Weibliche Gefangene oder Kriegsbeute?

Eine nackte Frau mit langen Haaren ist auf dem Rücksitz eines Kampfwagens zusammengebrochen. Zwei Männer stehen über ihr, zwei weitere setzen sich und legen ihre Füße auf den Körper der Frau. Die Männer rufen „Allahu Akbar“ und spucken auf den nackten Körper der Frau. Das Auto verschwindet aus dem Bild. Muzaffar und Allahu Akbar, Goyans Männer, rennen dem Auto hinterher. Bei der deutschen Frau handelt es sich um eine Touristin, die nach Israel gekommen war, um ein Musikfestival zu besuchen.

In der nächsten Einstellung wird die israelische Frau an ihren langen Haaren aus dem kämpfenden Jeep gezerrt. Auf den wenigen Schritten, die sie macht, sieht man: Ihre Hände und ihre Hose sind blutverschmiert; ein Bild, das in den Augen der Schaulustigen den Verdacht aufkommen lässt, dass sie vergewaltigt wurde. Diese Bilder und andere bestätigte sowie unbestätigte Nachrichten über die aggressive Behandlung von Frauen während des jüngsten Krieges zwischen der Hamas und Israel sind der Beweis für die sich in der Geschichte wiederholende Tatsache, dass der Körper der Frau immer noch Teil des zu erobernden Landes ist. Sogar die Frauen, die einen Aufschrei machen und die Bombardierung des Gazastreifens fordern, ihre Bilder und ihre Kinder werden zu einem Werkzeug, um Sympathie für die Kriegstreiber zu erzeugen; und die Unterdrückung dieser Frauen in den Kriegen bleibt irrelevant. Sind Frauen, die in Kriegen gefangen genommen werden, Kriegsbeute? Und ist der Angriff auf und die Vergewaltigung von Frauen ein Zeichen für die Eroberung des Territoriums eines feindlichen Landes?

Als Aggression das Gesetz des Krieges war

In der Geschichte war es nicht verboten, Frauen in Kriegen anzugreifen und zu vergewaltigen. Die Gesellschaft erkannte, dass Frauen die legitime und verdiente Beute der erobernden Länder waren. Diese Frauen wurden entweder zu Sklavinnen und Prostituierten oder, wenn sie Glück hatten, zu den Ehefrauen der erobernden Generäle und Soldaten. Vergewaltigungen und Übergriffe auf Frauen waren Waffen, um den Stolz, die Spiritualität und die menschliche Identität der Feinde zu brechen.

Mindestens acht Konventionen und Erklärungen wurden vor dem Ersten Weltkrieg verfasst, um die Kriegsbedingungen zu verbessern und die Unschuldigen zu schützen, aber nur eine dieser Erklärungen erwähnte den Schutz der „Familienehre“ und erklärte, was mit „Familienehre“ gemeint war – Frauen, die nach wie vor nur definiert wurden, wenn sie zum Eigentum und Besitz des Mannes gehörten, dessen Pflicht es war, sie im Krieg zu schützen.

Während des Ersten Weltkriegs vergewaltigten deutsche Soldaten Tausende von Frauen, während sie Belgien terrorisierten. Sie setzten Aggression als systematische Methode und Waffe ein, um andere feindliche Länder Deutschlands zu terrorisieren.

Selten gesehene Bilder

„Sie haben mich die ganze Nacht vergewaltigt“, sagte eine junge deutsche Frau und lüftete ihren Rock. Sie waren alt, einige von ihnen hatten Pickel im Gesicht, und alle, es waren mindestens zwanzig, kamen zu mir und taten es. Tränen flossen aus ihren Augen.

Ihre hilflose Mutter fügte hinzu: „Sie haben meine Tochter vor meinen Augen vergewaltigt und sie können immer noch zurückkommen und sie vergewaltigen.“ Der Gedanke daran entsetzte alle.

Dieser Bericht stammt aus dem Tagebuch von Vladimir Gelfand, der seine Beobachtungen in Berlin während des Zweiten Weltkriegs aufzeichnete. Die Nachricht von der Vergewaltigung durch russische Soldaten während dieses Krieges ist einer der häufigsten und brutalsten Berichte über die Vergewaltigung von Frauen in Kriegszeiten.

Zuvor verübten deutsche Soldaten fast vier Jahre lang sexuelle und andere Formen der Gewalt in der Sowjetunion. Direkte Beweise dafür, wie deutsche Soldaten russische Frauen behandelten, sind schwer zu finden, da viele Opfer nicht überlebten. Das Deutsch-Russische Museum Karlshorst in Berlin besitzt ein Foto, das auf der Krim aufgenommen wurde und aus dem persönlichen Album eines deutschen Soldaten während des Krieges stammt. Das Foto zeigt die Leiche einer Frau, die auf dem Boden liegt.

„Es sieht so aus, als wäre sie während der Vergewaltigung getötet worden. Ihr Rock ist hochgezogen und sie bedeckt ihr Gesicht mit den Händen.“

In Japan wurden während des Zweiten Weltkriegs mehr als 200.000 Mädchen im Teenageralter, meist Koreanerinnen und Chinesinnen, von japanischen Soldaten vergewaltigt. Einige dieser Frauen, die nach der Vergewaltigung „Trostfrauen“ oder „Beschwichtigungsfrauen“ genannt wurden, wurden von japanischen Soldaten getötet. Das erste Opfer dieses Verbrechens veröffentlichte ihre bitteren Erinnerungen erstmals 1991 und machte sie der Weltöffentlichkeit zugänglich. Nach ihr sprachen 250 weitere Frauen über ihre Erfahrungen und forderten die japanische Regierung auf, sich in aller Form zu entschuldigen.

Das unbekannte Schicksal der Aggression im iranisch-irakischen Krieg

„Als diese Stadt angegriffen wurde, sagten einige Frauen, dass wir bleiben und die Stadt verteidigen wollen. Zu dieser Zeit war dieses Problem unmöglich, und der regionale Militäroffizier sagte ihnen, dass wir niemals in der Lage sein werden, Ihre Bitte zu akzeptieren, und dass Sie die Stadt sofort verlassen sollten. Als diese Frauen den Widerstand der IRGC-Befehlshaber sahen, demonstrierten sie vor der Großen Moschee von Chorramschahr und wurden sogar verhaftet. Schließlich griff ein Geistlicher ein und forderte die Armeekommandeure auf, die Frauen kämpfen zu lassen.“ Dies ist eine Erzählung von Zahra Hosseini, der Autorin von Yes, über die Situation zu Beginn des Krieges in Chorramschahr.

Doch nach dem Angriff auf Sosangard und der Vergewaltigung von Frauen und Mädchen durch irakische Truppen im November 1359 wurde den Frauen verboten, an die Front zu gehen, und dieser Vorfall war wahrscheinlich der Beginn der Entfernung des Bildes der Frauen aus der Geschichte der Kriegsführung an der Front.

Ein anonymer Erzähler sagt: „Als die Iraker Sosangard so brutal angriffen und die Frauen und Mädchen von Sosangard vergewaltigt wurden, erlaubten die Streitkräfte der Stadt uns Frauen nicht, zu bleiben.“

Die Geschichte von Sosangard ist widerlegt, in all den Jahren sind keine Berichte oder Nachrichten über die Vergewaltigung von Frauen während des achtjährigen Krieges veröffentlicht worden. Der einzige Beweis ist eine Zeitung, die auf der Titelseite titelte: „Baathisten töteten 20 arabische Mädchen aus Khuzestan, nachdem sie sie vergewaltigt hatten.“

1992 wurde eine Notiz von Hamid Davoudabadi, dem Herausgeber der Militärzeitschrift Fake, veröffentlicht, in der es hieß: „Anonyme Schwestern... fallen in die Hände der bösen Baathisten, werden gefangen genommen, in deren Lager gebracht, gefoltert und misshandelt, anschließend geschlagen und die Verwundeten lebendig begraben. Nach der Befreiung des Gebiets wurde dieses große Verbrechen von einigen der irakischen Gefangenen aufgedeckt... Es waren Schwestern aus Sosangard und dem umliegenden Dorf, unter ihnen ein 7-jähriges Mädchen und eine 70-jährige Frau.“

Es ist jedoch nicht verwunderlich, dass eine solche Erzählung aus der Geschichte des iranisch-irakischen Krieges ausgeklammert wurde, oder dass in all den Jahren in der männlichen Geschichtsschreibung des islamischen Islams keine Studien über die Möglichkeit und die Nachrichten der Vergewaltigung iranischer Frauen durch die Republik veröffentlicht wurden.

In allen Dokumenten des Krieges wurden nur die Namen der fünf von der irakischen Regierung gefangen genommenen Frauen veröffentlicht, und alles, was bleibt, sind ihre Namen und die Berichte über die Aufopferung, den Mut und die Würde der Frauen, die an diesem historischen Ereignis beteiligt waren: wie die Mütter, Ehefrauen und Kinder der Kämpfer vergewaltigt und getötet wurden. Die Gewalt hat von ihren Körpern Besitz ergriffen; sie hat keinen Platz in dieser Geschichte.

Der weibliche Körper: weiter im Land des Kampfes

Diese Besonderheit unterscheidet sich davon, dass Frauen ihren eigenen Körper besitzen; als Kind einer Tochter wird die Macht über sie auf ihren Vater, ihre Brüder und ihren Großvater väterlicherseits übertragen, und wenn sie zur Ehefrau wird, wird dieses Eigentum auf ihren Ehemann übertragen.

Dasselbe Verfahren setzt sich im größeren Rahmen fort. Wenn fremde Truppen in ein Land einmarschieren, wird der Körper Teil des Landes, in das der Krieg gekommen ist. Für die Frauen wird es zur Ehre, dass sie nicht nur ihr Haus und ihr Land, sondern auch ihren Körper verteidigen müssen, um ihren Ruf zu schützen.

Es gibt viele Geschichten darüber, wie ein Familienvater mit blutunterlaufenen Augen seine Frauen und Töchter mit seinen eigenen Händen tötete, damit sie nicht lebendig in die Hände der Feinde und Aggressoren gegen sein Land fielen.

Der Körper einer Frau ist eine Erweiterung des Bodens des zu besiedelnden Landes. Wenn die Siegesfahne auf den Höhen des besetzten Landes gehisst wird, erobert der angreifende Soldat auch den Körper der Frau und macht ihn zu seinem Eigentum oder, noch mehr, vielleicht zum Eigentum der eindringenden Regierung.

Wenn die historische Geburtsurkunde einer Frau eine solche Vergangenheit zeigt, und selbst jetzt, nach so vielen Jahren der Bemühungen und des weltweiten Bewusstseins für die Rechte der Frauen, und sich solche Szenen in jedem Krieg wiederholen, bedeutet das, dass wir immer noch im Zentrum dieser Katastrophe stehen. Aber diese Bilder werden schnell vergessen und gehen in den Kriegsnachrichten unter. Wenn man sich mit diesem Teil des Problems befassen will, wird einem höchstens gesagt: „Wir bedauern dieses Verbrechen! Aber es gibt andere Prioritäten.“ Aber wer entscheidet, welche Katastrophe „vorrangig“ zu behandeln ist? Die Antwort ist klar: Es sind die „kämpfenden Männer“, die über die Prioritäten entscheiden.