азербайджанский языкВторая мировая война прокатилась по человечеству, словно катком. Миллионы погибших и ещё больше разрушенных жизней и судеб. Все противоборствующие стороны совершали поистине чудовищные поступки, оправдывая их войной.
Особенно в этом отличились нацисты — и это даже без учёта Холокоста. Существует множество как задокументированных, так и откровенно сфабрикованных историй о жестокостях немецких солдат.
Один из высокопоставленных немецких офицеров вспоминал полученные им инструкции. Примечательно, что в отношении женщин в форме красной армии приказ был один: «Расстреливать».
Большинство так и поступали. Но среди погибших часто находили тела женщин — солдат, медсестёр или фельдшеров — с явными следами жестоких пыток.
Так, жители села Смаглевка вспоминали, как гитлеровцы нашли тяжело раненую девушку. Несмотря ни на что, её вытащили на дорогу, раздели и застрелили.
Но перед этим долго пытали — ради собственного удовольствия. Всё её тело превратилось в кровавое месиво. Точно так же нацисты поступали и с партизанками: перед казнью их могли раздевать и часами держать на холоде.
Пленные женщины регулярно подвергались сексуальному насилию. Если для высших офицеров вермахта интимные отношения с пленными были формально запрещены, то у рядовых таких ограничений не было. Если девушка оставалась в живых после насилия со стороны всей роты, её в конце концов просто расстреливали.
Ещё страшнее была ситуация в концлагерях. Если девушке не «везло» попасть в услужение к какому-нибудь начальнику, её судьба ничем не отличалась от участи других заключённых. При этом даже «прислуга» не была защищена от насилия.
Одним из самых жестоких мест считался лагерь № 337. Заключённых часами держали голыми на морозе, по сто человек одновременно загоняли в бараки. Тех, кто не справлялся с работой, убивали на месте. По свидетельствам, ежедневно в этом Шталаге погибало до 700 военнопленных.
Женщин пытали наравне с мужчинами — а порой и с большей жестокостью. Если судить по показаниям очевидцев, испанская инквизиция могла бы позавидовать нацистским методам. Над девушками нередко издевались даже другие женщины — жёны комендантов лагерей, для развлечения. Коменданта Шталага № 337 заключённые прозвали «людоедом».
О. Казаринов, «Неизвестные лица войны». Глава 5. Насилие порождает насилие (продолжение)
Судебные психологи давно установили, что изнасилование, как правило, происходит не из стремления к сексуальному удовлетворению, а из желания власти, стремления унизить, доказать своё превосходство, отомстить.
А что, если не война, даёт возможность разгуляться этим самым низменным инстинктам?
7 сентября 1941 года на митинге в Москве было зачитано обращение советских женщин: «Невозможно передать словами, что делают фашистские изверги с женщинами на временно захваченных территориях Советской страны. Их садизму нет предела. Эти подлые трусы гонят вперёд женщин, детей и стариков, чтобы прятаться за ними от огня красной армии. Жертвам, которых они изнасиловали, вспарывают животы, вырезают груди, давят машинами, разрывают танками...»
Каково состояние женщины, подвергшейся насилию, оставшейся беззащитной, сломленной сознанием собственной поруганности и стыда?
В мозгу возникает ступор от совершаемых вокруг преступлений. Мысли парализованы. Шок. Чужая форма, чужая речь, чужой запах. Их даже не воспринимают как агрессоров-мужчин. Это какие-то ужасные существа из другого мира.
И они безжалостно разрушают всё представление о целомудрии, порядочности и скромности, которое воспитывалось годами. Они посягают на то, что всегда скрывалось от чужих глаз, что считалось неприличным показывать, о чём шептались в подворотнях, что доверяли только самым близким — любимым и врачам.
Отчаяние, унижение, стыд, страх, отвращение, боль — всё сплетается в единый клубок, разрывающий изнутри, уничтожающий человеческое достоинство. Этот клубок ломает волю, сжигает душу, убивает личность. Он пьёт жизнь. Срывают одежду. И сопротивляться невозможно. ЭТО всё равно произойдёт.
Думаю, что тысячи и тысячи женщин проклинали в такие моменты сам факт того, что родились женщинами.
Обратимся к документам, более показательным, чем любое литературное описание. Все они относятся только к 1941 году.
«... Произошло это в квартире молодой учительницы Елены К. В полдень здесь совершила налет группа пьяных немецких офицеров. В то время учитель учился с тремя девушками, которые были его ученицами. Грабители заперли дверь и приказали Елене К. раздеться. Молодая женщина решительно отказалась выполнить эту позорную просьбу. Тогда нацисты разорвали его одежду и изнасиловали на глазах у детей. Хотя девушки пытались защитить учительницу, злодеи жестоко оскорбляли их. В комнате остался пятилетний сын учителя. Мальчик, не посмевший закричать, в ужасе открыл глаза и посмотрел на происходящее. К нему подошел нацистский офицер и разрезал его пополам мечом.
Лидия Н., из показаний Ростова:
"Вчера я услышал громкий стук в дверь. Когда он подошел к двери, они избили его прикладом автомата и попытались сломать его. Пятеро немецких солдат ворвались в квартиру. Моего отца, мать и младшего брата выселили. Затем я нашел тело моего брата на лестничной клетке. По словам очевидцев, немецкий солдат сбросил его с третьего этажа нашего дома. Его голова была сломана. Маму и папу расстреляли у входа в наш дом. Я сам подвергался групповому насилию. Я был без сознания. Проснувшись, я услышал истерические крики женщин в соседних квартирах. В тот вечер немцы осквернили все квартиры в нашем доме. Все женщины были изнасилованы». Ужасный документ! Страх этой женщины неизбежно выражается в нескольких скупых строках. Задница стучит в дверь. Пять монстров. Страх за себя, за взятых в неизвестном направлении родственников:"Почему? Значит, они не видят, что будет? Арестован? убили? »Приговоренный к отвратительным пыткам потерявший сознание. Кошмар« истерических криков женщин в соседних квартирах »усилился, как будто весь дом стонал. Нереально…
Свидетельство Марии Таранцевой, жительницы села Ново-Ивановка: «Четыре немецких солдата ворвались в мой дом и жестоко изнасиловали моих дочерей Веру и Пелагею».
В первую же ночь в Луге нацисты арестовали и изнасиловали восемь девушек на улице.
«В горах. Тихвин Ленинградской области 15-летняя М. Колодецкая была ранена шрапнелью и доставлена в госпиталь (бывший монастырь), где содержались раненые немецкие солдаты. Несмотря на полученные травмы, Колодецкая была изнасилована группой Немецкие солдаты и погибли ».
Каждый раз, когда думаешь о том, что скрывается за сухим текстом документа, ты дрожишь. Девушка истекает кровью, тварь болит. Почему началась эта война! И, наконец, больница. Запах йода, повязка. Нация. Даже если они не русские. Они ему помогут. Ведь люди лечатся в больницах. И вдруг вместо этого - новая боль, крик, животная меланхолия, уходящая в безумие ... И сознание медленно исчезает. Навсегда.
«В белорусском городе Шацк нацисты собрали и изнасиловали всех молодых девушек, затем пнули их догола и заставили танцевать. Протестующие были расстреляны на месте фашистскими чудовищами. Такое насилие и злоупотребления со стороны оккупантов стали широко распространенными ».
«В первый день в селе Басманово Смоленской области фашистские волки схватили более 200 школьников и школьниц, пришедших в село на жатву, окружили их и расстреляли. Они приняли школьниц «за офицеров». Я сильная и не могу себе представить, чтобы эти девочки приезжали в деревню с шумными одноклассниками, с подростковой любовью и опытом, с присущей этому ребенку беззаботностью и жизнерадостностью. Девочки, которые сразу увидели окровавленные тела своих мальчиков, не успели понять, что произошло, и не захотели верить в случившееся, и упали в ад, созданный взрослыми.
«В первый день прихода немцев в Красную Поляну появились два фашиста Александра Яковлевная (Демьянова). Дочь Демьяновой, 14-летняя Нюра, была замечена в комнате как слабая и нездоровая девочка. Немецкий офицер арестовал подростка и изнасиловал его на глазах у матери. 10 декабря врач местной гинекологической больницы осмотрел ее дочь и сказал, что гитлеровский бандит заразился сифилисом. Еще одну 14-летнюю девушку Тоню I изнасиловал нацистский скот в соседней квартире.
9 декабря 1941 года в Красной Поляне было найдено тело финского офицера. В кармане обнаружена коллекция из 37 женских пуговиц, счет изнасилования. В Красной Поляне он изнасиловал Маргариту К. и порвал пуговицу на ее блузке.
У убитых солдат часто находили «чашки» в виде пуговиц, носков, завитки женских волос. Они нашли фотографии сцен насилия, письма и дневники.
«В своих письмах гитлеровцы со стыдом и гордостью делятся своими приключениями. Капрал Феликс Капделс написал другу: «Смешав груди и хорошо поужинав, мы начали веселиться. Девушка злилась, но мы ее тоже организовали. Неважно, что весь отдел ... »
Капрал Георг Пфалер, не раздумывая, написал своей матери (!) В Саппенфельд: «Мы пробыли в маленьком городке три дня ... Вы можете себе представить, сколько мы съели за три дня. Сколько сундуков и шкафов вырыто, сколько барышень загублено ... Наша жизнь теперь счастлива, а не в окопах ... »
В дневнике убитого генерала есть запись: «12 октября. Сегодня принимал участие в очистке лагеря от подозреваемых. Бросили 82. Среди них была красивая женщина. Мы с Карлом отвезли его в операционную, где он укусил меня. Через 40 минут его застрелили. Память - несколько минут удовольствия ».
Разговор с заключенными, не успевшими избавиться от подобных компромата, был недолгим: их оттащили в сторону и выстрелили в затылок.
Женщина в военной форме вызывала у врагов особую ненависть. Она не только женщина, но и воин, сражающийся с вами! Если захваченные в плен мужчины-солдаты были сломлены психологически и физически в результате жестоких пыток, женщины-солдаты подвергались изнасилованию. (Ее также допрашивали на допросе. Немцы изнасиловали девушек молодой гвардии и бросили одну из них обнаженной в заранее разогретую духовку).
Попавшие к ним в руки медицинские работники были без исключения изнасилованы.
«В двух километрах к югу от села Акимовка (Мелитопольщина) немцы атаковали машину, в которой находились два раненых красноармейца и сопровождающая их женщина-фельдшер. Они затащили женщину в подсолнухи, изнасиловали, а затем застрелили. Эти звери пригибали руки к раненым красноармейцам и расстреливали их ... »
«В украинском селе Воронки немцы госпитализировали 40 раненых красноармейцев, военнопленных и медсестер. Медсестер изнасиловали и расстреляли, возле раненых выставили охрану ... »
«В Красной Поляне раненым солдатам и раненой медсестре не давали воду в течение 4 дней, продукты питания в течение 7 дней, а затем соленую воду. Медсестра начала мучиться. Умирающую девушку изнасиловали гитлеровцы на глазах у раненой Красной Армии.
Извращенная логика войны требует, чтобы агрессор использовал ПОЛНУЮ силу. Это означает, что одного унижения жертвы недостаточно. А затем жертву высмеивают до невозможности, и в результате у него забирают жизнь как проявление силы ВОЗ. В противном случае он будет думать, что вы ему нравитесь! Вы можете выглядеть слабым в ее глазах, потому что не контролируете свое сексуальное желание. Следовательно, садистское поведение и убийство.
«В одной деревне гитлеровские бандиты схватили и жестоко изнасиловали 15-летнюю девушку. Девочку пытали шестнадцать животных. Он сопротивлялся, звал мать, кричал. Глаза вынули, кинули на куски и разбросали по улице ... Это было в белорусском городе Черновцы ».
«Во Львове 32 работницы Львовской швейной фабрики были изнасилованы, а затем убиты немецкими штурмовиками. Пьяные немецкие солдаты затащили львовских девушек и молодых женщин в парк Костюшко и жестоко изнасиловали их. Помазнев, пытавшийся предотвратить насилие над девушками с крестом в руках старого священника В.Л., был избит фашистами, его халат сорван, борода обожжена и заколота штыком.
«Улицы села К., которое немцы преследовали некоторое время, были заполнены трупами женщин, стариков и детей. Выжившие рассказали солдатам Красной Армии, что нацисты загнали всех девушек в госпиталь и изнасиловали их. Затем они закрыли двери и подожгли здание ».
«В Бегомльском районе жену советского рабочего изнасиловали, а затем наложили на нее штык».
«В Днепропетровске на Большой Базарной улице пьяные солдаты задержали трех женщин. Немцы привязали их к столбам, зверски разозлили, а затем убили.
«В селе Милютино немцы арестовали 24 колхозника и увезли их в соседнее село. Среди арестованных - тринадцатилетняя Анастасия Давыдова. Бросив жителей села в темный сарай, нацисты начали их пытать, требуя информации о партизанах. Все молчали. Потом немцы вывели ее из конюшни и спросили, куда везут колхозный скот. Молодой патриот отказался отвечать. Злодеи-фашисты изнасиловали ее, а затем застрелили ».
«Немцы побежали к нам!» Их сотрудники затащили их 16-летнюю дочь на кладбище и изнасиловали. Затем солдатам приказали повесить их на деревьях. Солдаты послушались и повесили их вверх ногами. Там же солдаты изнасиловали девятилетнюю женщину. (Петрова из колхоза "Шумчу").
«Мы остановились в селе Большое Панкратово. В понедельник, 21-го, было четыре часа утра. Фашистский офицер объехал село, проник во все дома, забрал у жителей деньги и вещи и пригрозил расстрелять всех жителей. Потом приехали домой в больницу. Там были доктор и девушка. Он сказал девушке: «Следуйте за мной в комендатуру, я должен проверить документы». Я видел, как он прятал паспорт в груди. Его отвели в детский сад рядом с больницей и там изнасиловали. Тогда девушка бросилась в поле, закричала, и стало ясно, что она сошла с ума. Он поймал его и вскоре показал мне паспорт, залитый кровью ... "
«Фашисты ворвались в санаторий Наркомздрав в Августове. (...) Немецкие нацисты изнасиловали всех женщин в этом санатории. Затем были расстреляны раненые и избитые ».
В исторической литературе неоднократно говорится, что «при расследовании военных преступлений было обнаружено множество документов и свидетельств об изнасиловании молодых беременных женщин, затем им перерезали горло и протыкали грудь штыками. Понятно, что ненависть к женской груди у немцев в крови ».
Принесу несколько таких документов и свидетельств.
«В селе Семеновское Калининградской области немцы изнасиловали 25-летнюю Ольгу Тихонову, жену красноармейца, мать троих детей, находившуюся на последней стадии беременности, и связали ей руки веревкой. После изнасилования немцы перерезали ему горло, протыкали обе груди и садистски копали.
«В Беларуси 75 женщин и девочек, бежавших при приближении немецких войск к городу Борисову, были захвачены нацистами. Немцы изнасиловали, а затем жестоко убили 36 женщин и девочек. 16-летняя девочка Л.И. По приказу немецкого офицера Хаммера солдаты увели Мельчукову в лес и изнасиловали ее. Через некоторое время другие женщины, которых вывели в лес, увидели, что рядом с деревьями доски, а умирающая Мельчукова отрезала груди другим немкам, особенно В. И. Альперенко и В. М. Березниковой ... »
(Всем своим богатым воображением я не могу представить, чтобы нечеловеческий крик, сопровождающий страдания женщин, должен был стоять на этой белорусской земле, в этом лесу, потому что вы знаете, это ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ ПРЕСТУПЛЕНИЕ.)
«Дж. В деревне по дороге мы увидели искалеченное, раздетое тело старого Тимофея Васильевича Глобы. Все они были разбросаны палками с патронами. Вдали, в саду, лежала мертвая обнаженная девушка. Ему вырезали глаза, отрезали правую грудь и удалили левый штык. Это дочь старого Глобы - Галья.
Когда нацисты вторглись в село, девушка спряталась в саду и пробыла там три дня. Утром четвертого дня Галя решила пойти в хижину в надежде что-нибудь поесть. Здесь его схватил немецкий офицер. Пациент подбежал к крикам дочери Глобы и ударил насильника костылем. Еще два бандитских офицера выскочили из хижины, позвали солдат и схватили Кальян и его отца. Ее дочь раздели догола, изнасиловали и жестоко высмеяли, а ее отца арестовали, чтобы он мог все видеть. Ему вырезали глаза, отрезали правую грудь и вставили штык в левую. Тогда Тимофей раздел Глобу, положил ее на тело дочери (!) И бил палками. Когда он попытался бежать изо всех сил, его поймали на пути, застрелили и закололи штыками.
Изнасилование и истязание женщин на глазах у близких людей: мужей, родителей, детей - считалось особым «мужеством». Может быть, нужно было продемонстрировать перед публикой свои «сильные стороны», подчеркнуть их унизительные слабости?
«Повсюду жестокие немецкие бандиты врываются в дома, насилуют женщин и девочек на глазах у их родственников и детей, высмеивают изнасилованных и жестоко обращаются со своими жертвами прямо здесь».
«Колхозник Иван Гаврилович Терёхин с женой Полиной Борисовной проезжали через село Пучки. Несколько немецких солдат схватили Полину, оттащили в сторону, швырнули в живот и начали насиловать одного за другим на глазах у мужа. - крикнула женщина, сопротивляясь изо всех сил.
Затем нацистский нападавший выстрелил в него. Полину Терехову избили в агонии. Ее муж убежал от насильников и подбежал к погибшей женщине. Однако немцы схватили его и выстрелили в спину шестью пулями.
«На хуторе Апнас пьяные немецкие солдаты изнасиловали 16-летнюю девушку и бросили ее в колодец. Туда же была брошена его мать, которая пыталась остановить нападавших ».
Василий Вишниченко из села Генеральное рассказал: «Немецкие солдаты схватили меня и отвезли в штаб. В этот момент один из нацистов затащил мою жену в подвал. Когда я вернулась, я обнаружила, что мой муж лежит в подвале в разорванной одежде, и он был мертв. Его изнасиловали и выстрелили в голову и сердце.
В развитие темы и в дополнение к статье мы предлагаем вниманию наших читателей новую статью Елены Сенявской, опубликованную на сайте 10 мая 2012 года.
На завершающем этапе Великой Отечественной войны Красная армия перешла государственную границу СССР, преследуя отступающего врага и освобождая советские территории, оккупированные немцами и их сателлитами. С этого момента начался её победный путь по европейским странам — как по тем, что шесть лет страдали от нацистской оккупации, так и по тем, кто выступал союзниками Третьего рейха, включая саму гитлеровскую Германию. По мере продвижения на запад и неизбежных контактов с местным населением советские военные, никогда ранее не бывавшие за пределами своей страны, получили множество новых, зачастую противоречивых впечатлений о других народах и культурах. Эти впечатления впоследствии сформировали устойчивые стереотипы о восприятии европейцев. Одним из центральных образов в этом восприятии стала европейская женщина. В письмах, дневниках и воспоминаниях ветеранов войны лирические интонации порой сменяются озлобленными оценками, встречаются даже натуралистические описания.
В августе 1944 года первой европейской страной, в которую вступила Красная армия, стала Румыния. В «Записках о войне» фронтовика Бориса Слуцкого встречаются резкие строки: «Это почти совпадает со среднестатистической мечтой о счастье и послевоенном. Рестораны. Ванные комнаты. Кровати с чистым бельём. Ползучие продавцы. И — женщины, умные городские женщины — девушки Европы — первая дань, которую мы получаем от побеждённых…» Далее он описывает первые впечатления от «заграницы»: «Сначала грязь на руках, потом на лице умытые», перины вместо одеял — и немедленные обобщения, вызванные отвращением к повседневной жизни. В Констанце впервые столкнулись с борделями. «Наш первый энтузиазм по поводу существования свободной любви быстро проходит. Не только боязнь заражения и дороговизна, но и презрение к самой возможности купить человека…» Он вспоминал случай, когда румын пожаловался в комендатуру, что советский офицер не заплатил его жене, хотя она согласилась за полторы тысячи леев. Общим было сознание: «С нами это невозможно…» Он заключает: «Наши солдаты будут помнить Румынию как страну сифилитиков…» Именно в Румынии, по мнению Слуцкого, «наш солдат почувствовал своё возвышение над Европой».
Подполковник ВВС Фёдор Смольников 17 сентября 1944 года записал в дневнике свои впечатления от Бухареста: «Гостиница “Амбассадор”, ресторан, первый этаж. Я вижу, как идёт праздная публика, им нечего делать, они ждут. Они смотрят на меня как на редкость. “Русский офицер!!!” Я одет очень скромно, более чем скромно. Пусть будет. Мы всё равно будем в Будапеште. Это так же верно, как то, что я в Бухаресте. Первоклассный ресторан. Публика разодета, самые красивые румынки демонстративно бросают взгляды… Ночуем в первоклассном отеле. Столичная улица бурлит. Музыки нет, публика ждёт. Столица, чёрт возьми! Я не поддамся рекламе…»
В Венгрии Красная армия столкнулась не только с вооружённым сопротивлением, но и с враждебностью местного населения. «Пьяных и отставших убивали на подворьях», «топили в бункерах». Однако «женщины, не столь развратные, как румынки, уступали с позорной лёгкостью… Немного любви, немного расточительности и больше всего, конечно, страха». Цитируется венгерский юрист: «Очень хорошо, что русские так любят детей. Очень плохо, что они так любят женщин». Борис Слуцкий добавляет: «Нежность девушек и отчаянная нежность солдат, отдавших убийцам своих мужей…»
Григорий Чухрай в своих воспоминаниях описал случай в Венгрии. Во время застолья хозяева дома, в котором располагались советские солдаты, «расслабились под действием русской водки и признались, что прячут дочь на чердаке». Советские офицеры возмутились: «За кого вы нас принимаете? Мы не фашисты!» Хозяева смутились, и вскоре к столу вывели худую девочку по имени Марийка. Она жадно ела, потом привыкла, стала флиртовать, задавала вопросы. К концу ужина все были в добром расположении духа и выпили за боротшаз. Марийка поняла тост слишком буквально. Когда все легли спать, она пришла в комнату Чухрая в одной майке. «Как советский офицер, я сразу понял, что готовится провокация. Они рассчитывают на мою слабость. Но на провокацию я не поддамся». Девушка не произвела на него впечатления — он проводил её до двери.
Наутро хозяйка, подавая еду, громко стучала посудой. «Она нервничает. Провокация провалилась!» — подумал Чухрай. Он поделился этой мыслью с венгерским переводчиком. Тот рассмеялся: «Это не провокация! К вам отнеслись по-дружески, а вы это проигнорировали. Теперь вы здесь не человек. Вам придётся переехать».
Почему они прятали дочь на чердаке?
Они боялись насилия. В их стране считалось нормой, что девушка может иметь половые отношения с несколькими мужчинами до замужества — с согласия родителей. Как говорили сами венгры: «Кота в мешке не покупают…»
Молодые, физически здоровые мужчины испытывали естественное влечение к женщинам. Однако легкость европейских нравов развратила одних советских бойцов, а других, наоборот, укрепила в убеждении, что отношения между мужчиной и женщиной не следует сводить к простой физиологии. Сержант Александр Родин записал свои впечатления от визита — «из чистого любопытства» — в будапештский бордель, который продолжал работать некоторое время после окончания войны: «…После отъезда возникло мерзкое, стыдное чувство фальши, очевидного, откровенного притворства. Женщина не выдерживает... Интересно, что такое неприятное послевкусие осталось не только у меня, молодого человека, воспитанного на принципах “без любви — ни поцелуя”, но и у большинства солдат, с которыми мне довелось говорить...»
В те же дни Родин завёл разговор с одной симпатичной мадьяркой, которая знала русский язык. Когда она спросила, нравится ли ему Будапешт, он ответил утвердительно, но добавил, что его смущают бордели. «Почему?» — спросила девушка. «Потому что это неестественно, дико, — объяснил я. — Женщина берёт деньги, а потом сразу начинает “любить”!» Девушка немного подумала, потом согласно кивнула и сказала: «Вы правы: некрасиво брать деньги вперёд...»
Польша оставила совсем иное впечатление. По словам поэта Давида Самойлова, «...в Польше нас держали строго. Уйти было трудно. А за шалости строго наказывали». Впечатления от страны, по его словам, были неоднозначны. Единственным положительным моментом он считал красоту польских женщин: «Не могу сказать, что Польша нам очень понравилась, — писал он. — Я не встретил в ней ничего благородного и рыцарского. Напротив, всё было буржуазным, крестьянским — и по понятиям, и по интересам. И даже в восточной Польше на нас смотрели с настороженностью и полуоткрытой враждебностью, пытаясь получить от “освободителей” всё, что возможно. Тем не менее, женщины были утешающей красоты и кокетства, они покоряли нас своей мягкой манерой поведения и воркующей речью, в которой всё внезапно становилось понятным. Иногда они сами поддавались грубой мужской силе или солдатской форме. А их бледные, измождённые прежние поклонники, скрипя зубами, на время уходили в тень...»
Однако далеко не все воспоминания о польках были столь романтичными. 22 октября 1944 года младший лейтенант Владимир Гельфанд записал в дневнике: «...Гордые до отвращения красивые польки... Мне рассказывали: они заманивают наших солдат и офицеров, а в постели отрезают гениталии бритвой, душат руками, выцарапывают глаза. Сумасшедшие, дикие, уродливые самки! С ними нужно быть осторожным и не поддаваться их красоте. А польки бывают и красивые, и некрасивые». Однако в его же записях зафиксированы и другие настроения. 24 октября он написал о встрече с польскими девушками: «Сегодня в одной деревне мои спутницы — красивые польки. Они жаловались на отсутствие парней в Польше. Меня называли “паном”, но держались отстранённо. Я нежно похлопал одну по плечу и утешил мыслью о том, что путь в Россию для неё открыт — там мужчин много. Она поспешно отошла и ответила, что и здесь мужчины найдутся. Попросту попрощалась рукопожатием. Так что не мы определяли границы, а эти милые девушки, пусть даже и польки».
22 ноября он описал первое большое польское поселение — Минск-Мазовецкий. Его поразили архитектура и количество велосипедов у всех категорий населения. Но особенно — внешний вид женщин: «Толпы праздных людей. Женщины — как на подбор — в особых белых шляпах, надеваемых от ветра, которые делают их старше лет на десять и удивляют новизной. Мужчины в треугольных кепках, аккуратных шляпах — плотные, ухоженные, отстранённые. Крашеные губы, морщинистые брови, напыщенность, чрезмерная вежливость... Это совсем не похоже на естественную жизнь. Кажется, что они живут и двигаются лишь для того, чтобы их видели. И исчезнут, как только последний зритель покинет город».
Не только польские горожане, но и крестьяне оставили смешанные впечатления. «Живучесть поляков, переживших ужасы войны и оккупации, поражала», — вспоминал Александр Родин. — «Воскресенье. В польской деревне все нарядны — в шёлковых платьях, чулках, горошек. Те самые бабы, что в будни босиком месили навоз, выглядят, как знатные дамы. Даже пожилые женщины кажутся свежими. Только обрамления вокруг глаз тёмные…» Он цитирует дневниковую запись от 5 ноября 1944 года: «Все одеты. Мужчины — в фетровых шляпах, галстуках. Женщины — в шёлке, в ярких, ещё неношеных чулках. Паненки — розовощёкие, с завитыми светлыми волосами… В углу хаты оживление — наши солдаты. Но всякий чуткий человек поймёт — это болезненное пробуждение. Громкий смех, чтобы скрыть зависть: “Мы хуже их? Что за счастье — мирная жизнь! Я его вообще не видел!”»
Сержант Николай Нестеров писал в тот же день: «Сегодня выходной. Поляки красиво одеты, собираются в одной избе парами. Даже как-то тревожно. Смогу ли я когда-нибудь вот так просто сесть и сидеть?..»
Военнослужащая Галина Ярцева была беспощадна к «европейской морали», которую сравнивала с «пиром во время чумы». 24 февраля 1945 года она писала другу с фронта: «…Если бы можно было, я бы послала шикарные посылки с их трофейными вещами. Тут есть что взять. Мы бы их раздели до нитки. Какие города я видела, какие мужчины и женщины. Глядя на них, захлёбываешься злостью, ненавистью. Они живут, любят, смеются, а ты идёшь их освобождать. Над русскими смеются — “швайн!” Да-да! Сволочи… Я не люблю никого, кроме СССР, кроме тех народов, что с нами. Не верю ни в какую дружбу — ни с поляками, ни с литовцами...»
Весной 1945 года советские войска вступили в Австрию и столкнулись с «всеобщей капитуляцией». «Целые сёла были в белых флагах. Пожилые женщины поднимали руки при встрече с бойцом Красной армии». По словам Бориса Слуцкого, именно в Австрии «наши солдаты ловили белокурых женщин». При этом австрийцы «не проявили излишнего упорства». Большинство девушек-крестьянок охотно выходили замуж за «балованных». Победители чувствовали себя как Христос за пазухой. В Вене банковский служащий, ставший гидом, был потрясён настойчивостью и нетерпением советских бойцов. Он полагал, что одной лишь галантности достаточно, чтобы добиться от австрийки чего угодно. Это объяснялось не только страхом, но и особенностями менталитета и традиционного поведения.
И наконец Германия. Женщины врага — это матери, жёны, дочери и сёстры тех, кто в 1941–1944 годах издевался над мирным населением на оккупированных территориях СССР. Какими их увидели советские военнослужащие? В дневнике Владимира Богомолова описан внешний вид немок в толпе беженцев: «...и в рваной одежде непонятного покроя... Многие женщины носят тёмные очки, чтобы не щуриться от яркого майского солнца и тем самым защитить лицо от морщин...»
Лев Копелев вспоминал свою встречу с эвакуированными берлинками в Алленштайне: «На тротуаре две женщины. Замысловатые шляпы, одна даже с вуалью. Солидные пальто, да и сами они — гладкие, ухоженные». Он также процитировал комментарии советских солдат: «Куры», «индейки», «вот бы так — гладко…»
Как немцы вели себя при столкновении с частями Красной Армии? В докладе заместителя начальника Главного политического управления РККА Г.Ф. Шикина в ЦК ВКП(б) отмечалось: «Женщины постепенно начинают выходить на улицы, почти все носят белые нарукавные повязки. При встрече с нашими солдатами многие женщины поднимают руки, плачут от страха, дрожат. Но как только убеждаются, что советские военнослужащие совсем не те, какими их рисовала фашистская пропаганда, страх быстро проходит. Всё больше людей выходит на улицы, предлагают свои услуги, стараются продемонстрировать лояльность Красной Армии».
Наибольшее впечатление на солдат производили скромность и рассудительность немецких женщин. В этом контексте показателен рассказ миномётчика Н.А. Орлова, потрясённого поведением немок весной 1945 года: «В нашем минбате никто не убивал мирных немцев. Наш особист был германофилом. Если бы случилось убийство, реакция командования была бы быстрой. Что касается насилия над немецкими женщинами — думаю, некоторые преувеличивают. Вспоминаю другой случай. В одном немецком городе нас разместили в домах. Явилась фрау лет 45 и спросила: “Где комендант?” Её привели к Марченко. Она утверждала, что отвечает за квартал, и собрала 20 немецких женщин для сексуального (!) обслуживания русских солдат. Марченко понимал немецкий, и я перевёл смысл сказанного замполиту Долгобородову. Реакция была гневной, унизительной. Немку увели вместе с её “отрядом”, готовым к службе. В целом, нас поражало немецкое послушание. Мы ожидали партизанской войны, саботажа. Но для немцев порядок — Ordnung — превыше всего. Если ты победитель, они — на задних лапках, причём сознательно, а не под давлением. Такая у них психология…»
Похожий случай описал Давид Самойлов в своих военных записках: «В Арендсфельде, где мы только что поселились, появилась группа женщин с детьми. Их вела немка лет пятидесяти, фрау Фридрих. Она заявила, что представляет гражданское население и просит зарегистрировать остальных жителей. Мы ответили, что это будет сделано после прибытия комендатуры.
— Это невозможно, — сказала фрау Фридрих. — Здесь женщины и дети. Их надо зарегистрировать.
Мирное население подтвердило её слова криками и слезами. Не зная, что делать, я предложил разместиться в подвале нашего дома. Они успокоились, спустились и стали там ожидать начальства.
— Господин комиссар, — сказала фрау Фридрих (я был в кожаной куртке). — Мы понимаем, что у солдат есть нужды. Они готовы, — продолжала она, — выделить несколько молодых женщин...
Я не стал продолжать с ней разговор».
2 мая 1945 года Владимир Богомолов записал в дневнике: «Мы входим в один из уцелевших домов. Тишина, как в гробу. Стучим, просим открыть. В коридоре слышен шёпот, приглушённый возбуждённый говор. Наконец дверь открывается. Несколько женщин сбились в кучу, низко кланяются, на лицах страх, унижение, покорность. Немецкие женщины нас боятся. Им говорили, что советские солдаты, особенно азиаты, их изнасилуют и убьют. На лицах страх и ненависть. Но порой кажется, что им даже нравится быть побеждёнными — поведение услужливое, улыбки милые, слова ласковые. Говорили, что один солдат вошёл в немецкую квартиру, попросил выпить, а немка легла на диван и сняла колготки».
«Все немки развратны. Они ничего не имеют против того, чтобы спать с нашими», — такое мнение широко бытовало в Красной Армии. Оно подкреплялось многочисленными примерами и, как вскоре выяснили армейские врачи, имело опасные последствия.
Распоряжение Военного совета 1-го Белорусского фронта № 00343/Ш от 15 апреля 1945 года гласило: «Во время пребывания войск на территории противника резко возросло количество венерических заболеваний. Исследование показало, что среди немцев широко распространены сифилис и гонорея. Перед отступлением, а также на территории, оккупированной нами, немецкая сторона прибегала к искусственному заражению женщин, чтобы создать очаги распространения заболеваний среди солдат Красной Армии».
26 апреля 1945 года Военный совет 47-й армии сообщил: «…в марте число венерических заболеваний среди военнослужащих по сравнению с февралем увеличилось в четыре раза. В обследованных районах женская часть населения заражена на 8–15%. Известны случаи, когда немецких женщин с венерическими заболеваниями сознательно оставляли, чтобы заразить наших солдат».
Во исполнение Постановления Военного совета 1-го Белорусского фронта от 18 апреля 1945 г. № 056 о профилактике венерических заболеваний в войсках 33-й армии была выпущена памятка:
«Товарищи военнослужащие!
Вас обманывают немецкие женщины, чьи мужья бродили по всем публичным домам Европы, заражались и заражали немецких женщин.
Перед вами немки, которых враги сознательно оставили, чтобы распространить венерические болезни и тем самым нанести вред солдатам Красной Армии.
Мы должны понимать, что победа над врагом близка и вы скоро вернётесь к своим семьям.
Как будет чувствовать себя человек, ставший носителем инфекционного заболевания, возвращаясь к родным?
Можем ли мы, воины героической Красной Армии, стать источником заражения нашей страны? Нет! Потому что моральный облик красноармейца должен быть столь же чистым, как образ его Родины и семьи!»
Даже в воспоминаниях Льва Копелева, гневно описывающего насилие и грабежи советских войск в Восточной Пруссии, содержатся строки, отражающие иную сторону «взаимоотношений» с местным населением: за буханку хлеба — жёны и дочери. Его слова подтверждаются многочисленными источниками.
Владимир Гельфанд описал в дневнике знакомство с немецкой девушкой (запись от 26 октября 1945 года, уже после окончания войны, но весьма показательная): «Я хотел насладиться ласками хорошенькой Марго. Я ожидал большего, но не решался требовать и настаивать. Мама девочки осталась мною довольна. Ещё бы! Я принёс сладости, масло, колбасу, дорогие немецкие сигареты — этого достаточно, чтобы иметь полное право делать с дочерью всё, что пожелаю, и мать не скажет ни слова против. Еда нынче дороже жизни, особенно такой молодой и чувственной женщины, как милая Марго».
Интересные дневниковые записи оставил австралийский военный корреспондент Осмар Уайт, находившийся в 1944–1945 годах в Европе в рядах 3-й американской армии под командованием Джорджа Паттона. В мае 1945 года, спустя всего несколько дней после окончания боевых действий, он писал из Берлина: «Я прошёлся по ночным кабаре, начиная с Femina возле Потсдаммерплац. Вечер был тёплый и влажный. Воздух пропитан запахом канализации и гниющих тел. Фасад Femina украшен футуристическими изображениями обнажённых женщин и рекламой на четырёх языках. Бальный зал и ресторан полны русских, британских и американских офицеров, сопровождающих или выслеживающих женщин. Бутылка вина — 25 долларов, гамбургер из конины с картофелем — 10 долларов, пачка американских сигарет — 20 долларов. Щёки берлинских женщин были подрумянены, губы накрашены, будто Гитлер выиграл войну. Многие носили шёлковые чулки. Вечер открыла хозяйка, заговорив по-немецки, по-русски, по-английски и по-французски. Это вызвало усмешку у русского артиллерийского капитана, сидевшего рядом. Он наклонился и сказал мне на приличном английском: “Такой быстрый переход от национального к интернациональному! Бомбы RAF — лучшие учителя, правда?”»
Общий образ европейских женщин в представлении солдат Красной Армии складывался как: изящные и ухоженные (особенно на фоне уставших от войны советских женщин), доступные, эгоистичные, распущенные или трусливо покорные. Исключение составляли югославки и болгарки. Строгих и аскетичных югославских партизанок воспринимали как боевых товарищей, считали неприкосновенными. В условиях дисциплины и суровых нравов югославской армии партизанки, по мнению советских солдат, с презрением относились к женщинам, добровольно сближавшимся с военными. Борис Слуцкий вспоминал о болгарках: «... После самодовольства украинок и румынской распущенности, суровая недоступность болгарок потрясла наших людей. Никто не хвастался “победами”. Это была единственная страна, где офицеров на прогулках сопровождали мужчины, а не женщины. Позже болгары с гордостью говорили: “Русские вернутся в Болгарию за невестами — единственными в мире, оставшимися чистыми и нетронутыми”».
Приятное впечатление произвели и чешские женщины, искренне встречавшие советских освободителей. Смущённые танкисты, вылезая из грязной техники, украшенной цветами, говорили между собой: «Что-то невеста для чистки танка. А девчонки, гляди, как нарядились. Хорошие люди. Давно таких искренних не встречали…» Гостеприимство и доброжелательность чехов были неподдельными. «Если бы это было возможно, я бы поцеловал всех солдат и офицеров Красной Армии за освобождение Праги», — говорил пражский трамвайщик под одобрительный смех горожан, — писал Борис Полевой 11 мая 1945 года.
Однако в других странах, куда вступала победоносная армия, женщин зачастую не уважали. «В Европе женщины сдались первыми», — писал Слуцкий. — «Меня всегда поражала, смущала и сбивала с толку постыдная лёгкость вступления в отношения. Порядочные женщины, даже бескорыстные, казались проститутками: спешка, отсутствие интереса к мотивам, побуждающим мужчину к сближению. Подобно людям, знающим только три непристойных слова из всего словаря любовной лирики, они сводили всё к нескольким механическим движениям, вызывая отвращение даже у самых циничных наших офицеров…» Мотивом удержания от подобных связей была не столько этика, сколько страх перед инфекциями, общественным позором, беременностью. В условиях оккупации «всеобщая испорченность скрывала и делала незаметной индивидуальную женскую распущенность, превращая её в нечто постыдное».
Однако, несмотря на все запреты и жёсткие приказы советского командования, были и иные мотивы, способствовавшие распространению «интернациональной любви»: интерес женщин к «экзотическим» любовникам и невиданная щедрость россиян. Сочувствие, щедрость и внимание выгодно отличали их от сдержанных и скупых европейских мужчин.
Младший лейтенант Даниил Златкин, оказавшийся в конце войны на датском острове Борнхольм, в одном из интервью отмечал взаимный интерес русских мужчин и европейских женщин друг к другу: «Мы не видели женщин, а нам надо было… А когда приехали в Данию… всё бесплатно, пожалуйста. Хотели проверить, испытать, попробовать русского человека — что он такое, какой он есть. И вроде получилось лучше, чем у датчан. Почему? Мы были бескорыстными и добрыми… Я подарил полстола коробок конфет, неизвестной женщине подарил 100 роз… на день рождения…»
Тем не менее, ввиду жёсткой позиции советского руководства, серьёзные отношения или брак с иностранками оставались почти невозможными. Постановление Военного совета 4-го Украинского фронта от 12 апреля 1945 года гласило: «1. Разъяснить всем офицерам и личному составу войск фронта, что вступление в брак с иностранками является незаконным и строго запрещается. 2. Немедленно докладывать командованию обо всех случаях вступления военнослужащих в брак с женщинами-иностранками, а также о связях с враждебными элементами иностранных государств, для привлечения виновных к ответственности за утрату бдительности и нарушение советского законодательства».
Аналогичная директива политуправления 1-го Белорусского фронта от 14 апреля 1945 года подчёркивала: «По сведениям Главного управления кадров, в Центр продолжают поступать заявления от офицеров действующей армии с просьбами разрешить брак с женщинами иностранных государств (польками, болгарками, чешками и др.). Такие случаи необходимо рассматривать как притупление политической бдительности и ослабление патриотических чувств. В политико-просветительской работе следует особо разъяснять недопустимость подобных действий со стороны офицеров Красной Армии. Всем офицерам, не понимающим бесперспективности таких браков, необходимо объяснять их нецелесообразность, вплоть до прямого запрета. Ни одного случая допущено быть не должно».
Сами европейские женщины тоже не питали иллюзий относительно намерений своих кавалеров. Борис Слуцкий писал: «В начале 1945 года даже самые наивные венгерские крестьянки не верили нашим обещаниям. Европейские женщины уже знали, что нам запрещено вступать в брак с иностранками, и подозревали, что существует подобный порядок и для совместного появления в ресторанах, кино и тому подобном. Это не мешало им любить наших ловеласов, но придавало этим связям сугубо телесный, “плотский” характер».
В целом следует признать, что образ европейской женщины, сложившийся в восприятии солдат Красной Армии в 1944–1945 годах, был, за редкими исключениями, очень далёк от страдающей, скованной женщины с плаката «Европа будет свободной!». Вместо этого в солдатских рассказах, письмах и дневниках преобладали мотивы соблазнения, телесной близости, контраста с советскими женщинами — уставшими от войны, закалёнными тылом или фронтом. Образ европейки оказался многоликим: от романтизированного — чешские красавицы, болгарки, югославские партизанки — до резко негативного — «распущенные» француженки, «циничные» немки, «трусливые» венгерки или «изворотливые» польки.
Финальная ремарка статьи подчёркивает, что представления солдат о женщинах Европы формировались не столько на основе осознанного анализа, сколько на переживаниях, вызванных контрастом: между войной и миром, между женской уязвимостью и сексуальной доступностью, между культурным ожиданием и личным опытом.
Заметки
Слуцкий Б. Военные
записки. Стихи и баллады. СПб., 2000. С. 174. Там
же. С. 46-48.
В том же месте. С. 46-48.
Смольников Ф.М. Мы
на войне! Дневник фронтовика. Письма с фронта. М., 2000. С. 228-229.
Слуцкий Б. Указ.
op. С. 110, 107. Там
же. С. 177.
Чухрай Г. Моя
война. М .: Алгоритм, 2001. С. 258-259.
Родин А. Три
тысячи километров в седле // Дневники. М., 2000. С. 127.
Самойлов Д. Люди
одного варианта. Из военных архивов // Аврора. 1990. № 2.С.67.
В том же месте. С. 70-71.
Гельфанд В.Н. Дневники
1941-1946 гг. http://militera.lib.ru/db/gelfand_vn/05.html
В том же месте.
В том же месте.
Родин А. Три
тысячи километров в седле. Дневники. М., 2000. С. 110. Там
же. С. 122-123.
В том же месте. С. 123.
Центральный архив
Министерства обороны Российской Федерации. F. 372. Op. 6570. D; 76. Л.
86.
Слуцкий Б. Указ.
op. С. 125. Там
же. С. 127-128.
Бокомолов В.О. Германия
Берлин. Сочинение 1945 года // Богомолов В.О. Моя
жизнь, или я мечтал о тебе? .. М .: Журнал «Наш
современный», №10-12, 2005, №1, 2006.
http://militera.lib.ru/prose/russian/ bogomolov_vo / 03. html
Копелев Л. Запомни
навсегда. В 2 кн. Книга 1: Части 1-4. М .: Терра, 2004. Ç.
11. http://lib.rus.ec/b/137774/read#t15
Российский государственный
архив социально-политической истории (далее - РГАСПИ). F. 17. Op.
125.D.321.L.10-12.
Из
интервью Н.А.Орлова на сайте «Я помню».
http://www.iremember.ru/minometchiki/orlov-naum-aronovich/stranitsa-6.html
Самойлов Д. Указ.
op. С. 88.
Богомолов В.О. Моя
жизнь, или я мечтала о тебе? .. // Наш современный. 2005. № 10-12;
2006. № 1. http://militera.lib.ru/prose/russian/bogomolov_vo/03.html Из
политического
отчета о вручении товарищеских указаний личному составу 185-й
стрелковой дивизии Сталина от 20.04.1945 № 11072. 26 Апрель 1945 г.
Цитата. Цитата: Богомолов В.О. Указ. op.
http://militera.lib.ru/prose/russian/bogomolov_vo/02.html
Cit. о себе: Богомолов В.О.Указ. op.
http://militera.lib.ru/prose/russian/bogomolov_vo/02.html Там же.
В том же месте.
Государственный архив
Российской Федерации. F. p-9401. Соч. 2.D.96.L.203.
Копелев Л. Указ.
op. Ç. 12. http://lib.rus.ec/b/137774/read#t15 Указ
Гельфанда В.Н. op.
Белый Осмар. Дорога
завоевателей: рассказ очевидцев Германии, 1945. Издательство
Кембриджского университета, 2003. XVII, 221 стр.
Http://www.argo.net.au/andre/osmarwhite.html
Слуцкий Б. Указ.
Соч. С. 99.
Там же. С. 71.
Полевой Б. Освобождение
Праги // От Совинформбюро ... Очерки журналистики и военные годы.
1941-1945. Т. 2.1943-1945. Москва: Изд-во АПН. 1982. С. 439.
В том же месте. С. 177-178.
В том же месте. С. 180.
Из интервью Д.Ф. Златкина
16 июня 1997 г. // Личный архив.
Cit. О себе: Богомолов В.О. Указ. op. http://militera.lib.ru/prose/russian/bogomolov_vo/04.html
Там же.
Слуцкий Б. Указ. op. С. 180-181.
Статья подготовлена по
проекту № 11-01-00363а при финансовой поддержке Российского
гуманитарного научного фонда.
В дизайне 1944 года «Европа будет свободной!» Использовался советский
плакат. Художник В. Корецкий
Женщины в плену у немцев. Как нацисты высмеивали советских пленниц
Вторая мировая война пронеслась по человечеству, словно каток. Миллионы погибших и ещё больше — искалеченных судеб и жизней. Все противоборствующие стороны совершали по-настоящему чудовищные поступки, оправдывая их условиями войны.
Внимание! Материалы, представленные в этой подборке, могут показаться неприятными или шокирующими.
Особо «отличились» в этом плане нацисты — и это даже без учёта Холокоста. Существует множество рассказов о действиях немецких солдат — как документально подтверждённых, так и откровенно сфальсифицированных.
Один из высокопоставленных немецких офицеров вспоминал полученные им инструкции. Примечательно, что в отношении женщин-военнослужащих Красной Армии был только один приказ: «Расстреливать».
Хотя большинство из них действительно расстреливали, среди погибших часто находили тела женщин в форме Красной Армии — солдат, медсестёр или санитарок, — на которых были явные следы жестоких пыток.
Например, жители села Смаглевка говорят, что гитлеровцы нашли девушку, которая была тяжело ранена. И, несмотря ни на что, ее забрали, раздели и расстреляли.
Но перед смертью ее долго пытали ради удовольствия. Все ее тело превратилось в кровавое месиво. Нацисты делали то же самое с партизанками. Их можно было раздеть и долго держать на холоде перед казнью.
Бойцы Красной армии в плену и немцы 1 часть
Конечно, пленников постоянно насиловали.
Бойцы Красной Армии в плену у финнов и немцев, часть 2. Евреи
В то время как высшим немецким чинам запрещалось иметь интимные отношения с пленными, рядовые имели больше свободы в этом вопросе.
Если девочка не погибла после того, как ее использовала вся компания, ее просто расстреливали.
Ситуация в концлагерях была ещё более ужасающей. Если девушке не везло, и один из высокопоставленных чинов лагеря не брал её к себе в прислуги, то это практически не давало ей никакой защиты от насилия.
С этой точки зрения самым жестоким местом был лагерь № 337, где заключённых часами держали нагими на морозе, по сто человек одновременно загоняли в бараки, а тех, кто не мог трудиться, немедленно убивали. Ежедневно в Шталаге погибало около 700 военнопленных.
Женщин пытали так же, как мужчин, а порой и жестче. По уровню жестокости нацистские пытки могли бы вызвать зависть у инквизиторов Средневековья.
Советские солдаты хорошо понимали, что происходило в концлагерях и насколько опасным было попасть в плен. Поэтому никто не хотел сдаваться. Они боролись до конца — до самой смерти, которая зачастую оказывалась единственным победителем в те страшные годы.
Светлая память всем погибшим на войне...
Образ советской женщины в сознании немецких оккупантов формировался под влиянием нацистской пропаганды. Она внушала, что огромные восточные территории населены аморальными, полудикими, лишёнными интеллекта женщинами, утратившими представление о человеческих добродетелях.
Однако, пересекая границу Советского Союза, немецкие военные были вынуждены признать несоответствие партийных стереотипов реальности.
Среди поразивших немцев качеств советских женщин особенно выделялись сострадание и отсутствие ненависти к солдатам противника.
В фронтовых записях майора Кюнера можно найти эпизоды о крестьянках, которые, несмотря на тяжёлую жизнь и общее горе, не озлобились, а делились с нуждающимися немецкими солдатами последними запасами еды. Он отмечал: «Когда мы испытываем жажду во время переходов, мы заходим в их хижины, и они дают нам молоко», — такие случаи ставили оккупантов в этически неразрешимую ситуацию.
Капеллан Киллер, работавший в санитарной службе, однажды оказался в доме 77-летней бабушки Александры. Её искренняя забота потрясла его до глубины души и вызвала размышления почти метафизического порядка: «Она знает, что мы её враги, а всё же вяжет мне носки... Похоже, чувство враждебности ей чуждо. Эти бедные люди делятся с нами последним. Делают ли они это из страха, из врождённого самопожертвования или просто из доброты?»
Кюнер с изумлением писал о проявлениях материнского инстинкта русских женщин: «Как часто я видел, как русские крестьянки оплакивали раненых немецких солдат, словно тех, кого они родили».
Настоящим потрясением для немецких солдат стала высокая нравственность советских женщин. Распространяемый фашистской пропагандой образ распущенной восточной женщины оказался ложным и не имел под собой никакой основы.
Солдат вермахта по имени Михельс отмечал: «Что нам говорили о русских женщинах? И что мы в итоге увидели? Думаю, вряд ли найдётся хоть один немецкий солдат, побывавший в России, который не научился бы уважать и ценить русскую женщину».
Женщины, угнанные на принудительные работы в Германию с оккупированных территорий СССР, сразу направлялись на медицинское обследование, которое дало неожиданные результаты.
Фельдшер Эйрих записал в блокноте слова военного врача: «Он был поражён: 99% русских девушек в возрасте от 18 до 35 лет оказались девственницами. Он даже сказал, что в Орле было бы невозможно найти девушек для публичного дома».
Такие данные поступали и от администрации предприятий, где работали русские девушки. Например, на фабрике в Вольфене отмечали: «Похоже, русские мужчины уделяют женщинам должное внимание — это явно влияет на уровень нравственности в обществе».
Писатель Эрнст Юнгер, воевавший в составе немецкой армии, подтвердил правдивость этих наблюдений. Выслушав признание штабного врача фон Гревеница о полной несостоятельности мифа о «сексуальной распущенности восточных женщин», он признал, что его собственные ощущения были верны. Юнгер писал о «сиянии чистоты, окружавшем лица русских девушек». Этот свет, по его словам, не был активным проявлением добродетели, а скорее напоминал отражение лунного света — мягкое, но сильное воздействие.
Немецкий генерал танковых войск Лео Гейр фон Швеппенбург в своих воспоминаниях подчёркивал физическую выносливость и крепость русских женщин. Эти качества не остались незамеченными и в руководстве Германии, которое решило использовать женщин, вывезенных с оккупированных территорий СССР, в качестве домашней прислуги в домах членов НСДАП.
Если вы хотите продолжения — я готов обработать весь оставшийся текст по тому же принципу.
В обязанности домработницы входила тщательная уборка квартиры, что раздражало избалованную немецкую фрау и пагубно сказывалось на её драгоценном здоровье.
Чистота
Одной из причин, по которой советских женщин охотно привлекали к работе по дому, была их удивительная опрятность. Немцы, входившие в довольно скромные дома мирных советских жителей, поражались их чистоте и аккуратности, оформленной с народным вкусом.
Фашистские солдаты, ожидавшие увидеть варваров, были ошеломлены внешним видом и гигиеническими привычками советских женщин. Один из руководителей департамента здравоохранения Дортмунда отмечал: «Меня поразила хорошая внешность женщин с Востока. Наибольшее удивление вызвали их зубы — я не встретил ни одной русской женщины с плохими зубами. В отличие от нас, немцев, они, по всей видимости, уделяют этому серьёзное внимание».
А священник Франц, по своему сану не имевший права смотреть на женщин глазами мужчины, сдержанно заметил: «Что касается русских женщин (если так можно выразиться), у меня сложилось впечатление, что они своей особой внутренней силой удерживают под нравственным контролем даже тех русских, кого можно счесть варварами».
Семейные узы
Фальшивая картина, созданная фашистской пропагандой о якобы разрушении института семьи в Советском Союзе, не выдержала столкновения с реальностью.
Из писем немецких солдат, находившихся на фронте, их родственники узнавали, что советские женщины вовсе не были бездушными существами, как их представляли агитаторы, а были ласковыми и заботливыми дочерьми, матерями, жёнами и бабушками. Более того, тепло и сплочённость семейных отношений в СССР вызывали у многих зависть. При каждом удобном случае родные стремились поддерживать связь и оказывать друг другу помощь.
Благочестие
Несмотря на официальную антирелигиозную политику в стране, фашисты были глубоко поражены религиозностью советских женщин, которым удалось сохранить внутреннюю связь с Богом. Переходя из деревни в деревню, гитлеровские солдаты нередко находили действующие церкви и монастыри, где продолжались богослужения.
В своих воспоминаниях майор Кюнер описывает двух крестьянок, которых он застал в момент горячей молитвы среди руин сожжённой немцами церкви.
Особое изумление у захватчиков вызвали советские военнопленные женщины, которые отказывались работать в церковные праздники. В некоторых лагерях охрана с пониманием относилась к их религиозным чувствам, но бывали случаи, когда за такое «неповиновение» выносился смертный приговор.
