuchte, sie zu vergewaltigen, aber sie wehrte sich, woraufhin deutsche Soldaten, die vom Hauptmann herbeigerufen worden waren, Luda an eine Koje fesselten, und in dieser Position vergewaltigte Strohr sie und erschoss sie dann.“

Anfang 1942 versammelte der deutsche Lagerarzt Orleans im Stalag 346 in Kremenchug 50 Ärztinnen, Sanitäterinnen und Krankenschwestern, zog sie aus und „befahl unseren Ärzten, ihre Genitalien zu untersuchen – ob sie nicht an Geschlechtskrankheiten litten.“ Er führte die Untersuchung selbst durch. „Ich wählte drei Mädchen aus und nahm sie mit in meinen ‚Dienst‘.“ Deutsche Soldaten und Offiziere holten die Frauen ab, um sie von Ärzten untersuchen zu lassen. Einige dieser Frauen hatten eine Vergewaltigung überlebt.

Die Wachen und die Lagerpolizei aus den Reihen der ehemaligen Kriegsgefangenen waren besonders zynisch gegenüber weiblichen Kriegsgefangenen. Sie vergewaltigten Geiseln oder zwangen sie unter Androhung des Todes, bei ihnen zu bleiben. Im Stalag Nr. 337 in der Nähe von Baranavichy wurden etwa 400 weibliche Kriegsgefangene in einem speziell mit Stacheldraht eingezäunten Bereich festgehalten. Im Dezember 1967 gestand der ehemalige Leiter der Lagerwache A. M. Jarosch vor dem Militärgericht des weißrussischen Militärbezirks, dass seine Untergebenen die Zellengenossinnen der Frauengruppe vergewaltigt hatten.

Im Kriegsgefangenenlager Millerowo gab es ebenfalls weibliche Gefangene. Der Kommandant der Frauenbaracken war ein Deutscher aus der Wolgaregion. Das Schicksal der Mädchen, die in diesen Baracken lebten, war hart:

„Die Polizei kontrollierte oft die Baracken. Jeden Tag gab der Kommandant einem Mädchen zwei Stunden Zeit, um für einen halben Liter ‚zu wählen‘. Der Polizist schaffte es, sie in seine Kaserne zu bringen. Sie lebten zu zweit in einem Zimmer. Während dieser zwei Stunden konnte er sie als Objekt benutzen, sie beleidigen, necken, tun, was er wollte.

Einmal, bei der Abendinspektion, kam der Polizist selbst; er bekam ein Mädchen für die ganze Nacht. Der Deutsche beschwerte sich bei ihm, dass diese ‚Widerlinge‘ nur ungern zu ihren Polizisten gingen. Er riet lächelnd: ‚Für die, die nicht gehen wollen, besorgt einen ‚roten Feuerwehrmann‘.‘ Das Mädchen war nackt, gekreuzigt und mit einem Seil an den Boden gefesselt. Dann nahmen sie eine große rote, scharfe Paprika, drehten sie um und führten sie in die Vagina des Mädchens ein. Man ließ sie eine halbe Stunde lang in dieser Position. Es war verboten zu schreien. Viele Mädchen bissen sich auf die Lippen – sie hörten selbst nach einer solchen Bestrafung auf zu schreien und konnten sich lange Zeit nicht bewegen.

Die Kommandantin wurde hinter ihrem Rücken als Kannibalin bezeichnet. Sie genoss uneingeschränkte Rechte über die gefangenen Mädchen und erfand weitere raffinierte Misshandlungen, zum Beispiel die ‚Selbstbestrafung‘. Es gibt ein spezielles Stück Holz, das kreuzförmig 60 Zentimeter hoch ist. Das Mädchen muss sich ausziehen, einen Pfahl in den Anus einführen, das Kreuz mit den Händen festhalten und es drei Minuten lang halten, während es die Füße auf einen Hocker stellt. Diejenigen, die es nicht halten konnten, wiederholten es von Anfang an.

Wir erfuhren von den Mädchen, die aus den Baracken kamen und sich für etwa zehn Minuten auf eine Bank setzten, was im Frauenlager vor sich ging. Auch die Polizisten prahlten mit ihren ‚Heldentaten‘ und der einfallsreichen Kommandantin.

Die weiblichen Kriegsgefangenen wurden in mehreren Lagern festgehalten. Augenzeugenberichten zufolge machten sie einen äußerst miserablen Eindruck. Die Bedingungen des Lagerlebens waren für sie besonders schwierig: Sie litten wie alle anderen unter dem Mangel an grundlegenden sanitären Einrichtungen.

Im Herbst 1941 besuchte K. Chromiyadi, ein Mitglied der Kommission für die Verteilung der Arbeitskräfte, das Lager Sedle und sprach mit den weiblichen Häftlingen. Eine von ihnen, eine Militärärztin, gab zu: „… alles ist erträglich, bis auf den Mangel an Wäsche und Wasser, der es uns nicht erlaubt, uns umzuziehen oder zu waschen.“

Eine Gruppe weiblicher Sanitätsoffiziere, die im September 1941 im Kessel von Kiew gefangen genommen worden war, wurde im Lager Nr. 365 „Nord“ in Wladimir-Wolynsk – Ofleg festgehalten.

Die Krankenschwestern Olga Lenkovskaya und Taisia Shubina wurden während der Belagerung von Vyazemskoye im Oktober 1941 gefangen genommen. Die Frauen wurden zunächst in einem Lager in Gazck und dann in Wjasma festgehalten. Im März, als sich die Rote Armee näherte, verlegten die Deutschen die gefangenen Frauen in das Dulag Nr. 126 in Smolensk. In diesem Lager gab es nur wenige Gefangene. Sie wurden in einer separaten Baracke untergebracht und durften keinen Kontakt zu Männern haben. Von April bis Juli 1942 ließen die Deutschen alle Frauen „unter der Bedingung der freien Ansiedlung in Smolensk“ frei.

Nach dem Fall von Sewastopol im Juli 1942 wurden etwa 300 Frauen des medizinischen Personals – Ärzte, Krankenschwestern und Pfleger – gefangen genommen. Zunächst wurden sie nach Slawuta geschickt, und im Februar 1943, als etwa 600 weibliche Kriegsgefangene im Lager versammelt waren, wurden sie in Waggons verladen und in den Westen gebracht.

In Rjabina stellten sich alle auf, und eine weitere Suche nach Juden begann. Einer der Kriegsgefangenen, Kazachenko, drehte sich um und zeigte auf sie: „Das ist ein Jude, das ist ein Kommissar, das ist ein Partisan.“ Diejenigen, die sich von der allgemeinen Gruppe absetzten, wurden erschossen. Der Rest wurde wieder in Waggons getrieben, Männer und Frauen zusammen. Die Häftlinge selbst teilten den Wagen in zwei Teile: Frauen in den einen, Männer in den anderen.

Unterwegs wurden die gefangenen Männer an verschiedenen Stationen abgesetzt, und am 23. Februar 1943 wurden die Frauen in die Stadt Khoz gebracht. Dort wurden sie aufgereiht und darüber informiert, dass sie in Militärfabriken arbeiten müssten. In der Gruppe der Gefangenen befand sich auch Evgenia Lazarevna Klem, eine Jüdin. Sie gab vor, Serbin und Geschichtslehrerin am Pädagogischen Institut in Odessa zu sein. Unter den Kriegsgefangenen genoss sie einen besonderen Ruf. Е. L. Klemm erklärte im Namen aller auf Deutsch: „Wir sind Kriegsgefangene und werden nicht in den Kriegsfabriken arbeiten.“ Daraufhin begannen die Deutschen, alle zu schlagen, und brachten sie in einen kleinen Saal, in dem aufgrund der großen Zahl der Menschen weder Sitzen noch Bewegung möglich war. Dort blieben sie etwa vierundzwanzig Stunden lang. Danach wurden die Aufständischen nach Ravensbrück geschickt.

Dieses Frauenlager wurde 1939 gegründet. Die ersten Insassinnen von Ravensbrück stammten aus Deutschland und später aus den von Deutschland besetzten europäischen Ländern. Alle Gefangenen hatten eine Glatze, trugen gestreifte (blaue und graue) Kleider sowie ungefütterte Jacken. Die Unterwäsche bestand aus Hemden und kurzen Hosen; BHs oder Gürtel gab es nicht. Im Oktober erhielten sie ein Paar alte Strümpfe für sechs Monate, doch nicht alle schafften es, diese bis zum Frühjahr zu tragen. Die Schuhe bestanden, wie in den meisten Konzentrationslagern, aus Holzklötzen.

Die Baracke war in zwei Teile unterteilt, die durch einen Korridor verbunden waren: das Wohnzimmer mit einem Tisch, Hockern und kleinen Hängeschränken sowie das Schlafzimmer – eine dreistöckige Koje mit einem schmalen Gang dazwischen. Zwei Häftlinge bekamen eine Baumwolldecke. Die Blocks wohnten in einem separaten Raum, der Oberbaracke. Eine Toilette befand sich auf dem Gang.

Die Häftlinge arbeiteten hauptsächlich in den Bekleidungsfabriken des Lagers. In Ravensbrück wurden 80 Prozent aller Uniformen für die SS-Truppen sowie die Lagerbekleidung für Männer und Frauen genäht.

Die ersten sowjetischen weiblichen Kriegsgefangenen – 536 Personen – kamen am 28. Februar 1943 in das Lager. Zunächst wurden sie in die Bäder geschickt und erhielten danach Lagerkleidung mit einem roten Dreiecksstreifen mit der Aufschrift „SU“ – Sowjetunion.

Noch bevor die sowjetischen Frauen eintrafen, hatte die FSA im Lager Gerüchte verbreitet, dass eine Bande von Killerinnen aus Russland kommen würde. Deshalb wurden sie in einem speziellen Block untergebracht, der mit Stacheldraht umzäunt war.

Jeden Tag wurden die Gefangenen um 4 Uhr morgens zur Inspektion geweckt, die manchmal mehrere Stunden dauerte. Danach arbeiteten sie 12 bis 13 Stunden in der Näherei oder im Krankenrevier des Lagers.

Das Frühstück bestand aus Ersatzkaffee, mit dem sich die Frauen meist die Haare wuschen, da es kein heißes Wasser gab. Zu diesem Zweck wurde der Kaffee gesammelt und nacheinander verwendet.

Die Frauen, die noch Haare hatten, begannen, selbst hergestellte Kämme zu benutzen. Die Französin Micheline Morel erinnert sich: „Russische Mädchen schnitten mit Hilfe von Fabrikmaschinen Holzbretter oder Metallplatten zurecht und polierten sie so, dass sie zu ganz passablen Kämmen wurden. Für Holzkämme bekam man die Hälfte des Brotes, für Metallkämme die ganze Portion.“ Zum Mittagessen erhielten die Häftlinge einen halben Liter Brei und zwei bis drei gekochte Kartoffeln. Abends bekamen fünf Personen ein Brot mit einer Mischung aus Sägemehl sowie wiederum einen halben Liter Brei.

Eine Gefangene namens S. berichtete in ihren Erinnerungen über den Eindruck, den die sowjetischen Frauen auf die Gefangenen von Ravensbrück machten. Zitiert von Müller:

„… an einem Aprilsonntag erfuhren wir, dass die sowjetischen Häftlinge sich weigerten, Befehle zu befolgen, mit der Begründung, dass sie nach der Genfer Konvention des Roten Kreuzes wie Kriegsgefangene zu behandeln seien. Für die Lagerleitung war dies eine Unverschämtheit. Die ganze erste Hälfte des Tages mussten sie die Lagerstraße entlang marschieren und bekamen kein Mittagessen.

Aber die Frauen des Rotarmistenblocks (so hieß die Baracke, in der sie wohnten) beschlossen, diese Strafe in eine Demonstration ihrer Stärke zu verwandeln. Ich erinnere mich, dass jemand in unserem Block rief: „Seht, die Rote Armee kommt!“ Wir rannten aus der Kaserne in der Lagerstraße. Und was sahen wir?

Es war unvergesslich! Fünfhundert sowjetische Frauen, zehn an der Zahl, in einer Reihe aufgereiht, marschierten wie bei einer Parade, stampften im Schritt. Ihre Schritte schlugen wie ein Trommelschlag rhythmisch auf der Lagerstraße. Die ganze Kolonne bewegte sich wie eine Einheit. Plötzlich befahl eine Frau auf der rechten Seite der ersten Reihe einen Sprechgesang. Sie rechnete vor: „Eins, zwei, drei!“ Und sie sangen:

Wach auf, großes Land, kämpfe bis zum Tod ….

Ich hatte gehört, wie sie dieses Lied in ihren Kasernen für sich selbst gesungen hatten. Aber hier war es wie ein Aufruf zum Kampf, zum Glauben an einen schnellen Sieg.

Dann sangen sie über Moskau. Die Faschisten waren verwirrt: Die Bestrafung gedemütigter Kriegsgefangener mit einem Marsch war zu einer Demonstration ihrer Macht und Intoleranz geworden …

Die SS konnte die sowjetischen Frauen nicht ohne Mittagessen lassen. Die politischen Gefangenen sorgten im Voraus für die Verpflegung der Frauen.

Sowjetische weibliche Kriegsgefangene beeindruckten den Feind und die alliierten Lager immer wieder durch ihren Zusammenhalt und Widerstandswillen. Einmal standen zwölf sowjetische Mädchen auf einer Liste von Gefangenen, die in die Gaskammern von Majdanek gebracht werden sollten. Als die SS die Kaserne betrat, um die Frauen abzuholen, weigerten sich ihre Kameradinnen, sie auszuliefern. Dennoch gelang es der SS, sie zu finden. Die verbleibenden 500 Männer gingen zur Kommandantur und stellten sich zu fünft in der Schlange an. Der Dolmetscher war E. L. Klemm. Der Kommandant brachte die Neuankömmlinge unter Androhung der Exekution in den Block, woraufhin sie in den Hungerstreik traten.

Im Februar 1944 wurden etwa 60 weibliche Kriegsgefangene aus Ravensbrück in ein Konzentrationslager in Burt bei der Heinkel-Flugzeugfabrik verlegt. Die Frauen weigerten sich, dort zu arbeiten. Daraufhin wurden sie in zwei Reihen aufgereiht, mussten ihre Hemden ausziehen und auf den Holzbrettern stehen. Mehrere Stunden lang standen sie in der Kälte. Jede Stunde kam eine Aufseherin und bot jeder Frau, die bereit war, zur Arbeit zu gehen, Kaffee und ein Bett an. Drei der Mädchen wurden später in die Strafzelle geworfen; zwei von ihnen starben an einer Lungenentzündung.

Ständige Misshandlungen, Strafen und Hunger führten zu Selbstmorden. Im Februar 1945 stürzte sich Zineda Eridova, eine Verteidigerin von Sewastopol und Militärärztin, auf den Stacheldraht. Dennoch hielten die Gefangenen an ihrem Glauben auf Rettung fest, was sich in einem Lied eines unbekannten Autors widerspiegelt:

Die ehemalige Gefangene Germaine Tillon beschreibt in ihren Erinnerungen die russischen weiblichen Kriegsgefangenen in Ravensbrück auf eindrucksvolle Weise: „… ihre Einheit zeichnete sich dadurch aus, dass sie bereits vor ihrer Gefangennahme eine Militärschule durchlaufen hatten. Sie waren jung, stark, ordentlich, ehrlich und eher rau sowie ungebildet. Unter ihnen befanden sich auch Intellektuelle (Ärzte, Lehrer) – freundlich und aufmerksam. Außerdem bewunderten wir ihren Ungehorsam und ihre Weigerung, den Deutschen zu gehorchen.“

Haltet den Kopf hoch, russische Mädchen!
Erhebt eure Köpfe, seid tapfer!
Wir müssen nicht mehr lange ausharren.
Die Nachtigall wird im Frühling kommen
Und die Tore der Freiheit öffnen,
Sie wird uns das gestreifte Kleid von den Schultern nehmen
Und die tiefen Wunden heilen.
Wischt die Tränen aus den geschwollenen Augen.
Haltet den Kopf hoch, Russinnen!
Seid überall Russinnen!
Nicht lange warten, nicht lange –
Und wir werden auf russischem Boden sein.

Weibliche Kriegsgefangene wurden auch in andere Konzentrationslager gebracht. Die Auschwitz-Häftling Lebedewa erinnert sich, dass Fallschirmjägerinnen wie Ira Iwannikowa, Schenja Sarytschewa, Viktorina Nikitina, die Ärztin Nina Charlamowa und die Krankenschwester Klavdia Sokolowa im Frauenlager festgehalten wurden.

Im Januar 1944 wurden mehr als 50 weibliche Kriegsgefangene aus dem Lager Chelmno nach Majdanek geschickt, weil sie sich weigerten, einen Vertrag zur Arbeit in Deutschland zu unterzeichnen und sich als Zivilarbeiterinnen verdingen zu lassen. Unter ihnen waren die Ärztin Anna Nikiforowa, die Militärsanitäterinnen Efrosinja Tsepennikowa und Tonja Leontjewa sowie die Infanterieleutnantin Vera Matjutskaja.

Anna Egorova, Navigatorin eines Luftregiments, deren Flugzeug über Polen abgeschossen wurde, geriet mit Gehirnerschütterung und verbranntem Gesicht in Gefangenschaft und wurde im Lager Küstrin festgehalten.

Obwohl in der Gefangenschaft der Tod herrschte und jede Verbindung zwischen männlichen und weiblichen Kriegsgefangenen verboten war, entwickelte sich dort, wo sie gemeinsam arbeiteten – meist in den Krankenstationen der Lager – häufig eine Liebe, die neues Leben schenkte. In diesen seltenen Fällen griffen die deutschen Lazarettbehörden normalerweise nicht in den Geburtsvorgang ein. Nach der Geburt wurde die kriegsgefangene Mutter entweder in den Status einer Zivilistin überführt, aus dem Lager entlassen und zu ihren Verwandten in den besetzten Gebieten geschickt, oder sie kehrte mit dem Kind ins Lager zurück.

Aus den Dokumenten der Krankenstation Nr. 352 des Stalag-Lagers in Minsk ist bekannt, dass „am 23. Februar 1942 die Krankenschwester Sindeva Alexandra, die im Stadtkrankenhaus war, um ihr Kind zu gebären, mit ihrem Kind in das Kriegsgefangenen-Rollban-Lager zurückkehrte.“

1944 verschärfte sich die Haltung gegenüber weiblichen Kriegsgefangenen. Sie sollten weiteren Prüfungen unterzogen werden. Am 6. März 1944 erließ das OKW einen Sonderbefehl „Über die Behandlung russischer weiblicher Kriegsgefangener“ in Übereinstimmung mit den allgemeinen Bestimmungen für die Überprüfung und Auswahl sowjetischer Kriegsgefangener. Demnach sollten sowjetische Kriegsgefangene, die in Lagern untergebracht waren, von der örtlichen Gestapostelle ebenso überprüft werden wie alle neu ankommenden sowjetischen Gefangenen. Wenn eine polizeiliche Untersuchung politische Unzuverlässigkeit bei weiblichen Gefangenen feststellte, sollten diese aus der Gefangenschaft entlassen und der Polizei übergeben werden.

Auf Grundlage dieses Befehls erließ der Chef des Sicherheitsdienstes und des SD am 11. April 1944 die Anweisung, nicht überzeugte weibliche Kriegsgefangene in das nächstgelegene Konzentrationslager zu überstellen. Nach der Einlieferung wurden diese Frauen einer sogenannten "Sonderbehandlung" unterzogen – der Liquidierung. So kam Vera Panchenko-Pisanetskaya, die Älteste einer Gruppe von 700 weiblichen Kriegsgefangenen, die in einer Kriegsfabrik in Gentin arbeiteten, ums Leben. In der Fabrik wurden mehrere Hochzeiten organisiert, und die Ermittlungen ergaben, dass Vera Sabotage betrieben hatte. Im August 1944 wurde sie nach Ravensbrück gebracht und dort im Herbst 1944 hingerichtet.

Fünf hochrangige russische Offiziere, darunter eine Majorin, wurden 1944 im Konzentrationslager Stuttgof ermordet. Sie wurden zum Krematorium gebracht – dem Ort der Hinrichtung. Zuerst wurden die Männer einzeln erschossen, dann die Frauen. Ein Pole, der auf dem Friedhof arbeitete und Russisch verstand, berichtete, dass ein SS-Mann, der Russisch sprach, die Frau verhöhnte und sie zwang, seinen Befehlen zu gehorchen: „Nach rechts, nach links, herum...“ Dann fragte er sie: „Warum hast du das getan?“ Was sie getan hatte, wusste ich nie, sagte der Zeuge. Die Frau antwortete, dass sie es um des Vaterlandes willen getan habe. Daraufhin schlug der SS-Mann ihr ins Gesicht und sagte: „Das ist für dein Vaterland.“ Die Russin spuckte ihm ins Gesicht und entgegnete: „Und das ist für dein Vaterland.“ Es entstand Verwirrung. Zwei SS-Männer rannten auf die Frau zu und begannen, sie lebendig in den Ofen zu schieben, um sie zu verbrennen. Sie wehrte sich. Weitere SS-Männer eilten herbei. Ein Offizier rief: „In euren Ofen!“ Die Ofentür wurde geöffnet und die Haare der Frau gerieten in Brand. Obwohl sie sich heftig wehrte, wurde sie auf einen Wagen gesetzt und in den Ofen geschoben. Dies wurde von allen Häftlingen im Krematorium beobachtet. Leider ist der Name dieser Heldin unbekannt.

Die deutsche Armee bewunderte besonders den starken Willen und die unerschütterliche Haltung sowjetischer Frauen gegenüber den Soldaten der gegnerischen Armee.

In den Frontaufzeichnungen von Major Kuhner finden sich Passagen über Bäuerinnen, die trotz Entbehrungen und großer Armut nicht müde wurden, ihre letzten spärlichen Lebensmittelvorräte mit Bedürftigen zu teilen. Es wird berichtet, dass „wenn wir [Deutschen] während der Überfahrt Durst hatten, wir zu ihren Hütten gingen und sie uns Milch gaben“, was die Besatzer moralisch in eine Zwickmühle brachte.

Kaplan Keeler, der in einer Sanitätseinheit diente, war Gast im Haus seiner 77-jährigen Großmutter Alexandra, deren zärtliche Fürsorge ihn zu spirituellen Überlegungen brachte: „Sie weiß, dass wir gegen sie kämpfen, und doch... Sie strickt Socken für mich. Feindseligkeit scheint ihr unbekannt. Arme Menschen teilen ihr letztes Gut mit uns. Tun sie es aus Angst, oder haben sie wirklich einen angeborenen Sinn für Selbstaufopferung? Oder handeln sie aus Freundlichkeit oder gar Liebe?“

Kuhners Verwirrung wuchs besonders angesichts des starken Mutterinstinkts sowjetischer Frauen, über die er schrieb: „Wie oft sah ich russische Bäuerinnen, die über verwundete deutsche Soldaten weinten, als wären es ihre eigenen Söhne.“

Moral

Die deutschen Besatzer waren zutiefst schockiert über die hohe Moral sowjetischer Frauen. Die von der faschistischen Propaganda verbreitete These von der „Obskurität“ der Frauen im Osten erwies sich als Mythos ohne jede Grundlage.

Der Wehrmachtssoldat Michels schrieb zu diesem Thema: „Was hat man uns über die russische Frau erzählt? Und wie haben wir sie vorgefunden? Ich glaube, kaum ein deutscher Soldat in Russland hat die russische Frau nicht zu schätzen und zu achten gelernt.“

Alle „leichten“ Rassen, die aus den besetzten Gebieten der UdSSR zur Zwangsarbeit nach Deutschland gebracht wurden, mussten sich sofort einer medizinischen Untersuchung unterziehen, bei der sehr überraschende Details bekannt wurden.

Erichs Assistentin, Schwester Geim, notierte kurios in seinem Tagebuch: „Der Arzt, der die russischen Mädchen untersuchte, war sehr beeindruckt von den Ergebnissen: 99 Prozent der Mädchen im Alter von 18 bis 35 Jahren waren Jungfrauen.“ Weiter schrieb sie: „Er meinte, dass es in Orel unmöglich wäre, Mädchen für ein Bordell zu finden...“

Ähnliche Angaben kamen von verschiedenen Betrieben, in die sowjetische Mädchen geschickt wurden, darunter die Wolfener Fabrik, deren Vertreter feststellten: „Der russische Mann scheint der russischen Frau die Aufmerksamkeit zu schenken, die sie verdient, was sich letztlich auf die moralischen Aspekte des Lebens auswirkt.“

Der Schriftsteller Ernst Jünger, der in der deutschen Armee kämpfte, erkannte, dass seine Gefühle ihn nicht im Stich ließen, als er vom Stabsarzt von Gravenitz erfuhr, dass die Angaben über sexuellen Missbrauch von Frauen aus dem Osten eine komplette Lüge seien.

Mit der Fähigkeit, in die Seelen der Menschen zu blicken, beschreibt der Autor russische Mädchen: „Er sieht den Glanz der Reinheit um ihr Gesicht. Ihr Licht hat keine schimmernde, aktive Qualität, sondern ähnelt der Reflexion des Mondlichts. Doch gerade deshalb erkennt man die Größe dieses Lichts. Spürt diese Kraft ...“

Leistung

Der deutsche Panzergeneral Leo Geer von Schweppenberg stellte in seinen Memoiren fest, dass die russischen Frauen „zweifellos allein durch ihre körperlichen Qualitäten wertvoll sind“. Diese besondere Charaktereigenschaft wurde auch von der deutschen Führung anerkannt, die beschloss, entführte Frauen aus den besetzten Gebieten als Dienstmädchen in den Haushalten treuer Mitglieder der Nationalsozialistischen Deutschen Arbeiterpartei einzusetzen. Zu den Aufgaben der Haushälterinnen gehörte die sorgfältige Reinigung der Wohnungen – eine Arbeit, die die verwöhnte deutsche Frau stark belastete und ihrer Gesundheit schadete.

Reinlichkeit

Ein Grund, warum sich sowjetische Frauen der Hausarbeit widmeten, war ihre außergewöhnliche Sauberkeit. Die Deutschen, die in die bescheidenen Wohnungen der Städter kamen, waren von der Inneneinrichtung und den kunstvollen, von der Volkskultur inspirierten Dekorationen überrascht.

Die faschistischen Bediensteten, die Barbaren erwartet hatten, waren enttäuscht von der Schönheit und der persönlichen Hygiene sowjetischer Frauen. Der Leiter des Gesundheitsamtes von Dortmund bemerkte: „Ich war sehr überrascht vom guten Erscheinungsbild der Arbeiterinnen aus dem Osten. Besonders erstaunlich waren ihre Zähne – bisher habe ich keine Russin mit schlechten Zähnen gesehen. Im Gegensatz zu unseren Deutschen achten sie sehr darauf, ihre Zähne zu pflegen.“

Der Pfarrer Franz, der aus beruflicher Verpflichtung zurückhaltend war, meinte: „Man könnte als unhöflich gelten, wenn man Frauen mit den Augen eines Mannes betrachtete.“

Familiäre Bindungen

Die Behauptungen faschistischer Propaganda, die totalitären sowjetischen Behörden hätten die Familie zerstört – eine Institution, die von den Nazis gelobt wurde –, entsprachen nicht der Realität.

Aus Frontbriefen deutscher Soldaten erfuhren deren Angehörige, dass die Frauen der UdSSR keine gefühllosen Roboter waren, sondern ehrfürchtige und fürsorgliche Töchter, Mütter, Ehefrauen und Großmütter. Die Wärme und Stärke ihrer familiären Bindungen ist bewundernswert. Unzählige Verwandte kommunizieren bei jeder Gelegenheit und helfen sich gegenseitig.

Frömmigkeit

Die Nazis waren beeindruckt von der tiefen Frömmigkeit sowjetischer Frauen, die trotz der offiziellen Unterdrückung der Religion im Land eine innige Verbindung zu Gott bewahrten. Auf ihrem Weg von einer Siedlung zur nächsten entdeckten Hitlers Soldaten viele Kirchen und Klöster, in denen Gottesdienste abgehalten wurden.

Major K. Kuner berichtet in seinen Memoiren von zwei Bäuerinnen, die er in den Ruinen einer von den Deutschen niedergebrannten Kirche sah und die inbrünstig beteten.

Die Nazis waren überrascht, dass weibliche Kriegsgefangene sich weigerten, an kirchlichen Feiertagen zu arbeiten; an manchen Orten begegneten die Wachen den religiösen Gefühlen der Gefangenen mit Respekt, andernorts wurde bei Ungehorsam die Todesstrafe verhängt.