Лет двадцать назад я интервьюировал одного из многих тогда еще живых ветеранов Великой Отечественной. Интервью было обычное, «датское» – ко Дню Победы. Но как раз в тот год по мировым СМИ прокатился вал публикаций о «зверствах Советской армии на территории Германии», «убийствах мирных жителей» и «миллионах изнасилованных немок». Обойти эти вопросы я не мог и прямо спросил своего собеседника, закончившего войну в звании капитана, было такое или нет?
– Само собой, все было! – ответил он. – Помню, вошли мы в 1944 году в небольшую украинскую деревню. Остановились в одной хате. Хозяин, старый украинец, оказался гостеприимным: выставил горилку, цыплят, сало. Сидим, пьем, разговариваем, как было при немцах. И тут он говорит: «Все ж таки одно полезное дело они сделали – жидов начисто повывели. Я их лично сдавал». К этому времени я уже знал, что из моей семьи в живых никого не осталось.
Поднялся
я, значит, со стула и говорю: «Пошли, дед, на улицу
проветримся,
разговор есть». Тот, видимо, почувствовал что-то,
встрепенулся:
«А что такое?!» – «Да ничего,
просто спросить
кой-чего хочу». Завел я его в сарай и там пустил ему пулю в
голову. Вернулся, сел за стол, два моих товарища ничего не спросили
– просто налили дедовой горилки, отрезали сала, и мы
продолжили
пить и разговаривать. А ведь если бы стуканули они на меня, то я бы
пошел под трибунал за убийство мирного жителя.
–
А немок в Германии насиловали? – спросил я.
–
Да чего их было насиловать, если любая немка за буханку хлеба готова
была для тебя что угодно сделать?
С
тех пор тот давний разговор всплывает у меня в памяти каждый раз, когда
заходит речь о «зверствах Советской армии». А
заходит он, к
сожалению, с каждым годом всё чаще – то в Польше или
Германии, то
в Литве или на Украине. В этих странах в последнее время появилось
немало «историков», выполняющих
социально-политический
заказ и пытающихся уравнять обе противостоящие в той войне стороны
– сталинский Советский Союз и гитлеровскую Германию. Дескать,
это
столкновение двух тоталитарных и в равной степени бесчеловечных
режимов, обоюдно совершивших чудовищные военные преступления, так что
нечего теперь выставлять одних героями, а других –
преступниками.
Вот только не решается это уравнение так, как хочется этим «историкам» – не получается равенства. Хотя бы потому, что немцы шли по СССР как оккупанты, палачи и каратели, а Советский солдат шел по своей, а затем и по чужой земле именно как освободитель – и это бесспорный факт, нравится он кому-либо или нет.
Он шел через сожженные села и руины городов, он видел своими глазами всё, что сотворили немцы – было от чего озлобиться сердцу. Это, кстати, происходило не только с советскими солдатами – многие американцы, побывав в освобожденном Дахау, потом теряли голову, позволяли себе немыслимую жестокость по отношению к немцам, а затем окончательно сходили с ума – от осознания, что сами переступили черту, отделяющую человека от зверя.
Можно
представить, что чувствовали еврейские солдаты на пороге Освенцима и
как горели возмездием. Известно, например, про еврея-танкиста,
раздавившего в немецкой деревне несколько домов с местными жителями.
Его за это расстреляли – а ведь он был последним
представителем
огромной еврейской семьи, начисто уничтоженной в Холокосте.
А несколько служивших в британской армии евреев создали в июле-августе 1945 года «группу возмездия». Они врывались по ночам в дома бывших эсэсовских офицеров, имена которых устанавливали по архиву комендатуры, вытаскивали их во двор, немедленно выносили смертный приговор и там же приводили его в исполнение. Когда их разоблачили, командование решило закрыть глаза на случившееся в обмен на обещание прекратить свою деятельность.
Всё было, но нет и не может быть знака равенства между убийцей и жертвой, между тем, кто отрицает право на существование, и теми, кто это право отстаивает. Ни тогда – в 1945-м в Германии, ни сегодня – в 2017-м на Ближнем Востоке
Тем
более что в немецкой и советской армиях было совершенно разное
отношение к жестокости в отношении мирного населения. Недавно я
беседовал о военных преступлениях с Ароном Шнеером – одним из
ведущих израильских историков Второй мировой. И Арон Ильич напомнил
мне, что накануне вторжения на территорию СССР в немецкой армии был
издан известный приказ «Об особой подсудности в районе
действия
плана “Барбаросса”», согласно которому
немецкие
солдаты и офицеры освобождались от уголовной ответственности за любой
проступок, даже если он носил характер уголовного преступления. В
Советской же армии подобные вещи карались – вплоть до
расстрела.
Поэтому каждый раз, когда я сталкиваюсь с очередной попыткой облить грязью тех, кто «в сорок первом шел в солдаты и в гуманисты в сорок пятом», и принизить значение Великой Победы, это вызывает у меня такое же чувство гадливости, как приставание пьяного ублюдка к женщине на улице. Хочется подойти к мерзавцу и сказать: «Руки убери!» А затем поговорить с ним именно так, как следует говорить с мерзавцами.
Петр Люкимсо
Знак равенства ставить нельзя - таково мнение журналиста Петра Люксимсо, войну не прошедшего но интервьюировавшего ветеранов. И обобщившего их рассказы в сделанном им выводе.
В России выходит в продажу примечательная книга - дневник офицера Советской армии Владимира Гельфанда, в которой без прикрас и купюр описаны кровавые будни Великой Отечественной войны.
Некоторые полагают, что критический подход к прошлому неэтичен или просто недопустим, учитывая героические жертвы и гибель 27 миллионов советских граждан.
Другие считают, что будущие поколения должны знать истинные ужасы войны и заслуживают того, чтобы увидеть неприукрашенную картину.
Корреспондент Би-би-си Люси Эш попыталась разобраться в некоторых малоизвестных страницах истории последней мировой войны.
Некоторые факты и обстоятельства, изложенные в ее статье, могут быть неподходящими для детей.
В Трептов-парке на окраине Берлина сгущаются сумерки. Я смотрю на возвышающийся надо мной на фоне закатного неба памятник воину-освободителю.
Стоящий на обломках свастики солдат высотой 12 метров в одной руке держит меч, а на другой его руке сидит маленькая немецкая девочка.
Здесь похоронены пять тысяч из 80 тысяч советских солдат, погибших в битве за Берлин в период с 16 апреля по 2 мая 1945 года.
Колоссальные пропорции этого монумента отражают масштабы жертв. На вершине постамента, куда ведет длинная лестница, виден вход в памятный зал, освещенный как религиозная святыня.
Мое внимание привлекла надпись, напоминающая, что советские люди спасли европейскую цивилизацию от фашизма.
Но для некоторых в Германии этот мемориал - повод для иных воспоминаний.
Советские солдаты изнасиловали бессчетное число женщин по пути к Берлину, но об этом редко говорили после войны - как в Восточной, так и в Западной Германии. И в России сегодня об этом мало кто говорит.
Многие российские СМИ регулярно отвергают рассказы об изнасилованиях как миф, состряпанный на Западе, однако один из многочисленных источников, поведавших нам о том, что происходило, - это дневник советского офицера.
Лейтенант Владимир Гельфанд, молодой еврей родом из Украины, с 1941 года и до конца войны вел свои записи с необыкновенной искренностью, несмотря на существовавший тогда запрет на ведение дневников в советской армии.
Его сын Виталий, который позволил мне почитать рукопись, нашел дневник, когда разбирал бумаги отца после его смерти. Дневник был доступен в сети, но теперь впервые публикуется в России в виде книги. Два сокращенных издания дневника выходили в Германии и Швеции.
Дневник повествует об отсутствии порядка и дисциплины в регулярных войсках: скудные рационы, вши, рутинный антисемитизм и бесконечное воровство. Как он рассказывает, солдаты воровали даже сапоги своих товарищей.
В феврале 1945 года воинская часть Гельфанда базировалась недалеко от реки Одер, готовясь к наступлению на Берлин. Он вспоминает, как его товарищи окружили и захватили в плен немецкий женский батальон.
"Позавчера на левом фланге действовал женский батальон. Его разбили наголову, а пленные кошки-немки объявили себя мстительницами за погибших на фронте мужей. Не знаю, что с ними сделали, но надо было бы казнить негодяек безжалостно", - писал Владимир Гельфанд.
Один из самых показательных рассказов Гельфанда относится к 25 апреля, когда он был уже в Берлине. Там Гельфанд впервые в жизни прокатился на велосипеде. Проезжая вдоль берега реки Шпрее, он увидел группу женщин, тащивших куда-то свои чемоданы и узлы.
"Я спросил немок, где они живут, на ломаном немецком, и поинтересовался, зачем они ушли из своего дома, и они с ужасом рассказали о том горе, которое причинили им передовики фронта в первую ночь прихода сюда Красной Армии", - пишет автор дневника.
"Они тыкали сюда, - объясняла красивая немка, задирая юбку, - всю ночь, и их было так много. Я была девушкой, - вздохнула она и заплакала. - Они мне испортили молодость. Среди них были старые, прыщавые, и все лезли на меня, все тыкали. Их было не меньше двадцати, да, да, - и залилась слезами".
"Они насиловали при мне мою дочь, - вставила бедная мать, - они могут еще прийти и снова насиловать мою девочку. - От этого снова все пришли в ужас, и горькое рыдание пронеслось из угла в угол подвала, куда привели меня хозяева. "Оставайся здесь, - вдруг бросилась ко мне девушка, - ты будешь со мной спать. Ты сможешь со мной делать все, что захочешь, но только ты один!" - пишет Гельфанд в своем дневнике.
Немецкие солдаты к тому времени запятнали себя на советской территории чудовищными преступлениями, которые они совершали в течение почти четырех лет.
Владимир Гельфанд сталкивался со свидетельствами этих преступлений по мере того, как его часть продвигалась с боями к Германии.
"Когда каждый день убийства, каждый день ранения, когда они проходят через деревни, уничтоженные фашистами... У папы очень много описаний, где уничтожали деревни, вплоть до детей, уничтожали маленьких детей еврейской национальности... Даже годовалых, двухгодовалых... И это не в течение какого-то времени, это годы. Люди шли и это видели. И шли они с одной целью - мстить и убивать", - рассказывает сын Владимира Гельфанда Виталий.
Виталий Гельфанд обнаружил этот дневник уже после смерти отца.
Вермахт, как предполагали идеологи нацизма, был хорошо организованной силой арийцев, которые не опустятся до полового контакта с "унтерменшами" ("недочеловеками").
Но этот запрет игнорировался, говорит историк Высшей школы экономики Олег Будницкий.
Немецкое командование было настолько озабочено распространением венерических болезней в войсках, что организовало на оккупированных территориях сеть армейских публичных домов.
Трудно найти прямые свидетельства того, как немецкие солдаты обращались с русскими женщинами. Многие жертвы просто не выжили.
Но в Германо-российском музее в Берлине его директор Йорг Морре показал мне фотографию из личного альбома немецкого солдата, сделанную в Крыму.
На фотографии – тело женщины, распластанное на земле.
"Выглядит так, как будто она была убита при изнасиловании или после него. Ее юбка задрана, а руки закрывают лицо", - говорит директор музея.
"Это шокирующее фото. У нас в музее были споры о том, нужно ли выставлять такие фотографии. Это война, это сексуальное насилие в Советском Союзе при немцах. Мы показываем войну. Не говорим о войне, а показываем ее", - говорит Йорг Морре.
Когда Красная армия вошла в "логово фашистского зверя", как называла тогда советская пресса Берлин, плакаты поощряли ярость солдат: "Солдат, ты на немецкой земле. Пробил час мести!"
Политотдел 19-й Армии, наступавшей на Берлин вдоль побережья Балтийского моря, объявил, что настоящий советский солдат настолько полон ненависти, что мысль о половом контакте с немками будет ему отвратительна. Но и на этот раз солдаты доказали, что их идеологи ошибались.
Историк Энтони Бивор, проводя исследования для своей книги "Берлин: падение", вышедшей в свет в 2002 году, нашел в российском государственном архиве отчеты об эпидемии сексуального насилия на территории Германии. Эти отчеты в конце 1944 года посылались сотрудниками НКВД Лаврентию Берии.
"Они передавались Сталину, - говорит Бивор. - Можно увидеть по отметкам, читались они или нет. Они сообщают о массовых изнасилованиях в Восточной Пруссии и о том, как немецкие женщины пытались убивать себя и своих детей, чтобы избежать этой участи".
Другой дневник военного времени, который вела невеста немецкого солдата, рассказывает о том, как некоторые женщины приспосабливались к этой ужасающей ситуации в попытках выжить.
С 20 апреля 1945 года женщина, имя которой не называется, оставляла на бумаге безжалостные в своей честности наблюдения, проницательные и местами сдобренные юмором висельника.
Автор дневника описывает себя как "бледную блондинку, всегда одетую в одно и то же зимнее пальто". Она рисует яркие картины жизни своих соседей в бомбоубежище под их многоквартирным домом.
Среди ее соседок – "молодой человек в серых брюках и очках в толстой оправе, при ближайшем рассмотрении оказывающийся женщиной", а также три пожилые сестры, как она пишет, "все трое – портнихи, сбившиеся в один большой черный пудинг".
В ожидании приближавшихся частей Красной армии женщины шутили: "Лучше русский на мне, чем янки надо мной", имея в виду, что лучше уж быть изнасилованной, чем погибнуть при ковровой бомбардировке американской авиации.
Но когда солдаты вошли в их подвал и попытались вытащить оттуда женщин, те начали умолять автора дневника использовать ее знание русского языка, чтобы пожаловаться советскому командованию.
На превращенных в руины улицах ей удается найти советского офицера. Он пожимает плечами. Несмотря на сталинский декрет, запрещающий насилие в отношении гражданского населения, как он говорит, "это все равно происходит".
Тем не менее офицер спускается с ней в подвал и отчитывает солдат. Но один из них вне себя от гнева. "О чем ты говоришь? Посмотри, что немцы сделали с нашими женщинами! - кричит он. - Они взяли мою сестру и…" Офицер его успокаивает и выводит солдат на улицу.
Но когда автор дневника выходит в коридор, чтобы проверить, ушли они или нет, ее хватают поджидавшие солдаты и жестоко насилуют, едва не задушив. Объятые ужасом соседи, или "жители подземелья", как она их называет, прячутся в подвале, заперев за собой дверь.
"Наконец, открылись два железных засова. Все уставились на меня, - пишет она. - Мои чулки спущены, мои руки держат остатки пояса. Я начинаю кричать: "Вы свиньи! Меня тут изнасиловали дважды подряд, а вы оставляете меня лежать здесь как кусок грязи!"
В итоге автор дневника приходит к мысли, что ей нужно найти одного "волка", чтобы защититься от новых групповых изнасилований "зверьем мужского пола".
Она находит офицера из Ленинграда, с которым делит постель. Постепенно отношения между агрессором и жертвой становятся менее жестокими, более взаимными и неоднозначными. Немка и советский офицер даже обсуждают литературу и смысл жизни.
"Никоим образом нельзя утверждать, что майор меня насилует, - пишет она. – Почему я это делаю? За бекон, сахар, свечи, мясные консервы? В какой-то степени я уверена, что так и есть. Но к тому же мне нравится майор, и чем меньше он хочет получить от меня как мужчина, тем больше он мне нравится как человек".
Многие из ее соседок заключали подобные сделки с победителями поверженного Берлина.
Когда в 1959 году дневник был опубликован в Германии под названием "Женщина в Берлине", этот откровенный рассказ вызвал волну обвинений в том, что он опорочил честь немецких женщин. Не удивительно, что автор, предчувствуя это, потребовала не публиковать больше дневник до своей смерти.
Изнасилования были проблемой не только Красной Армии.
Боб Лилли, историк из университета Северного Кентукки, смог получить доступ к архивам военных судов США.
Его книга (Taken by Force) вызвала столько споров, что вначале ни одно американское издательство не решалось его опубликовать, и первое издание появилось во Франции.
По приблизительным подсчетам Лилли, около 14 тысяч изнасилований было совершено американскими солдатами в Англии, Франции и Германии с 1942 по 1945 годы.
"В Англии случаев изнасилований было совсем мало, но как только американские солдаты пересекли Ла Манш, их число резко возросло", - рассказывает Лилли.
По его словам, изнасилования стали проблемой не только имиджа, но и армейской дисциплины. "Эйзенхауэр сказал расстреливать солдат на месте преступления и сообщать о казнях в военных газетах, таких как Stars and Stripes. В Германии был пик этого явления", - рассказывает он.
- А были казнены солдаты за изнасилования?
- О да!
- Но не в Германии?
- Нет. Ни одного солдата не казнили за изнасилование или убийство немецких граждан, - признает Лилли.
Сегодня историки продолжают расследовать факты сексуальных преступлений, совершенных войсками союзников в Германии.
В течение многих лет тема сексуального насилия со стороны войск союзников – американских, британских, французских и советских солдат - на территории Германии официально замалчивалась. Мало кто об этом сообщал, и еще меньше желающих было все это слушать.
О таких вещах в обществе вообще говорить непросто. Кроме того, в Восточной Германии считалось едва ли не богохульством критиковать советских героев, победивших фашизм.
А в Западной Германии вина, которую испытывали немцы за преступления нацизма, затмевала тему страданий этого народа.
Но в 2008 году в Германии по дневнику жительницы Берлина вышел фильм "Безымянная – одна женщина в Берлине" с актрисой Ниной Хосс в главной роли.
Этот фильм стал откровением для немцев и побудил многих женщин рассказать о том, что с ними произошло. Среди этих женщин - Ингеборг Буллерт.
Сейчас 90-летняя Ингеборг живет в Гамбурге в квартире, полной фотографий кошек и книг о театре. В 1945 году ей было 20. Она мечтала стать актрисой и жила с матерью на довольно фешенебельной улице в берлинском районе Шарлоттенбург.
Когда началось советское наступление на город, она спряталась в подвале своего дома, как и автор дневника "Женщина в Берлине".
"Неожиданно на нашей улице появились танки, повсюду лежали тела русских и немецких солдат, - вспоминает она. – Я помню ужасающий протяжный звук падающих русских бомб. Мы называли их Stalinorgels ("сталинские органы")".
Как-то раз в перерыве между бомбежками Ингеборг вылезла из подвала и побежала наверх за веревкой, которую она приспособила под фитиль для лампы.
"Неожиданно я увидела двух русских, направивших на меня пистолеты, - говорит она. – Один из них заставил меня раздеться и изнасиловал меня. Потом они поменялись местами, и меня изнасиловал другой. Я думала, что умру, что они меня убьют".
Тогда Ингеборг не рассказала о том, что с ней случилось. Она молчала об этом несколько десятилетий, потому что говорить об этом было бы слишком тяжело. "Моя мать любила хвастать тем, что ее дочь не тронули", - вспоминает она.
Но изнасилованиям подверглись многие женщины в Берлине. Ингеборг вспоминает, что сразу после войны женщинам от 15 до 55 лет было приказано сдать анализ на венерические болезни.
"Для того, чтобы получить продуктовые карточки, нужна была медицинская справка, и я помню, что у всех докторов, их выдававших, приемные были полны женщин", - вспоминает она.
Каков был реальный масштаб изнасилований? Чаще всего называются цифры в 100 тысяч женщин в Берлине и два миллиона по всей Германии. Эти цифры, горячо оспариваемые, были эстраполированы из скудных медицинских записей, сохранившихся до наших дней.
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WORLD SERVICE На бывшем военном заводе, где сейчас хранится государственный архив, его сотрудник Мартин Люхтерханд показывает мне пачку синих картонных папок.
В них содержатся данные об абортах с июня по октябрь 1945 года в Нойкелльне, одном из 24 районов Берлина. То, что они сохранились нетронутыми – маленькое чудо.
В Германии того времени аборты были запрещены согласно статье 218 уголовного кодекса. Но Люхтерханд говорит, что после войны был короткий промежуток времени, когда женщинам было разрешено прерывать беременность. Особая ситуация была связана с массовыми изнасилованиями в 1945 году.
С июня 1945 по 1946 год только в этом районе Берлина было одобрено 995 просьб об аборте. Папки содержат более тысячи страниц разного цвета и размера. Одна из девушек округлым детским почерком пишет, что была изнасилована дома, в гостиной на глазах своих родителей.
Для некоторых солдат, стоило им подвыпить, женщины становились такими же трофеями, как часы или велосипеды. Но другие вели себя совсем иначе. В Москве я встретила 92-летнего ветерана Юрия Ляшенко, как вместо того, чтобы мстить, солдаты раздавали немцам хлеб.
“Кормить, конечно, мы всех не могли, так? А тем, что у нас было, мы делились с детьми. Маленькие дети такие запуганные, глаза такие страшные… жалко детей", - вспоминает он.
В пиджаке, увешанном орденами и медалями, Юрий Ляшенко приглашает меня в свою маленькую квартирку на верхнем этаже многоэтажного дома и угощает коньяком и вареными яйцами.
Он рассказывает мне, что хотел стать инженером, но был призван в армию и так же, как Владимир Гельфанд, прошел всю войну до Берлина.
Наливая в рюмки коньяк, он предлагает тост за мир. Тосты за мир часто звучат заученно, но тут чувствуется, что слова идут от сердца.
Мы говорим о начале войны, когда ему чуть не ампутировали ногу, и о том, что он почувствовал, когда увидел красный флаг над Рейхстагом. Спустя некоторое время я решаюсь спросить его об изнасилованиях.
"Не знаю, у нашего подразделения такого не было… Конечно, очевидно, такие случаи были в зависимости от самого человека, от людей, - говорит ветеран войны. - Вот попадется один такой… Один поможет, а другой надругается... На лице у него не написано, не знаешь его".
Наверное, мы никогда не узнаем настоящих масштабов изнасилований. Материалы советских военных трибуналов и многие другие документы остаются закрытыми. Недавно Государственная дума одобрила закон "о посягательстве на историческую память", согласно которому любой, кто принижает вклад СССР в победу над фашизмом, может заработать денежный штраф и до пяти лет лишения свободы.
Молодой историк Гуманитарного университета в Москве Вера Дубина говорит, что ничего не знала об этих изнасилованиях до тех пор, пока не получила стипендию для учебы в Берлине. После учебы в Германии она написала работу на эту тему, но не смогла ее опубликовать.
"Российские СМИ отреагировали очень агрессивно, - говорит она. - Люди хотят знать только о нашей славной победе в Великой Отечественной войне, и сейчас становится все сложнее вести серьезные исследования".
История часто переписывается в угоду конъюнктуре. Именно поэтому свидетельства очевидцев столь важны. Свидетельства тех, кто осмелился говорить на эту тему сейчас, в преклонном возрасте, и рассказы тогда еще молодых людей, записавших в годы войны свои свидетельства о происходившем.
Виталий, сын автора армейского дневника Владимира Гельфанда, говорит о том, что многие советские солдаты проявили великий героизм в годы Второй мировой войны. Но это не вся история, считает он.
"Если люди не хотят знать правду, хотят заблуждаться и хотят говорить о том, как было все красиво и благородно - это глупо, это самообман, - напоминает он. - Весь мир это понимает, и Россия это понимает. И даже те, кто стоит за этими законами об искажении прошлого, они тоже понимают. Мы не сможем двигаться в будущее, пока не разберемся с прошлым".
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Примечание 25 и 28 сентября 2015 года этот материал был изменен. Мы удалили подписи к двум фотографиям, а также написанные на их основе посты в твиттере. Они не соответствуют редакционным стандартам Би-би-си, и мы понимаем, что многие посчитали их оскорбительными. Мы приносим свои искренние извинения.
Так можно ли ставить знак равенства между зверствами гитлеровцев и зверствами советских солдат в Германии? Вопрос к каждому
© NewConcepts Society
Ist es möglich, die Gräueltaten der Nazis und die Gräueltaten der sowjetischen Soldaten zu vergleichen? Zwei Meinungen.
Peter Lyukimso, Journalist, interviewt Veteranen über ihre Erlebnisse im Zweiten Weltkrieg.
Dabei trifft er auch auf einen Soldaten, der an der Einnahme Berlins beteiligt war.
Vor zwanzig Jahren interviewte ich einen der vielen damals noch lebenden Veteranen.
Das Interview verlief zunächst ganz normal – "dänisch",
wie man manchmal sagte –, im Geiste des Siegestages.
Doch gerade in jenem Jahr überschwemmte eine Welle von Berichten
über „Verbrechen der sowjetischen Armee in
Deutschland“ die Medien der Welt: von „erschossenen
Zivilisten“ und „Millionen vergewaltigter deutscher
Frauen“ war die Rede.
Also konnte ich nicht umhin, meinen Gesprächspartner, der den
Krieg im Rang eines Hauptmanns beendet hatte, direkt zu fragen:
War es wirklich so oder nicht?
– Natürlich war das alles! sagte er.
– Ich erinnere mich, wie wir 1944 in ein kleines ukrainisches Dorf einmarschierten.
Wir bezogen Quartier in einer Hütte.
Der Besitzer, ein alter Ukrainer, empfing uns freundlich: stellte Wodka, Hähnchen und Speck auf den Tisch.
Wir saßen zusammen, tranken und unterhielten uns darüber, wie es unter den Deutschen gewesen war.
Und dann sagte er: "Das Einzige, was die Deutschen gut gemacht haben,
war, dass sie die Juden völlig ausgerottet haben. Ich selbst habe
sie ausgeliefert."
In diesem Moment wusste ich bereits, dass niemand aus meiner Familie mehr lebte.
– Ich stand auf, rückte meinen Stuhl zurecht und sagte:
"Komm, Großvater, lass uns draußen an der frischen Luft
weiterreden."
Er schien etwas erschrocken zu sein.
– "Was ist los?" fragte er.
– "Ach, nichts Besonderes. Ich will dir nur ein paar Fragen stellen."
Ich führte ihn in die Scheune – und erschoss ihn dort mit einem Kopfschuss.
Dann kehrte ich zurück, setzte mich wieder an den Tisch.
Meine beiden Kameraden fragten nichts – sie schenkten nur Deds
Wodka nach, schnitten Speck, und wir tranken und redeten weiter.
Aber wäre jemand auf mich aufmerksam geworden, hätte man mich
wegen der Tötung eines Zivilisten vor Gericht gestellt.
– Und was ist mit den vergewaltigten deutschen Frauen? fragte ich weiter.
– Was für Vergewaltigungen? antwortete er.
– Damals war jede Deutsche für ein Laib Brot bereit, für dich alles zu tun.
Dieses
Gespräch von damals kommt mir jedes Mal wieder in den Sinn, wenn
heute über die „Gräueltaten der sowjetischen
Armee“ gesprochen wird.
Und leider geschieht das von Jahr zu Jahr immer häufiger – in Polen, in Deutschland, in Litauen oder in der Ukraine.
In diesen Ländern sind in den letzten Jahren viele
„Historiker“ aufgetreten, die im Auftrag sozialer und
politischer Interessen handeln.
Sie versuchen, die beiden Kriegsparteien – die Sowjetunion
Stalins und das Hitler-Deutschland – als gleichwertige Gegner
darzustellen: als zwei totalitäre und gleichermaßen
unmenschliche Regime, die beide abscheuliche Kriegsverbrechen begangen
hätten.
Daraus leiten sie die Schlussfolgerung ab, dass es lediglich darum
gehe, die einen mit Ehrenzeichen auszustatten und die anderen als
Verbrecher zu brandmarken.
Doch diese Gleichung geht nicht auf – so sehr diese „Historiker“ es auch wünschen mögen.
Es entsteht keine Gleichheit.
Schon allein deshalb nicht, weil die Deutschen auf sowjetischem Boden
als Besatzer, Henker und Peiniger auftraten, während die
sowjetischen Soldaten – erst auf ihrem eigenen Land, dann auf
fremdem Boden – als Befreier kämpften.
Und das ist eine unbestreitbare Tatsache, ob es jemandem gefällt oder nicht.
Sie gingen durch ausgebrannte Dörfer und Städte voller
Ruinen, sie sahen mit eigenen Augen, was die Deutschen angerichtet
hatten – und dabei verhärteten sich viele Herzen.
Übrigens war das nicht nur bei sowjetischen Soldaten der Fall:
Auch viele Amerikaner, die Dachau befreiten, verloren danach den Kopf,
ließen sich zu unglaublicher Grausamkeit hinreißen –
und zerbrachen schließlich psychisch an der Erkenntnis, dass auch
sie selbst die Grenze überschritten hatten, die den Menschen vom
Tier trennt.
Man
kann sich vorstellen, welche Gefühle jüdische Soldaten
empfanden, als sie an der Schwelle von Auschwitz standen und das
brennende Verlangen nach Rache in sich spürten.
Es ist bekannt, dass beispielsweise ein jüdischer Panzerfahrer in
einem deutschen Dorf mehrere Häuser samt den darin befindlichen
Bewohnern niederwalzte.
Er wurde dafür zur Verantwortung gezogen – doch er war der
letzte Überlebende einer großen jüdischen Familie, die
im Holocaust vollständig ausgelöscht worden war.
Auch eine kleine Gruppe von Juden, die im Juli–August 1945 in der
britischen Armee dienten, bildete eine sogenannte "Vergeltungsgruppe".
Sie drangen nachts in die Häuser ehemaliger SS-Offiziere ein
– Männer, deren Namen in den Archivunterlagen der
Lagerkommandanten verzeichnet waren –, schleppten sie auf den Hof
und vollstreckten dort sofort die Todesstrafe.
Als diese Aktionen bekannt wurden, ordnete das Kommando an, den
Mitgliedern der Gruppe die Augen zu verschließen – im
Austausch für das Versprechen, ihre Vergeltungsaktionen
einzustellen.
All das geschah – doch man kann kein Gleichheitszeichen setzen
zwischen Mördern und Opfern, zwischen denen, denen das Recht auf
Existenz abgesprochen wurde, und jenen, die dieses Recht verteidigten.
Nicht damals – im Jahr 1945 in Deutschland – und auch nicht heute – im Jahr 2017 im Nahen Osten.
Vor
allem herrschte in den deutschen und sowjetischen Armeen eine
völlig unterschiedliche Haltung gegenüber Gewalt gegen
Zivilisten.
Vor kurzem sprach ich darüber mit Aron Schneer, einem der führenden israelischen Historiker des Zweiten Weltkriegs.
Und Aron Iljitsch erinnerte mich daran, dass noch vor der Invasion der
Sowjetunion in der deutschen Armee der berüchtigte Befehl zur
„besonderen Gerichtsbarkeit im Operationsgebiet
‚Barbarossa‘“ erlassen worden war.
Dieser Befehl stellte Soldaten und Offiziere der Wehrmacht von
jeglicher strafrechtlichen Verantwortung frei – selbst wenn sie
offenkundige Verbrechen begingen.
In der sowjetischen Armee dagegen wurden solche Taten streng bestraft – bis hin zur Erschießung.
Deshalb empfinde ich jedes Mal, wenn ich wieder auf einen Versuch
stoße, den sowjetischen Soldaten von 1941, der in den Krieg zog,
mit einem angeblichen „Humanisten von 1945“ gleichzusetzen
und damit die Bedeutung des Großen Sieges herabzuwürdigen,
dasselbe Gefühl des Ekels, wie beim Anblick eines betrunkenen
Lümmels, der eine Frau auf der Straße belästigt.
Am liebsten würde ich auf den Übeltäter zugehen und sagen:
„Hände weg!“
Und dann mit ihm genau so sprechen, wie man mit einem Schurken sprechen sollte.
Peter Lyukimso
Ein Gleichheitszeichen kann es nicht geben – das ist die Meinung des Journalisten Peter Lyukimso, der sich nicht auf Vergangenes beruft, sondern Veteranen befragt und ihre Erzählungen in seinen Schlussfolgerungen zusammenfasst.
Hier eine weitere Geschichte – diesmal von einem Soldaten, der an der Einnahme Berlins teilgenommen hatte.
Ich (Juri Magarschak) kannte ihn persönlich.
„Die
Einnahme Berlins – Haus für Haus: Man trat die Tür
einer Wohnung oder eines Hauses auf. Und plötzlich – ein
Schuss, vielleicht von einem Hitlerjungen.
Nur zur Sicherheit ließ man eine Salve ab und ging weiter.
Drinnen sah man meist Frauen und alte Männer.
Wenn ein junger Mann sich versteckte – auf das Bett mit ihm. Und
wenn es eine junge Frau war? – Aufs Bett, vergewaltigen.
Doch oft raschelte es unter dem Bett. Und wer kam da hervor? Ein Soldat
oder ein Offizier, der einen töten konnte – oder ein
Mädchen, eine Frau, oder auch Kinder.
Wie sollte man reagieren? Wie es im Krieg üblich war: Bajonett zur Hand!
Mit einem Gewehr zu schießen, während man vergewaltigte, war unbequem – man musste aufstehen, unterbrechen.
Also griff man besser gleich zum Bajonett: Für solche Fälle war es ideal, nicht nur für den Nahkampf.
Nicht jeder Deutsche blieb einfach unter dem Bett liegen. Unter der
Matratze konnte etwas hervorzucken, ein Stöhnen, ein Schrei
– und es ging weiter.
Es hörte nie auf.
So ging es von Haus zu Haus.“
Und nun – ein
Auszug aus einem Artikel des russischen Dienstes der BBC über die
veröffentlichten Memoiren von Wladimir Gelfand "Der Weg nach Berlin".
Darin berichtet Gelfand viel vorsichtiger als in einem seiner Video-Interviews.
Er erinnert sich beispielsweise daran, wie mehr als hundert sowjetische
Soldaten, die unter seinem Kommando standen, kollektiv deutsche Frauen
vergewaltigten – oft mehrere Stunden lang.
Und es gab nichts, was er hätte dagegen tun können, weil „alle es taten“.
In Russland kommt derzeit ein bemerkenswertes Buch in den Handel – das Tagebuch des sowjetischen Armeeoffiziers Wladimir Gelfand, in dem ungeschönt und direkt der blutige Alltag des Großen Vaterländischen Krieges beschrieben wird.
Manche sind der Meinung, eine kritische Annäherung an die Vergangenheit sei unethisch und schlichtweg inakzeptabel – angesichts des heroischen Opfers und des Todes von 27 Millionen Sowjetbürgern.
Andere wiederum meinen, dass zukünftige Generationen die wahren Schrecken des Krieges kennen und das ungeschönte Bild der Vergangenheit sehen müssen.
Die BBC-Korrespondentin Lucy Ash versucht, einige wenig bekannte Kapitel aus der Geschichte des Zweiten Weltkriegs zu verstehen.
(Manche Fakten und Schilderungen in ihrem Artikel könnten für Kinder ungeeignet sein.)
Ich blicke hinauf zum Denkmal für die Soldaten-Befreier, das sich in den Himmel vor der Kulisse des Sonnenuntergangs erhebt.
Der Soldat, zwölf Meter hoch, steht auf den Trümmern eines Hakenkreuzes.
In einer Hand hält er ein Schwert, mit der anderen beschützt er ein kleines deutsches Mädchen.
Hier, im Treptower Park, sind fünftausend der achtzigtausend sowjetischen Soldaten begraben, die zwischen dem 16. April und dem 2. Mai 1945 in der Schlacht um Berlin gefallen sind.
Die gewaltigen Ausmaße des Denkmals spiegeln das Ausmaß der Opfer wider.
Am oberen Ende der langen Treppe befindet sich der Eingang zur Gedenkhalle, die wie ein heiliger Schrein beleuchtet ist.
Meine Aufmerksamkeit wird von einer Inschrift gefesselt, die daran erinnert, dass das sowjetische Volk die Zivilisation Europas vom Faschismus gerettet hat.
Doch für manche in Deutschland ist dieses Denkmal Anlass für ganz andere Erinnerungen.
Auf dem Weg nach Berlin
vergewaltigten sowjetische Soldaten zahllose Frauen – eine
Tatsache, über die nach dem Krieg, sowohl in Ost- als auch in
Westdeutschland, selten gesprochen wurde.
Und auch heute noch wird in Russland darüber nur wenig gesprochen.
Viele
russische Medien lehnen regelmäßig die Berichte über
Massenvergewaltigungen als einen vom Westen erfundenen Mythos ab.
Doch eine der vielen Quellen, die belegen, was tatsächlich geschah, ist das Tagebuch eines sowjetischen Offiziers.
Wladimir Gelfand schrieb sein Tagebuch mit erstaunlicher Offenheit – in einer Zeit, in der das lebensgefährlich war.
Leutnant Wladimir Gelfand, ein junger Jude aus der Ukraine, führte seine Aufzeichnungen von 1941 bis zum Ende des Krieges – mit außergewöhnlicher Aufrichtigkeit, trotz des damals bestehenden Verbots von Tagebüchern in der sowjetischen Armee.
Sein Sohn Witali, der mir
erlaubte, das Manuskript zu lesen, fand das Tagebuch beim Sichten der
Papiere seines Vaters nach dessen Tod.
Das Tagebuch war zunächst im Internet zugänglich, wird nun
aber erstmals in russischer Sprache als Buch veröffentlicht.
Zwei gekürzte Ausgaben des Tagebuchs sind bereits in Deutschland und Schweden erschienen.
Das Tagebuch erzählt
vom Mangel an Ordnung und Disziplin in der regulären Armee: von
schlechter Verpflegung, Läusen, Antisemitismus und endlosem
Diebstahl im Alltag.
Wie Gelfand berichtet, stahlen Soldaten sogar einander die Stiefel.
Im Februar 1945, nahe der Oder, während der Vorbereitung auf den Angriff auf Berlin, war Gelfands Einheit stationiert.
Er erinnert sich daran, wie seine Kameraden ein deutsches Frauenbataillon umzingelten und gefangen nahmen.
„Vorgestern
versuchte links von uns ein Frauenbataillon durchzubrechen, wir haben
es aufgerieben und einige Deutsche gefangen.
Sie erklärten, sie seien Rächerinnen für die an der Front gefallenen Männer.
Was man mit ihnen gemacht hat, weiß ich nicht, aber sie hätten gnadenlos hingerichtet werden müssen.“
– schrieb Wladimir Gelfand.
Eine der anschaulichsten Episoden schildert Gelfand am 25. April 1945, als er sich in Berlin aufhielt.
Dort fuhr er zum ersten Mal in seinem Leben Fahrrad.
Als er am Ufer der Spree entlangfuhr, sah er eine Gruppe von Frauen, die Taschen und Bündel schleppte.
„Ich fragte die Deutschen in gebrochenem Deutsch, wo sie wohnten und warum sie ihr Haus verlassen hatten.
Sie erzählten mir von der Angst und dem Leid, das ihnen in der
ersten Nacht nach dem Einmarsch der Roten Armee widerfahren war“, schreibt der Autor des Tagebuchs.
„Sie kamen hierher“, erklärte eine schöne Deutsche, während sie ihren Rock hob.
„Sie haben mir meine Jugend verdorben.
Unter ihnen waren Alte, Pockennarbige – und alle stürzten sich auf mich.
Die ganze Nacht hindurch.
Und es waren so viele.
Ich war noch ein Mädchen ...“
Sie seufzte und begann zu weinen.
„Sie haben mich alle benutzt.
Mindestens zwanzig, ja, ja ...“
Dann brach sie in Tränen aus.
„Sie haben meine Tochter vor meinen Augen vergewaltigt“, fügte eine andere Frau hinzu, die sich an eine Ecke des Kellers klammerte.
„Und sie kamen immer wieder und vergingen sich erneut an meinem Kind.
Danach kehrte sie völlig verstört zurück und weinte bitterlich.“
Gelfand schildert weiter:
„Als ich mich abwenden wollte, stürzte sich plötzlich eine Mutter auf mich, bat flehentlich: 'Schlaf mit mir!
Mach mit mir, was du willst – nur verschone mein Mädchen.'“
„Die Stunde der Rache!“
Die deutschen Soldaten hatten auf sowjetischem Boden während fast vier Jahren monströse Verbrechen begangen.
Wladimir Gelfand wurde als Soldat beim Vormarsch nach Deutschland immer wieder Zeuge der Spuren dieser Verbrechen.
„Tägliche
Morde, tägliche Verwundete – überall, wo die Faschisten
Dörfer hinterließen ... Mein Vater beschreibt viele solcher
Szenen: zerstörte Dörfer, ermordete kleine jüdische
Kinder ...
Auch Kleinkinder, Ein- oder Zweijährige, wurden getötet.
Und das sah man nicht irgendwann später – die Menschen sahen es damals, mit eigenen Augen.
Und sie gingen mit einem Ziel – Rache zu üben, zu töten.“
erzählt Witalij Gelfand, der Sohn Wladimir Gelfands.
Witalij Gelfand fand das Tagebuch seines Vaters nach dessen Tod.
Die Wehrmacht war – gemäß den Ideologen des Nationalsozialismus – eine disziplinierte Streitmacht der „arischen Rasse“, der jeglicher sexueller Umgang mit sogenannten „Untermenschen“ verboten war.
Doch dieses Verbot wurde häufig ignoriert, wie der Historiker Oleg Budnitskii von der Higher School of Economics erklärt.
Die deutsche Militärführung war so sehr über die Ausbreitung sexuell übertragbarer Krankheiten in der Armee besorgt, dass sie in den besetzten Gebieten ein Netzwerk von Militärbordellen organisierte.
Es ist schwierig, direkte Beweise dafür zu finden, wie deutsche Soldaten russische Frauen behandelten.
Viele Opfer überlebten einfach nicht.
Aber im Deutsch-Russischen
Museum in Berlin zeigte mir dessen Leiter Jörg Morré ein
Foto aus dem privaten Album eines deutschen Soldaten, aufgenommen auf
der Krim.
Auf dem Foto sieht man die Leiche einer Frau, ausgestreckt auf dem Boden.
„Es sieht so aus, als ob sie während oder nach der Vergewaltigung getötet wurde.
Ihr Rock ist hochgerutscht, und mit den Händen bedeckt sie ihr Gesicht“, sagt der Museumsdirektor.
„Dieses schockierende Foto löste im Museum eine Debatte aus.
Sollen wir solche Bilder ausstellen?
Sprechen wir über den Krieg, oder zeigen wir sexuellen Missbrauch?
Wenn wir über den Krieg sprechen, gehört das dann dazu?“
erzählt Jörg Morré.
Als die Rote Armee in die
„Höhle der faschistischen Bestie“ – wie es die
sowjetische Presse nannte – einmarschierte, also nach Berlin
vordrang, ermutigten Plakate die Soldaten zur Vergeltung.
„Soldat, du bist auf deutschem Boden – es ist die Stunde der Rache!“
Die Politische Abteilung
der 19. Armee, die an der Ostseeküste in Richtung Berlin
vorstieß, verkündete, dass ein wahrer sowjetischer Soldat so
von Hass erfüllt sei, dass ihn schon der Gedanke an sexuellen
Kontakt mit deutschen Frauen anwidere.
Doch die Realität zeigte bald, dass diese Ideologen irrten.
Der Historiker Antony Beevor fand während seiner Recherchen für sein Buch „Berlin: The Downfall 1945“, veröffentlicht im Jahr 2002, im Russischen Staatsarchiv Berichte über die Epidemie sexueller Gewalt in Deutschland.
Diese Berichte waren Ende 1944 vom NKWD an Lawrenti Beria gesendet worden.
„Sie gingen direkt an Stalin“, erzählt Beevor.
„Man kann an den Markierungen sehen, dass sie gelesen wurden"
In den Berichten wird von Massenvergewaltigungen in Ostpreußen berichtet – und davon, wie deutsche Frauen versuchten, sich und ihre Kinder umzubringen, um diesem Schicksal zu entgehen.“
Ein weiteres Kriegstagebuch, geschrieben von einer deutschen Frau, der Verlobten eines Soldaten, schildert, wie einige Frauen versuchten, sich in dieser entsetzlichen Lage anzupassen, um zu überleben.
Am 20. April 1945 hielt diese Frau, deren Name unbekannt blieb, in gnadenlos ehrlichen und oft von Galgenhumor durchsetzten Beobachtungen ihr Erleben fest.
Die Autorin beschreibt sich selbst als „blasse Blondine, stets im selben Wintermantel“ und zeichnet ein lebendiges Bild vom Leben der Menschen in einem Luftschutzbunker unter ihrem Wohnhaus.
Zu ihren Nachbarn gehören „ein junger Mann in grauen Hosen und dicker Brille, der sich als Frau ausgibt“, und „drei alte Schwestern, allesamt Schneiderinnen, die wie ein großer schwarzer Pudding ineinander verheddert sind“.
In Erwartung des Vorrückens der Roten Armee scherzten manche Frauen:
„Lieber von einem Russen genommen werden als von den Yankees bombardiert.“
Sie glaubten, es sei besser, Opfer sowjetischer Soldaten zu werden, als
bei den Teppichbombardements der US-Luftwaffe ums Leben zu kommen.
Doch als die Soldaten in ihre Keller eindrangen und versuchten, Frauen herauszuziehen, baten einige Frauen die Autorin des Tagebuchs, ihre Russischkenntnisse zu nutzen, um sich bei den sowjetischen Offizieren zu beschweren.
Auf den in Trümmern liegenden Straßen gelingt es ihr, einen sowjetischen Offizier zu finden.
Er zuckt nur mit den Schultern.
Trotz Stalins Dekret, das Gewalt gegen Zivilisten verbot, sagt er:
„Das geht trotzdem weiter.“
Dennoch begleitet der Offizier sie in den Keller und versucht, die Soldaten zur Ordnung zu rufen.
Doch einer von ihnen brüllt wütend:
„Was redest du da? Schau dir an, was die Deutschen unseren Frauen angetan haben! Sie haben meine Schwester ...“
Der Offizier beruhigt ihn und schickt die Soldaten hinaus.
Doch als die
Tagebuchautorin in den Flur hinaustritt, um zu sehen, ob sie
tatsächlich verschwunden sind, packen sie die Soldaten erneut.
Sie wird heftig vergewaltigt und fast erwürgt.
Die Nachbarn – oder, wie sie sie nennt, „die Menschen aus dem Keller“ – verstecken sich ängstlich und verriegeln die Tür hinter sich.
„Schließlich öffneten zwei Männer mit Eisenstangen die Tür.
Alle starrten mich an“, schreibt sie.
„Meine Strümpfe waren heruntergerutscht, meine Hände umklammerten die Reste meines Gürtels.
Ich schrie: 'Du Schwein!
Zweimal hast du mich hintereinander vergewaltigt und mich dann wie ein Stück Dreck liegenlassen!'“
Am Ende kommt die Autorin zu dem Schluss, dass sie einen „Wolf“ finden müsse, der sie vor weiteren Gruppenvergewaltigungen durch „männliche Tiere“ beschützen könnte.
Sie findet schließlich einen Offizier aus Leningrad, mit dem sie das Bett teilt.
Allmählich wird die Beziehung zwischen Angreifer und Opfer weniger
gewalttätig, mehr gegenseitig – eine komplexe,
zwiespältige Verbindung.
Die Deutsche und der sowjetische Offizier diskutieren sogar über Literatur und den Sinn des Lebens.
„Auf keinen Fall kann ich behaupten, dass ich großartig vergewaltigt wurde“, schreibt sie.
„Warum tue ich das?
Wegen Speck, Zucker, Kerzen, Dosenfleisch.
Zum Teil bin ich sicher, dass das der Grund ist.
Aber ich mag den Major.
Und je weniger er mich nur als Frau sieht und je mehr er mich als Mensch behandelt, desto mehr mag ich ihn.“
Viele ihrer Nachbarinnen gingen ähnliche „Abkommen“ mit den Siegern im besiegten Berlin ein.
Als das Tagebuch Eine Frau in Berlin 1959 in Deutschland veröffentlicht wurde, löste es einen offenen Skandal aus.
Man warf dem Buch vor, die Ehre der deutschen Frauen zu diffamieren.
Es ist daher nicht verwunderlich, dass die Autorin – ahnend, was
kommen würde – ihr Tagebuch bis zu ihrem Tod nicht mehr
veröffentlichen ließ.
Vergewaltigung war jedoch nicht nur ein Problem der Roten Armee.
Bob Lilly, Historiker an der Northern Kentucky University, erhielt Zugang zu den Archiven der US-Militärgerichte.
Sein Buch Taken by Force verursachte so viele Kontroversen, dass sich zunächst kein amerikanischer Verlag traute, es zu veröffentlichen.
Die erste Ausgabe erschien schließlich in Frankreich.
Lilly schätzt, dass amerikanische Soldaten zwischen 1942 und 1945 etwa 14.000 Vergewaltigungen in England, Frankreich und Deutschland begingen.
„In England war die Zahl der Vergewaltigungen sehr gering“, sagt Lilly,
„aber sobald die amerikanischen Truppen den Ärmelkanal überquerten, stieg sie dramatisch an.“
Seiner Aussage nach war Vergewaltigung nicht nur ein Imageproblem, sondern auch eine Frage der militärischen Disziplin.
Eisenhower befahl, Vergewaltiger vor Ort zu erschießen und die
Hinrichtungen in Militärzeitungen wie Stars and Stripes zu veröffentlichen.
In Deutschland erreichte dieses Phänomen seinen Höhepunkt“, erklärt Lilly.
– Und wurden Soldaten wegen Vergewaltigung tatsächlich hingerichtet?
– Oh ja!
– Aber nicht in Deutschland?
– Nein. Kein einziger Soldat wurde für die Vergewaltigung und Ermordung deutscher Zivilisten hingerichtet,“ räumt Lilly ein.
Auch heute noch gibt es Historiker, die die von alliierten Soldaten in Deutschland begangenen sexuellen Verbrechen untersuchen.
Viele Jahre lang wurde
das Thema sexuellen Missbrauchs durch alliierte – amerikanische,
britische, französische und sowjetische – Soldaten offiziell
unterdrückt.
Nur wenige kannten diese Fakten, und noch weniger wollten davon hören.
Das Schweigen hielt lange an.
In der Gesellschaft über solche Dinge zu sprechen, war nie einfach.
In Ostdeutschland galt jede Kritik an den sowjetischen Soldaten –
den Helden, die den Faschismus besiegt hatten – beinahe als
Gotteslästerung.
Und in Westdeutschland wurde das Leid der Deutschen als unbedeutend
gegenüber den Verbrechen des Nationalsozialismus angesehen.
Doch 2008 wurde in Deutschland der Film Anonyma – Eine Frau in Berlin veröffentlicht, basierend auf dem Tagebuch, mit der Schauspielerin Nina Hoss in der Hauptrolle.
Dieser Film war eine
Offenbarung für viele Deutsche und brachte zahlreiche Frauen dazu,
über das zu sprechen, was ihnen widerfahren war.
Unter ihnen war auch Ingeborg Bullert.
Heute lebt die 90-jährige Ingeborg in Hamburg, in einer Wohnung voller Katzenfotos und Theaterbücher.
1945 war sie 20 Jahre alt, träumte davon, Schauspielerin zu werden
und wohnte mit ihrer Mutter in einer eleganten Straße im Berliner
Stadtteil Charlottenburg.
Als die sowjetische Offensive begann, versteckte sich Ingeborg – wie die Autorin des Tagebuchs Eine Frau in Berlin – im Keller ihres Hauses.
„Plötzlich
waren Panzer in unserer Straße, überall lagen die Leichen
russischer und deutscher Soldaten“, erinnert sie sich.
„Ich erinnere mich an das erschreckende Sirren der sowjetischen Raketen – wir nannten sie 'Stalinorgeln'.“
Einmal, zwischen zwei Bombenangriffen, stieg Ingeborg aus dem Keller empor, um oben ein Seil zu holen, das sie als Lampendocht verwenden wollte.
„Plötzlich standen zwei Russen vor mir, mit gezogenen Waffen“, erzählt sie.
„Einer von ihnen zwang mich, mich auszuziehen und vergewaltigte mich.
Dann wechselten sie sich ab, und der andere tat dasselbe.
Ich dachte, ich würde sterben, dass sie mich töten würden.“
Damals sprach Ingeborg nicht darüber, was ihr widerfahren war.
Jahrzehntelang schwieg sie – es wäre zu schmerzhaft gewesen, darüber zu reden.
„Meine Mutter prahlte stets damit, dass ihrer Tochter nichts passiert sei“, sagt sie.
Viele Frauen in Berlin wurden vergewaltigt.
Ingeborg erinnert sich daran, dass unmittelbar nach dem Krieg Frauen im
Alter zwischen 15 und 55 Jahren aufgefordert wurden, sich auf sexuell
übertragbare Krankheiten untersuchen zu lassen.
„Um Lebensmittelkarten zu bekommen, brauchte man ein ärztliches Attest“, erzählt sie.
„Und ich erinnere mich, dass die Arztpraxen voller Frauen waren.“
Wie groß war das wahre Ausmaß der Vergewaltigungen?
Häufig werden Zahlen von 100.000 betroffenen Frauen allein in Berlin und zwei Millionen in ganz Deutschland genannt.
Diese Zahlen sind jedoch umstritten und beruhen größtenteils
auf Extrapolationen aus den wenigen erhaltenen medizinischen
Aufzeichnungen.
Im Gebäude einer ehemaligen Rüstungsfabrik, die heute das Staatsarchiv beherbergt, zeigt mir der Archivar Martin Lütherhand einen Stapel blauer Aktenordner.
Sie enthalten Daten
über Schwangerschaftsabbrüche von Juni bis Oktober 1945 im
Berliner Bezirk Neukölln – einem der 24 Stadtbezirke.
Es grenzt an ein Wunder, dass diese Unterlagen vollständig erhalten geblieben sind.
In Deutschland war Abtreibung damals gemäß § 218 des Strafgesetzbuches verboten.
Doch Lütherhand erklärt, dass es nach dem Krieg eine kurze
Phase gab, in der Frauen eine Schwangerschaft abbrechen lassen durften.
Diese Sonderregelung stand im Zusammenhang mit den Massenvergewaltigungen des Jahres 1945.
Von Juni 1945 bis 1946 wurden allein im Bereich Berlin 995 Anträge auf Schwangerschaftsabbruch genehmigt.
Die Ordner umfassen über tausend Seiten in unterschiedlichen Farben und Formaten.
Eines der Mädchen schrieb mit kindlicher Handschrift, dass sie zu
Hause im Wohnzimmer vor den Augen ihrer Eltern vergewaltigt worden sei.
Für einige Soldaten
waren Frauen, wenn sie zu viel tranken oder die Kontrolle verloren,
nichts anderes als Trophäen – wie Uhren oder Fahrräder.
Andere hingegen verhielten sich ganz anders.
In Moskau traf ich den 92-jährigen Veteranen Juri Ljashenko, der erzählte, wie sie den Deutschen statt Rache – Brot verteilten.
„Natürlich konnten wir nicht alle satt machen, oder? Aber das, was wir hatten, haben wir mit den Kindern geteilt.
Junge Kinder, verängstigt, mit schreckensweiten Augen ... Man hatte Mitleid mit ihnen.“
erinnert sich Juri Ljashenko.
Mit seiner Jacke, behangen
mit Orden und Medaillen, lädt mich Juri Ljashenko in seine kleine
Wohnung im obersten Stockwerk eines Hochhauses ein.
Er bewirtet mich mit Schnaps und gekochten Eiern.
Er erzählt, dass er eigentlich Ingenieur werden wollte, aber in die Armee eingezogen wurde.
Wie Wladimir Gelfand erlebte er den gesamten Krieg und marschierte bis nach Berlin.
Während er ein Glas Brandy einschenkt, schlägt er einen Toast auf den Frieden vor.
Solche Toasts klingen oft formelhaft, aber bei ihm spürt man, dass die Worte von Herzen kommen.
Wir sprechen über
den Beginn des Krieges, über die Zeit, als er beinahe ein Bein
verloren hätte, und darüber, was er fühlte, als er die
rote Fahne über dem Reichstag wehen sah.
Nach einer Weile entschließe ich mich, ihn auf das Thema Vergewaltigungen anzusprechen.
„Ich weiß es nicht“, sagt der Kriegsveteran.
„In unserer Einheit gab es so etwas nicht.
Natürlich ist offensichtlich, dass es solche Fälle gab – unter einzelnen Menschen.
Manche halfen, andere richteten Unheil an.
Man kann es einem nicht ansehen.
Er sagt nichts, weiß nichts, aber wer weiß, was in ihm steckt.“
Vielleicht werden wir niemals das wahre Ausmaß der Vergewaltigungen erfahren.
Die Akten der sowjetischen Militärtribunale und viele andere Dokumente sind weiterhin unter Verschluss.
Vor kurzem verabschiedete die Staatsduma das Gesetz „Über den Schutz des historischen Gedächtnisses“, das vorsieht, dass jeder, der den sowjetischen Beitrag zum Sieg über den Faschismus herabwürdigt, mit einer Geldstrafe oder sogar bis zu fünf Jahren Gefängnis bestraft werden kann.
Die junge Historikerin Vera Dubina von der Humanitären Universität in Moskau erzählt, dass sie nichts über diese Vergewaltigungen wusste, bis sie ein Stipendium für ein Studium in Berlin erhielt.
Nach ihrem Aufenthalt in Deutschland verfasste sie eine wissenschaftliche Arbeit zu diesem Thema – doch eine Veröffentlichung war unmöglich.
„Die russischen Medien reagierten sehr aggressiv“, berichtet sie.
„Die Menschen wollen nur von unserem glorreichen Sieg im Großen Vaterländischen Krieg hören.
Heute wird es immer schwieriger, sich mit ernsthafter Forschung zu beschäftigen.“
Die Geschichte wird oft aus Gründen der politischen Zweckmäßigkeit umgeschrieben.
Gerade deshalb sind Zeugenaussagen so wichtig – die Berichte
derjenigen, die im hohen Alter den Mut fanden, darüber zu
sprechen, und auch die Aufzeichnungen junger Menschen, die während
des Krieges entstanden.
Sie alle sind ein unverzichtbares Zeugnis dessen, was wirklich geschah.
Witali, der Sohn von
Wladimir Gelfand, dem Autor des berühmten Kriegstagebuchs, sagt,
dass viele sowjetische Soldaten während des Zweiten Weltkriegs
großen Heldenmut bewiesen.
Aber, fügt er hinzu, das sei nicht die ganze Wahrheit.
„Wenn
die Menschen die Wahrheit nicht wissen wollen, wenn sie sich lieber
selbst täuschen und davon sprechen wollen, wie schön und edel
alles war, dann ist das Dummheit, Selbstbetrug“, sagt er.
„Die ganze Welt
weiß es, und auch Russland versteht es – sogar diejenigen,
die diese Gesetze zur Verzerrung der Vergangenheit erlassen, verstehen
es.
Wir können nicht vorwärts gehen, solange wir uns nicht ehrlich mit unserer Vergangenheit auseinandersetzen.“
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Hinweis. Am 25. und 28. September 2015 wurde dieses Material überarbeitet. Wir entfernten die Beschriftung auf zwei Fotografien sowie einen auf Twitter veröffentlichten Beitrag, der auf diesen Bildern basierte. Diese Inhalte entsprachen nicht den redaktionellen Standards der BBC, und wir verstehen, dass viele Leser sie als anstößig empfanden. Wir entschuldigen uns aufrichtig dafür.
Ist es also möglich, die Gräueltaten der Nazis mit den Gräueltaten der sowjetischen Truppen in Deutschland gleichzusetzen?
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