In Erarbeitung des Themas und ergänzend zum Artikel Elena Senyavskaya, veröffentlicht auf der Website am 10. Mai 2012, machen wir unsere Leser auf einen neuen Artikel desselben Autors aufmerksam, der in der Zeitschrift veröffentlicht wurde

In der Endphase des Großen Vaterländischer Krieg Nachdem die Rote Armee das von den Deutschen und ihren Satelliten besetzte sowjetische Territorium befreit und den sich zurückziehenden Feind verfolgt hatte, überquerte die Rote Armee die Staatsgrenze der UdSSR. Von diesem Moment an begann ihr siegreicher Weg durch die Länder Europas - sowohl durch diejenigen, die sechs Jahre lang unter faschistischer Besatzung schmachteten, als auch durch diejenigen, die in diesem Krieg als Verbündeter des Dritten Reiches agierten, und durch das Territorium des Hitler-Deutschlands selbst. Im Zuge dieses Vordringens in den Westen und der unvermeidlichen vielfältigen Kontakte mit der einheimischen Bevölkerung erhielten sowjetische Soldaten, die sich zuvor noch nie außerhalb ihres eigenen Landes aufgehalten hatten, viele neue, sehr widersprüchliche Eindrücke über Vertreter anderer Völker und Kulturen, aus denen ethnopsychologische Stereotypen ihrer Wahrnehmung von Europäern wurden später gebildet. ... Unter diesen Eindrücken der wichtigste Ort besetzten das Bild der europäischen Frauen. Erwähnungen oder sogar ausführliche Geschichten darüber finden sich in Briefen und Tagebüchern, auf den Memoirenseiten vieler Kriegsteilnehmer, wo sich oft lyrische und zynische Einschätzungen und Intonationen abwechseln.

Das erste europäische Land, in das die Rote Armee im August 1944 einmarschierte, war Rumänien. In den "Notizen zum Krieg" des Frontdichters Boris Slutsky finden wir sehr offene Zeilen: "Plötzlich, fast ins Meer gestoßen, wird Constanta enthüllt. Es deckt sich fast mit dem durchschnittlichen Traum vom Glück und nach dem Krieg. Restaurants. Badezimmer. Betten mit sauberer Bettwäsche. Reptilienhändler. Und – Frauen, smarte Stadtfrauen – Mädchen Europas – die erste Hommage, die wir den Besiegten entgegenbrachten ... „Dann beschreibt er seine ersten Eindrücke von „im Ausland“: „Wo zuerst der Dreck von den Händen bleibt und dann das Gesicht ist gewaschen“, Federbetten statt Decken - aus Ekel vor dem Alltag wurden sofort Verallgemeinerungen gemacht ... In Constanta trafen wir zum ersten Mal auf Bordelle ... Unsere ersten Schwärmereien über die Existenz der freien Liebe vergehen schnell. Nicht nur die Angst vor einer Ansteckung und die hohen Kosten, sondern auch die Verachtung der bloßen Möglichkeit, eine Person zu kaufen, macht sich bemerkbar ... Viele waren stolz auf den Typ: Ein rumänischer Ehemann beschwert sich bei der Kommandantur, dass unser Offizier nicht bezahlt hat seine Frau die vereinbarten anderthalbtausend Lei. Jeder hatte ein ausgeprägtes Bewusstsein: "Das ist für uns unmöglich" ... Wahrscheinlich werden sich unsere Soldaten an Rumänien als Land der Syphilitiker erinnern ... ". Und er kommt zu dem Schluss, dass in Rumänien, diesem europäischen Hinterland, "unser Soldat am meisten seine Erhebung über Europa gespürt hat".

Ein anderer sowjetischer Offizier, Oberstleutnant der Luftwaffe Fjodor Smolnikow, schrieb am 17. September 1944 seine Eindrücke von Bukarest in sein Tagebuch: „Hotel Ambassador, Restaurant, Erdgeschoss. Ich sehe das müßige Publikum gehen, sie haben nichts zu tun, sie warten. Sie sehen mich an wie eine Seltenheit. "Russischer Offizier !!!" Ich bin sehr bescheiden gekleidet, mehr als bescheiden. Lassen. Wir werden noch in Budapest sein. Dies gilt ebenso wie die Tatsache, dass ich in Bukarest bin. Erstklassiges Restaurant. Das Publikum ist verkleidet, die schönsten Rumänen klettern trotzig in die Augen (Im Folgenden wird es vom Autor des Artikels hervorgehoben)... Die Nacht verbringen wir in einem First-Class-Hotel. Die Metropole brodelt. Es gibt keine Musik, das Publikum wartet. Kapital, verdammt! Ich werde der Werbung nicht nachgeben ... "

In Ungarn sah sich die Sowjetarmee nicht nur mit bewaffnetem Widerstand konfrontiert, sondern auch mit heimtückischen Stichen in den Rücken der Bevölkerung, als "Betrunkene und Nachzügler auf Gehöften getötet" und in Silos ertranken. Aber "Frauen, nicht so verdorben wie die Rumänen, gaben mit beschämender Leichtigkeit nach ... Ein bisschen Liebe, ein bisschen Ausschweifung und vor allem natürlich Angst halfen." Ein ungarischer Anwalt zitiert: „Es ist sehr gut, dass Russen Kinder so sehr lieben. Es ist sehr schlimm, dass sie Frauen so sehr lieben“, kommentiert Boris Slutsky: „Er hat nicht berücksichtigt, dass ungarische Frauen auch Russen liebten, dass es neben der dunklen Angst, die die Knie von Matronen und Müttern von Familien auseinanderdrückte, gab die Zärtlichkeit der Mädchen und die verzweifelte Zärtlichkeit der Soldaten, die sich den Mördern ihrer Männer auslieferten.

Grigory Chukhrai beschrieb in seinen Memoiren einen solchen Fall in Ungarn. Ein Teil davon wurde an einer Stelle geviertelt. Die Besitzer des Hauses, in dem er und die Soldaten sich niederließen, entspannten sich während des Festes "unter dem Einfluss von russischem Wodka und gaben zu, dass sie ihre Tochter auf dem Dachboden versteckten". Die sowjetischen Offiziere waren empört: „Für wen nimmst du uns? Wir sind keine Faschisten!" „Die Besitzer schämten sich, und bald erschien ein mageres Mädchen namens Mariyka am Tisch und begann eifrig zu essen. Dann, nachdem sie sich daran gewöhnt hatte, begann sie zu flirten und uns sogar Fragen zu stellen ... Am Ende des Abendessens waren alle freundlich gestimmt und tranken auf "Borotshaz" (Freundschaft). Mariyka verstand diesen Toast zu unverblümt. Als wir zu Bett gingen, erschien sie in einem Unterhemd in meinem Zimmer. Als sowjetischer Offizier wurde mir sofort klar, dass eine Provokation vorbereitet wurde. „Sie erwarten, dass ich mich von Mariykas Charme verführen lassen und viel Aufhebens machen werde. Aber ich werde der Provokation nicht nachgeben“, dachte ich. Ja, und der Charme von Mariyka hat mir nicht gefallen - ich habe sie zur Tür geführt.

Am nächsten Morgen stellte die Gastgeberin Essen auf den Tisch, klapperte Geschirr. „Sie ist nervös. Die Provokation ist gescheitert!" - Ich dachte. Diesen Gedanken habe ich mit unserem ungarischen Übersetzer geteilt. Er brach in Gelächter aus.

Das ist keine Provokation! Ihnen wurde ein freundliches Wesen gezeigt, und Sie haben es vernachlässigt. Jetzt gelten Sie in diesem Haus nicht als Person. Sie müssen in eine andere Wohnung umziehen!

Warum haben sie ihre Tochter auf dem Dachboden versteckt?

Sie hatten Angst vor Gewalt. Es wird in unserem Land akzeptiert, dass ein Mädchen vor der Heirat mit Zustimmung ihrer Eltern mit vielen Männern Intimität erfahren kann. Sie sagen hier: Sie kaufen keine Katze im zusammengebundenen Sack ..."

Junge, körperlich gesunde Männer hatten eine natürliche Anziehungskraft auf Frauen. Aber die Leichtigkeit der europäischen Moral korrumpierte einige der sowjetischen Kämpfer, während andere im Gegenteil davon überzeugt waren, dass die Beziehung nicht auf eine einfache Physiologie reduziert werden sollte. Sergeant Alexander Rodin hat seine Eindrücke vom Besuch niedergeschrieben - aus Neugier! - ein Bordell in Budapest, wo ein Teil davon noch einige Zeit nach Kriegsende stand: „... Nach der Abreise entstand ein ekelhaftes, beschämendes Gefühl von Lüge und Falschheit, ein Bild von der offensichtlichen, aufrichtigen Vortäuschung einer Frau nicht gehen mir aus dem Kopf ... Es ist interessant, dass ein so unangenehmer Nachgeschmack vom Besuch eines Bordells nicht nur bei mir, einem jungen Mann, der auch mit Prinzipien wie "Gib keinen Kuss ohne Liebe, sondern auch" erzogen wurde, zurückblieb mit den meisten unserer Soldaten, mit denen ich reden musste ... Ungefähr an den gleichen Tagen musste ich mit einer hübschen Magyark sprechen (sie konnte von irgendwoher Russisch). Auf die Frage, ob mir Budapest gefällt, habe ich geantwortet, dass es mir gefällt, nur Bordelle sind peinlich. "Aber warum?" fragte das Mädchen. Denn es ist unnatürlich, wild, - ich erklärte: - eine Frau nimmt Geld und fängt danach sofort an zu "lieben!" Das Mädchen dachte eine Weile nach, nickte dann zustimmend und sagte: "Du hast Recht: es ist hässlich, Geld nach vorne zu bringen" ... "

Polen hat andere Eindrücke von sich hinterlassen. Der Dichter David Samoilov sagt: „... in Polen haben sie uns streng gehalten. Es war schwierig, dem Ort zu entkommen. Und Streiche wurden hart bestraft." Und er gibt Eindrücke von diesem Land, in dem der einzige positive Moment die Schönheit der polnischen Frauen war. „Ich kann nicht sagen, dass uns Polen sehr gefallen hat“, schrieb er. - Dann stieß ich darin auf nichts Edles und Ritterliches. Im Gegenteil, alles war bürgerlich, Bauer - Begriffe und Interessen. Ja, und in Ostpolen sahen sie uns misstrauisch und halb feindselig an und versuchten, den Befreiern das Mögliche abzuzocken. Jedoch, die Frauen waren beruhigend schön und kokett, sie fesselten uns mit ihren Manierismen, gurrenden Reden, bei denen plötzlich alles klar wurde, und sie selbst waren manchmal von einer rüden Männertruppe oder einer Soldatenuniform gefesselt. Und ihre bleichen, abgemagerten ehemaligen Verehrer traten mit zusammengebissenen Zähnen für eine Weile in den Schatten ... ".

Doch nicht alle Einschätzungen polnischer Frauen sahen so romantisch aus. Am 22. Oktober 1944 schrieb Unterleutnant Vladimir Gelfand in sein Tagebuch: Polnischer Name[Wladow], mit schönen polnischen Frauen, stolz bis zum Ekel ... … Mir wurde von polnischen Frauen erzählt: Sie lockten unsere Soldaten und Offiziere in ihre Arme, und wenn sie zu Bett kamen, schnitten sie sich mit einem Rasiermesser den Penis ab, erwürgten sich mit den Händen die Kehle und kratzten sich die Augen. Verrückte, wilde, hässliche Frauen! Sie müssen mit ihnen vorsichtig sein und sich nicht von ihrer Schönheit mitreißen lassen. Und die Polen sind schön, hässlich." Es gibt jedoch andere Stimmungen in seinen Aufzeichnungen. Am 24. Oktober zeichnet er folgendes Treffen auf: „Heute erwiesen sich schöne polnische Mädchen als meine Begleiterinnen in einem der Dörfer. Sie beschwerten sich über die Abwesenheit der Jungs in Polen. Sie nannten mich auch "Pan", aber sie waren unantastbar. Einer von ihnen klopfte ich sanft auf die Schulter, als Antwort auf ihre Bemerkung über Männer, und tröstete mich mit dem Gedanken an einen offenen Weg für sie nach Russland - dort sind viele Männer. Sie beeilte sich, beiseite zu treten, und auf meine Worte antwortete sie, auch hier würden Männer für sie sein. Abschied durch Händeschütteln. Wir haben uns also nicht geeinigt, aber nette Mädels, auch wenn sie Pole sind“. Einen Monat später, am 22. November, schrieb er seine Eindrücke von der ersten polnischen Großstadt, die er in Minsk-Mazowieckie traf, nieder, und unter der Beschreibung der architektonischen Schönheiten und der Anzahl der Fahrräder, die ihn in allen Bevölkerungsschichten verblüfften, räumt den Stadtbewohnern einen besonderen Platz ein: „Laute, untätige Menschenmenge, Frauen, wie eine, in weißen Spezialhüten, scheinbar vom Wind aufgesetzt, die sie wie vierzig aussehen lassen und mit ihrer Neuheit überraschen... Männer mit dreieckigen Mützen, mit Hüten - fett, ordentlich, leer. Wie viele sind es! ... Gefärbte Lippen, gefältelte Augenbrauen, Anmaßung, übermäßige Zartheit ... Wie unähnlich dem natürlichen Leben eines Menschen. Es scheint, dass die Menschen selbst nur absichtlich leben und sich bewegen, um von anderen angesehen zu werden, und alle werden verschwinden, wenn der letzte Zuschauer die Stadt verlässt ... "

Nicht nur polnische Städter, sondern auch Dorfbewohner hinterließen einen starken, wenn auch widersprüchlichen Eindruck von sich. „Die Vitalität der Polen, die die Schrecken des Krieges und der deutschen Besatzung überlebten, war auffallend“, erinnert sich Alexander Rodin. - Sonntagnachmittag in einem polnischen Dorf. Schön, elegant, in Seidenkleidern und Strümpfen, Polka-Frauen, die an Wochentagen gewöhnliche Bäuerinnen sind, Mist harken, barfuß, unermüdlich auf dem Bauernhof arbeiten. Auch ältere Frauen sehen frisch und jugendlich aus. Obwohl es schwarze Rahmen um die Augen gibt ..."Er zitiert weiter seinen Tagebucheintrag vom 5. November 1944:" Sonntag sind die Einwohner alle verkleidet. Sie werden sich gegenseitig besuchen. Männer in Filzhüten, Krawatten, Pullovern. Frauen in Seidenkleidern, hellen, ungetragenen Strümpfen. Mädchen mit rosa Wangen - "panenki". Schön gekräuselte blonde Frisuren ... Auch die Soldaten in der Hüttenecke sind animiert. Aber wer sensibel ist, wird merken, dass dies eine schmerzhafte Erweckung ist. Alle lachen laut, um zu zeigen, dass sie das nicht stört, dass es sie überhaupt nicht stört und überhaupt nicht beneidenswert ist. Sind wir schlimmer als sie? Der Teufel weiß, was für ein Glück es ist - ein friedliches Leben! Schließlich habe ich sie im zivilen Leben gar nicht gesehen!“ Sein Brudersoldat, Sergeant Nikolai Nesterov, schrieb am selben Tag in sein Tagebuch: „Heute ist frei, die Polen versammeln sich schön gekleidet in einer Hütte und sitzen zu zweit. Es wird sogar irgendwie unangenehm. Könnte ich nicht so sitzen können? .. "

Galina Yartseva, eine Soldatin, ist in ihrer Einschätzung der "europäischen Moral" viel rücksichtsloser, die an ein "Fest während der Pest" erinnert. Am 24. Februar 1945 schrieb sie an einen Freund von der Front: „… Wenn sich die Gelegenheit bot, könnten wunderbare Päckchen ihrer Trophäensachen verschickt werden. Da ist etwas. Es würde uns ausgezogen und ausgezogen sein. Welche Städte habe ich gesehen, welche Männer und Frauen. Und wenn du sie ansiehst, bist du von so viel Bösem, solchem ​​Hass besessen! Sie gehen, lieben, leben, und du gehst und setzt sie frei. Sie lachen über die Russen - "Schwein!" Ja Ja! Bastarde ... Ich mag niemanden außer der UdSSR, außer den Völkern, die bei uns leben. Ich glaube nicht an eine Freundschaft mit Polen und anderen Litauern ... “.

In Österreich, wo im Frühjahr 1945 sowjetische Truppen einbrachen, drohte ihnen eine "allgemeine Kapitulation": "Ganze Dörfer wurden mit weißen Lumpen bedeckt. Ältere Frauen hoben die Hände, als sie einem Mann in einer Uniform der Roten Armee begegneten. Hier, so B. Slutsky, hätten die Soldaten "die blonden Frauen erwischt". Gleichzeitig „hatten sich die Österreicher nicht als allzu stur herausgestellt. Die überwältigende Mehrheit der Bauernmädchen heiratete "verwöhnt". Die Feiertagssoldaten fühlten sich wie Christus in ihrem Busen. In Wien staunte unser Führer, ein Bankbeamter, über die Hartnäckigkeit und Ungeduld der Russen. Er glaubte, dass Tapferkeit ausreicht, um aus dem Kranz alles herauszuholen, was man will. Das heißt, es ging nicht nur um Angst, sondern auch um bestimmte Besonderheiten der nationalen Mentalität und des traditionellen Verhaltens.

Und schließlich Deutschland. Und die Frauen des Feindes - Mütter, Ehefrauen, Töchter, Schwestern derer, die von 1941 bis 1944 die Zivilbevölkerung im besetzten Gebiet der UdSSR verspotteten. Wie sahen sie die sowjetischen Soldaten? Aussehen Im Tagebuch von Wladimir Bogomolow wird beschrieben, wie deutsche Frauen in der Flüchtlingsschar spazieren gehen: „Frauen – alt und jung – mit Mützen, Turban-Schals und Baldachin, wie unsere Frauen, in schicken Mänteln mit Pelzkragen und in zerlumpter, unverständlicher Kleidung. Viele Frauen tragen eine dunkle Brille, um nicht vor der grellen Maisonne zu blinzeln und so ihr Gesicht vor Fältchen zu schützen.... "Lev Kopelev erinnerte sich an ein Treffen in Allenstein mit evakuierten Berlinern: "Auf dem Bürgersteig stehen zwei Frauen. Komplizierte Hüte, einer sogar mit Schleier. Mäntel von guter Qualität, und sie selbst sind glatt, glatt." Und er zitierte die an sie gerichteten Kommentare der Soldaten: "Hühner", "Truthahn", "das wäre so glatt ..."

Wie verhielten sich die Deutschen, als sie auf sowjetische Truppen trafen? Im Bericht des Stellvertreters. Leiter der Politischen Hauptdirektion der Roten Armee Shikin im ZK der KPdSU (b) G.F. beginnen nach und nach auf die Straße zu gehen, fast alle tragen weiße Armbinden an den Ärmeln. Beim Treffen mit unseren Soldaten heben viele Frauen die Hände, weinen und zittern vor Angst, aber sobald sie überzeugt sind, dass die Soldaten und Offiziere der Roten Armee überhaupt nicht so sind, wie ihre faschistische Propaganda sie gemalt hat, diese Angst schnell vergeht, immer mehr Menschen gehen auf die Straße, bieten ihre Dienste an und versuchen auf jede erdenkliche Weise, ihre Loyalität zur Roten Armee zu unterstreichen.

Den größten Eindruck auf die Gewinnerinnen machte die Demut und Besonnenheit der deutschen Frauen. In diesem Zusammenhang lohnt es sich, die Geschichte von N.A. Orlov, einem Mörsermann, zu erwähnen, der 1945 über das Verhalten deutscher Frauen schockiert war: „Niemand im Minbat tötete zivile Deutsche. Unser Sonderoffizier war ein "Germanophile". Sollte dies geschehen, würden die Strafbehörden schnell auf einen solchen Exzess reagieren. Über Gewalt gegen deutsche Frauen. Es scheint mir, dass einige, die über ein solches Phänomen sprechen, ein wenig "übertreiben". Ich erinnere mich an ein Beispiel anderer Art. Wir gingen in irgendeine deutsche Stadt, ließen uns in Häusern nieder. "Frau", 45 Jahre alt, erscheint und fragt "Hera vom Kommandanten". Sie brachten sie zu Marchenko. Sie behauptet, das Viertel zu leiten, und hat 20 deutsche Frauen versammelt, um russischen Soldaten sexuell (!!!) zu dienen. Marchenko verstand die deutsche Sprache, und ich übersetzte dem stellvertretenden Politoffizier Dolgoborodov, der neben mir stand, die Bedeutung der deutschen Frau. Die Reaktion unserer Offiziere war wütend und beleidigend. Die deutsche Frau wurde zusammen mit ihrer dienstbereiten "Abteilung" vertrieben. Im Allgemeinen verblüffte uns der deutsche Gehorsam. Sie erwarteten von den Deutschen Partisanenkrieg und Sabotage. Aber für diese Nation ist Ordnung – Ordnung – vor allem. Wenn Sie ein Gewinner sind, dann stehen sie "auf den Hinterbeinen", und zwar absichtlich und nicht unter Zwang. Das ist so eine Psychologie ...".

David Samoilov zitiert in seinen Militärnotizen einen ähnlichen Fall: „In Arendsfeld, wo wir uns gerade niedergelassen haben, tauchte eine kleine Schar Frauen mit Kindern auf. Sie wurden von einer etwa fünfzigjährigen Deutschen mit einem riesigen Schnurrbart angeführt - Frau Friedrich. Sie gab an, eine Vertreterin der Zivilbevölkerung zu sein und bat darum, die verbleibenden Einwohner zu registrieren. Wir antworteten, dass dies geschehen könne, sobald das Kommandanturbüro auftauchte.

Es ist unmöglich“, sagte Frau Friedrich. „Hier sind Frauen und Kinder. Sie müssen registriert werden.

Die Zivilbevölkerung bestätigte mit Schreien und Tränen ihre Worte.

Da ich nicht wusste, was ich tun sollte, schlug ich vor, den Keller des Hauses zu nehmen, in dem wir untergebracht waren. Und sie, beruhigt, gingen in den Keller und begannen dort untergebracht zu werden, wo sie auf die Behörden warteten.

Herr Kommissar, Frau Friedrich sagte mir selbstgefällig (ich trug Lederjacke). „Wir verstehen, dass Soldaten kleine Bedürfnisse haben. Sie sind bereit, - fuhr Frau Friedrich fort, - ihnen mehrere jüngere Frauen für ...

Ich habe das Gespräch mit Frau Friedrich nicht fortgesetzt."

Nach einem Gespräch mit den Berlinern am 2. Mai 1945 schrieb Wladimir Bogomolow in sein Tagebuch: „Wir betreten eines der überlebenden Häuser. Alles ist still, tot. Wir klopfen, bitte öffnen. Auf dem Flur hört man sie flüstern, dumpf und aufgeregt reden. Endlich öffnet sich die Tür. Die Frauen ohne Alter, eng zusammengekauert, verneigen sich ängstlich, tief und unterwürfig. Deutsche Frauen haben Angst vor uns, ihnen wurde gesagt, dass sowjetische Soldaten, insbesondere Asiaten, sie vergewaltigen und töten würden ... Angst und Hass in ihren Gesichtern. Aber manchmal scheint es, als würden sie gerne besiegt werden - ihr Verhalten ist so hilfreich, ihr Lächeln ist so süß und ihre Worte sind süß. In diesen Tagen Geschichten darüber, wie unser Soldat in die deutsche wohnung Sie bat um einen Drink, und die Deutsche legte sich, als sie ihn sah, aufs Sofa und zog ihre Strumpfhose aus.

„Alle deutschen Frauen sind verdorben. Sie haben nichts dagegen, mit ihnen zu schlafen." , - diese Meinung gab es in Sowjetische Truppen ah und wurde nicht nur durch viele anschauliche Beispiele gestützt, sondern auch durch deren unangenehme Folgen, die bald von Militärärzten entdeckt wurden.

Die Weisung des Militärrats der 1. Weißrussischen Front Nr. 00343 / Ш vom 15. April 1945 lautete: „Während des Aufenthalts der Truppen auf feindlichem Territorium hat die Häufigkeit von Geschlechtskrankheiten bei Militärangehörigen stark zugenommen. Eine Untersuchung der Gründe für diese Situation zeigt, dass Geschlechtskrankheiten bei den Deutschen weit verbreitet sind. Vor dem Rückzug wie auch jetzt haben die Deutschen in dem von uns besetzten Gebiet den Weg der künstlichen Infektion mit Syphilis und Gonorrhoe deutscher Frauen beschritten, um große Herde für die Ausbreitung von Geschlechtskrankheiten unter den Soldaten der Roten zu schaffen Heer».

Am 26. April 1945 berichtete der Militärrat der 47. Armee: „... Im März stieg die Zahl der Geschlechtskrankheiten beim Militärpersonal im Vergleich zum Februar dieses Jahres. vier Mal. ... Der weibliche Teil der deutschen Bevölkerung in den untersuchten Gebieten ist von 8-15% betroffen. Es gibt Fälle, in denen der Feind gezielt deutsche Frauen an Geschlechtskrankheiten erkranken lässt, um Militärpersonal zu infizieren.

Zur Umsetzung des Erlasses des Militärrats der 1. Weißrussischen Front Nr. 056 vom 18. April 1945 zur Verhütung von Geschlechtskrankheiten bei den Truppen der 33. Armee wurde ein Flugblatt mit folgendem Inhalt herausgegeben:

„Kameraden, Soldaten!

Sie werden von deutschen Frauen verführt, deren Ehemänner durch alle Bordelle in Europa gelaufen sind, sich selbst angesteckt haben und ihre deutschen Frauen angesteckt haben.

Vor Ihnen stehen jene deutschen Frauen, die von den Feinden absichtlich im Stich gelassen wurden, um Geschlechtskrankheiten zu verbreiten und damit die Soldaten der Roten Armee handlungsunfähig zu machen.

Wir müssen verstehen, dass unser Sieg über den Feind nahe ist und dass Sie bald zu Ihren Familien zurückkehren können.

Welche Art von Augen wird derjenige, der eine ansteckende Krankheit mitbringt, in die Augen seiner Lieben sehen?

Können wir, die Soldaten der heroischen Roten Armee, die Quelle von Infektionskrankheiten in unserem Land sein? NEIN! Denn der moralische Charakter eines Soldaten der Roten Armee muss so rein sein wie das Bild seines Vaterlandes und seiner Familie!

Sogar in den Memoiren von Lev Kopelev, der wütend die Tatsachen der Gewalt und Plünderungen sowjetischer Soldaten in Ostpreußen beschreibt, gibt es Zeilen, die die andere Seite der "Beziehung" mit der lokalen Bevölkerung widerspiegeln: Sie verkaufen einen Laib Brot und Frauen und Töchter." Der zimperliche Ton, in dem Kopelev diese "Geschichten" vermittelt, deutet auf ihre Unzuverlässigkeit hin. Sie werden jedoch von vielen Quellen bestätigt.

Vladimir Gelfand beschrieb in seinem Tagebuch seine Werbung mit einem deutschen Mädchen (die Eintragung erfolgte sechs Monate nach Kriegsende, am 26. Oktober 1945, aber immer noch sehr charakteristisch): „Ich wollte die Liebkosungen der hübschen Margot zu mir genießen Herzenslust - Küsse und Umarmungen waren nicht genug. Ich hatte mehr erwartet, wagte aber nicht zu fordern und darauf zu bestehen. Die Mutter des Mädchens war mit mir zufrieden. Würde immer noch! Ich brachte Süßigkeiten und Butter, Wurst, teure deutsche Zigaretten zum Altar des Vertrauens und der Zuneigung meiner Verwandten. Bereits die Hälfte dieser Produkte reicht aus, um eine vollständige Grundlage und das Recht zu haben, mit der Tochter vor der Mutter alles zu tun, und sie wird nichts dagegen sagen. Denn Essen ist heute wertvoller als das Leben, und selbst eine so junge und süße sinnliche Frau wie sanfte Schönheit Margot."

Interessante Tagebucheinträge hinterließ der australische Kriegskorrespondent Osmar White, der 1944-1945. war in Europa in den Reihen der 3. amerikanischen Armee unter dem Kommando von George Paton. So schrieb er im Mai 1945 in Berlin, nur wenige Tage nach dem Ende des Angriffs: „Ich ging durch das Nachtkabarett, angefangen bei der Femina am Potsdammerplatz. Es war ein warmer und schwüler Abend. Die Luft war erfüllt vom Geruch von Abwasserkanälen und verwesenden Leichen. Feminas Fassade war mit futuristischen Aktbildern und Reklame in vier Sprachen bedeckt. Der Ballsaal und das Restaurant waren gefüllt mit russischen, britischen und amerikanischen Offizieren, die die Frauen eskortierten (oder jagten). Eine Flasche Wein kostet 25 Dollar, ein Hamburger mit Pferdefleisch und Kartoffel 10 Dollar, eine Packung amerikanische Zigaretten unglaubliche 20 Dollar. Die Wangen der Berlinerinnen waren geschminkt und ihre Lippen so geschminkt, als hätte Hitler den Krieg gewonnen. Viele Frauen trugen Seidenstrümpfe. Die Gastgeberin des Abends eröffnete das Konzert auf Deutsch, Russisch, Englisch und Französisch... Dies provozierte einen Spott des Kapitäns der russischen Artillerie, der neben mir saß. Er beugte sich zu mir und sagte in ordentlichem Englisch: „So ein schneller Übergang von national zu international! RAF-Bomben sind großartige Professoren, nicht wahr?"

Der allgemeine Eindruck europäischer Frauen, den sowjetische Soldaten haben, ist glatt und elegant (im Vergleich zu ihren vom Krieg getragenen Landsleuten im halbverhungerten Hinterland, in den von der Besatzung befreiten Ländern und mit Frontfreunden in gewaschenen Tuniken), verfügbar, egoistisch, locker oder feige unterwürfig. Ausnahmen waren jugoslawische und bulgarische Frauen. Die rauen und asketischen jugoslawischen Partisanen wurden als Kameraden wahrgenommen und galten als unantastbar. Und angesichts der Strenge der Manieren in der jugoslawischen Armee "sahen die Partisanenmädchen die PW [Feldfrauen] wahrscheinlich als eine besondere, böse Sorte an." Boris Slutsky erinnerte sich an Bulgaren wie folgt: „... Nach der ukrainischen Selbstgefälligkeit, nach der rumänischen Ausschweifung, erstaunte die schwere Unzugänglichkeit der bulgarischen Frauen unser Volk. Fast niemand rühmte sich mit Siegen. Es war das einzige Land, in dem Offiziere oft von Männern, fast nie von Frauen, auf einem Spaziergang begleitet wurden. Später waren die Bulgaren stolz, als ihnen mitgeteilt wurde, dass die Russen für die Bräute nach Bulgarien zurückkehren würden - die einzigen auf der Welt, die sauber und unberührt geblieben sind."

Die tschechischen Schönheiten, die die sowjetischen Soldaten-Befreier freudig begrüßten, hinterließen einen angenehmen Eindruck. Verlegene Panzerfahrer von Kampffahrzeugen, die mit Öl und Staub bedeckt, mit Kränzen und Blumen geschmückt waren, sagten untereinander: „... Etwas Panzerbraut, um es aufzuräumen. Und ihre Mädchen, wissen Sie, sie ziehen an. Gute Menschen. So ein aufrichtiges Volk habe ich schon lange nicht mehr gesehen ... „Die Freundlichkeit und Gastfreundschaft der Tschechen war aufrichtig. „… – Wenn es möglich wäre, würde ich alle Soldaten und Offiziere der Roten Armee für die Befreiung meines Prags küssen, – zum allgemeinen freundlichen und anerkennenden Gelächter sagte … ein Arbeiter der Prager Straßenbahn“, – so er beschrieb die Atmosphäre in der befreiten tschechischen Hauptstadt und die Stimmung der Anwohner 11. Mai 1945 Boris Polevoy.

Aber in anderen Ländern, die die Siegerarmee durchquerte, genoss der weibliche Teil der Bevölkerung keinen Respekt. „In Europa gaben die Frauen auf, veränderten sich vor allen anderen ... - schrieb B. Slutsky. - Ich war immer schockiert, verwirrt, desorientiert von Leichtigkeit, beschämender Leichtigkeit Liebesbeziehung... Anständige Frauen, natürlich desinteressiert, waren wie Prostituierte - übereilte Verfügbarkeit, der Wunsch, Zwischenstadien zu vermeiden, kein Interesse an den Motiven, die einen Mann dazu drängten, sich ihnen zu nähern. Wie Leute aus dem ganzen Lexikon Liebestexte die drei obszöne Worte erkannten, reduzierten die ganze Sache auf wenige Körperbewegungen, was bei den gelbäugigsten unserer Offiziere Groll und Verachtung hervorrief ... ."

Unter den Beweggründen, die zur Verbreitung der "internationalen Liebe" beitrugen, gab es jedoch trotz aller Verbote und harten Befehle des sowjetischen Kommandos noch einige mehr: weibliche Neugier auf "exotische" Liebhaber und die beispiellose Großzügigkeit der Russen gegenüber dem Objekt ihre Sympathie, die sie günstig von engstirnigen europäischen Männern unterschied.

Unterleutnant Daniil Zlatkin landete ganz am Ende des Krieges in Dänemark auf der Insel Bornholm. In seinem Interview sagte er, das Interesse russischer Männer und europäischer Frauen aneinander sei gegenseitig: „Wir haben keine Frauen gesehen, aber wir mussten ... Und als wir in Dänemark ankamen ... ist es bitte kostenlos. Sie wollten eine russische Person überprüfen, testen, ausprobieren, was es ist, wie es ist, und es schien besser zu funktionieren als die Dänen. Wieso den? Wir waren desinteressiert und nett ... Ich gab einer Schachtel Pralinen einen halben Tisch, ich gab 100 Rosen unbekannte Frau… Zum Geburtstag …“

Gleichzeitig dachten nur wenige an eine ernsthafte Beziehung, an eine Ehe, da die sowjetische Führung ihre Position zu dieser Frage klar umrissen hatte. Im Dekret des Militärrats der 4. Ukrainischen Front vom 12. April 1945 heißt es: „1. Erklären Sie allen Offizieren und dem gesamten Personal der Fronttruppen, dass die Ehe mit ausländischen Frauen illegal und strengstens verboten ist. 2. Auf Befehl unverzüglich über alle Fälle von Eheschließungen von Militärangehörigen mit ausländischen Frauen sowie über die Verbindungen unseres Volkes zu feindlichen Elementen fremder Staaten zu berichten, um die Verantwortlichen für den Verlust der Wachsamkeit und Verletzung zur Rechenschaft zu ziehen sowjetischer Gesetze." Директивное указание начальника Политуправления 1-го Белорусского фронта от 14 апреля 1945 г. гласило: «По сообщению начальника Главного управления кадров НКО, в адрес Центра продолжают поступать заявления от офицеров действующей армии с просьбой санкционировать браки с женщинами иностранных государств (польками, болгарками, чешками usw.). Solche Tatsachen sollten als abstumpfende Wachsamkeit und abstumpfende patriotische Gefühle angesehen werden. Daher ist es in der politischen und pädagogischen Arbeit notwendig, auf eine tiefe Aufklärung der Unzulässigkeit solcher Handlungen seitens der Offiziere der Roten Armee zu achten. Erklären Sie allen Beamten, die die Sinnlosigkeit solcher Ehen nicht verstehen, die Unzweckmäßigkeit der Heirat ausländischer Frauen bis hin zu einem direkten Verbot, und lassen Sie keinen einzigen Fall zu."

Und Frauen gaben sich keine Illusionen über die Absichten ihrer Herren hin. „Anfang 1945 haben selbst die dümmsten ungarischen Bäuerinnen unseren Versprechen nicht geglaubt. Den europäischen Frauen war bereits bekannt, dass es uns untersagt war, ausländische Frauen zu heiraten, und sie vermuteten, dass es auch beim gemeinsamen Auftritt in einem Restaurant, Kino usw. Dies hinderte sie nicht daran, die Männer unserer Damen zu lieben, aber es gab dieser Liebe einen rein "verschuldeten" [fleischlichen] Charakter", schrieb B. Slutsky.

Im Großen und Ganzen ist zuzugeben, dass sich das Bild europäischer Frauen, das sich 1944-1945 unter den Soldaten der Roten Armee bildete, mit seltenen Ausnahmen als sehr weit entfernt von der leidenden Figur mit den gefesselten Händen entpuppte Hoffnung vom sowjetischen Plakat "Europa wird frei sein!" ...

Notizen 
Slutsky B. Kriegsnotizen. Gedichte und Balladen. SPb., 2000. S. 174.
Am gleichen Ort. S. 46-48.
Am gleichen Ort. S. 46-48.
Smolnikov F. M. Wir sind im Krieg! Das Tagebuch eines Frontsoldaten. Briefe von vorne. M., 2000. S. 228-229.
Slutsky B. Dekret. op. S. 110, 107.
Am gleichen Ort. S. 177.
Chukhrai G. Mein Krieg. M.: Algorithmus, 2001. S. 258-259.
Rodin A. Dreitausend Kilometer im Sattel Tagebücher. M., 2000.S. 127.
Samoilov D. Leute einer Option. Aus Militärnotizen // Aurora. 1990. Nr. 2. S. 67.
Am gleichen Ort. S. 70-71.
Gelfand V. N. Tagebücher 1941-1946. http://militera.lib.ru/db/gelfand_vn/05.html
Am gleichen Ort.
Am gleichen Ort.
Rodin A. Dreitausend Kilometer im Sattel. Tagebücher. M., 2000.S. 110.
Am gleichen Ort. S. 122-123.
Am gleichen Ort. S. 123.
Zentralarchiv des Verteidigungsministeriums der Russischen Föderation. F.372. Op. 6570. D; 76. L. 86.
Slutsky B. Dekret. op. S. 125.
Am gleichen Ort. S. 127-128.
Bogomolov V. O. Deutschland Berlin. Frühjahr 1945 // Bogomolov V. O. Mein Leben, oder habe ich von dir geträumt? .. M .: Die Zeitschrift "Unser Zeitgenosse", Nr. 10-12, 2005, Nr. 1, 2006. http://militera.lib.ru/prose/russian/ bogomolov_vo/03.html
Kopelew L. Für immer behalten. In 2 Büchern. Buch 1: Teile 1-4. M.: Terra, 2004. Kap. 11.http: //lib.rus.ec/b/137774/read#t15
Russisches Staatsarchiv für Sozial- und Politische Geschichte (im Folgenden - RGASPI). F. 17. Op. 125. D. 321. L. 10-12.
Aus einem Interview mit N.A. Orlov auf der Website "Ich erinnere mich". http://www.iremember.ru/minometchiki/orlov-naum-aronovich/stranitsa-6.html
Samoilov D. Dekret. op. S. 88.
Bogomolov V. O. Mein Leben, oder habe ich von dir geträumt? .. // Unser Zeitgenosse. 2005. Nr. 10-12; 2006. Nr. 1. http://militera.lib.ru/prose/russian/bogomolov_vo/03.html
Aus dem Politischen Bericht über die Übergabe der Anweisungen des Genossen . an das Personal Stalin Nr. 11072 vom 20. April 1945 um 185 Gewehrabteilung... 26. April 1945 Zitiert. Zitat von: Bogomolov V.O. Dekret. op. http://militera.lib.ru/prose/russian/bogomolov_vo/02.html
Zit. An: Bogomolov V. O. Dekret. op. http://militera.lib.ru/prose/russian/bogomolov_vo/02.html
Am gleichen Ort.
Am gleichen Ort.
Staatsarchiv Russische Föderation... F. S. 9401. Op.-Nr. 2.D.96.L.203.
Kopelew L. Dekret. op. CH. 12.http: //lib.rus.ec/b/137774/read#t15
Gelfand V. N. Dekret. op.
Weißer Osmar. Conquerors "Road: An Eyewitness Account of Germany 1945. Cambridge University Press, 2003. XVII, 221 S. Http://www.argo.net.au/andre/osmarwhite.html
Slutsky B. Dekret. op. S. 99.
Am gleichen Ort. S. 71.
Polevoy B. Befreiung Prags // Vom sowjetischen Informationsbüro ... Journalismus und Skizzen der Kriegsjahre. 1941-1945. T. 2. 1943-1945. Moskau: APN-Verlag, 1982.S. 439.
Am gleichen Ort. S. 177-178.
Am gleichen Ort. S. 180.
Aus einem Interview mit D.F. Zlatkin vom 16. Juni 1997 // Persönliches Archiv.
Zit. An: Bogomolov V. O. Dekret. op. http://militera.lib.ru/prose/russian/bogomolov_vo/04.html
Am gleichen Ort.
Slutsky B. Dekret. op. S. 180-181.

Der Artikel wurde mit finanzieller Unterstützung der Russian Humanitarian Scientific Foundation, Projekt Nr. 11-01-00363a, erstellt.

Das Design verwendet ein sowjetisches Plakat von 1944 "Europa wird frei sein!" Künstler V. Koretsky

Dieser Name ist zu einem Symbol für die brutale Haltung der Nazis gegenüber gefangenen Kindern geworden.

In den drei Jahren des Lagers (1941-1944) in Salaspils starben nach verschiedenen Quellen etwa hunderttausend Menschen, davon siebentausend Kinder.

Ein Ort, von dem sie nicht zurückgekehrt sind

Dieses Lager wurde 1941 von gefangenen Juden auf dem Gebiet des ehemaligen lettischen Truppenübungsplatzes 18 Kilometer von Riga entfernt in der Nähe des gleichnamigen Dorfes errichtet. Den Dokumenten zufolge hieß „Salaspils“ (deutsch Kürtenhof) zunächst „Erziehungsarbeit“, kein Konzentrationslager.

Die beeindruckende Größe des mit Stacheldraht eingezäunten Geländes wurde mit hastig errichteten Holzbaracken bebaut. Jeder war für 200-300 Personen ausgelegt, aber oft waren in einem Raum 500 bis 1000 Personen.

Anfangs wurden aus Deutschland nach Lettland deportierte Juden im Lager zum Tode verurteilt, aber seit 1942 von den meisten "unerwünscht" verschiedene Länder: Frankreich, Deutschland, Österreich, Sowjetunion.

Berühmt wurde das Lager Salaspils auch, weil die Nazis hier unschuldigen Kindern für den Bedarf der Armee Blut abnahmen und jugendliche Häftlinge auf jede erdenkliche Weise verspotteten.

Vollspender für das Reich

Regelmäßig wurden neue Häftlinge eingeliefert. Sie wurden gezwungen, sich nackt auszuziehen und wurden in das sogenannte Badehaus gebracht. Es war notwendig, einen halben Kilometer durch den Schlamm zu laufen und sich dann einzuwaschen eisiges Wasser... Danach wurden die Ankommenden in Baracken untergebracht, alles wurde abtransportiert.

Es gab keine Namen, Nachnamen, Titel – nur Seriennummern. Viele starben fast sofort, während diejenigen, die nach mehreren Tagen Haft und Folter überlebten, „aussortiert“ wurden.

Kinder wurden von ihren Eltern getrennt. Wenn die Mutter nicht weggegeben wurde, nahmen die Wärter die Babys gewaltsam mit. Es gab schreckliche Schreie und Schreie. Viele Frauen wurden verrückt; einige von ihnen wurden ins Krankenhaus gebracht, andere wurden auf der Stelle erschossen.

Babys und Kinder unter sechs Jahren wurden in eine Spezialbaracke geschickt, wo sie an Hunger und Krankheiten starben. Die Nazis experimentierten mit älteren Häftlingen: Sie injizierten Gifte, führten Operationen ohne Betäubung durch, nahmen Blut von Kindern ab, das in Krankenhäuser für verwundete Soldaten der Bundeswehr verlegt wurde. Viele Kinder wurden zu "Vollspendern" - ihnen wurde bis zu ihrem Tod Blut abgenommen.

Wenn man bedenkt, dass die Häftlinge praktisch nicht gefüttert wurden: ein Stück Brot und Haferschleim aus pflanzlichen Abfällen, wurde die Zahl der Todesfälle von Kindern auf Hunderte pro Tag geschätzt. Die Leichen wurden wie Müll in riesigen Körben herausgetragen und in den Öfen des Krematoriums verbrannt oder in Müllgruben geworfen.

Die Spuren bemerken

Im August 1944, vor dem Eintreffen der sowjetischen Truppen, brannten die Nazis viele Kasernen nieder, um die Spuren der Gräueltaten zu beseitigen. Die überlebenden Häftlinge wurden in das Konzentrationslager Stutthof gebracht, deutsche Kriegsgefangene wurden bis Oktober 1946 auf dem Gebiet von Salaspils festgehalten.

Nach der Befreiung Rigas von den Nazis fand die Kommission zur Untersuchung der Nazi-Gräueltaten 652 Leichen von Kindern auf dem Gelände des Lagers. Außerdem wurden Massengräber und menschliche Überreste gefunden: Rippen, Hüftknochen, Zähne.

Eine der unheimlichsten Fotografien, die die Ereignisse dieser Zeit anschaulich illustriert, ist "Die Madonna von Salaspils", die Leiche einer Frau, die ein totes Baby umarmt. Es wurde festgestellt, dass sie lebendig begraben wurden.

Die Wahrheit tut meinen Augen weh

Erst 1967 wurde auf dem Gelände des Lagers die Gedenkstätte Salaspils errichtet, die noch heute existiert. An dem Ensemble arbeiteten viele berühmte russische und lettische Bildhauer und Architekten, darunter Ernst Unbekannt... Der Weg nach Salaspils beginnt mit einer massiven Betonplatte, auf der die Inschrift lautet: „Die Erde ächzt hinter diesen Mauern“.

Außerdem stehen auf einem kleinen Feld symbolische Figuren mit "sprechenden" Namen: "Ungebrochen", "Erniedrigt", "Eid", "Mutter". Zu beiden Seiten der Straße gibt es Baracken mit Eisenstangen, in denen Blumen, Kinderspielzeug und Süßigkeiten gebracht werden, und an der schwarzen Marmorwand markieren Serifen die Tage der Unschuldigen im Todeslager.

Heute nennen einige lettische Historiker das Lager Salaspils blasphemisch als "Bildungs- und Arbeitslager" und "sozial nützlich" und weigern sich, die Gräueltaten, die während des Zweiten Weltkriegs in der Nähe von Riga geschahen, anzuerkennen.

2015 wurde in Lettland eine den Opfern von Salaspils gewidmete Ausstellung verboten. Beamte waren der Ansicht, dass ein solches Ereignis dem Image des Landes schaden würde. So entstand die Ausstellung „Gestohlene Kindheit. Holocaust-Opfer durch die Augen jugendlicher Häftlinge des Nazi-Konzentrationslagers Salaspils “wurde im Russischen Zentrum für Wissenschaft und Kultur in Paris abgehalten.

2017 ereignete sich auch ein Skandal bei der Pressekonferenz "Salaspils Camp, History and Memory". Einer der Redner versuchte, seinen ursprünglichen Standpunkt zu präsentieren historische Ereignisse, erhielt aber von den Teilnehmern eine harte Absage. „Es tut weh zu hören, wie du heute versuchst, die Vergangenheit zu vergessen. Wir können nicht zulassen, dass sich solche schrecklichen Ereignisse wiederholen. Gott bewahre dir, so etwas zu erleben“, wandte sich eine der Frauen, die in Salaspils überlebten, an die Rednerin.

Die meist schlecht ausgebildeten Männer der Roten Armee zeichneten sich durch völlige Unkenntnis des Geschlechts und eine unhöfliche Haltung gegenüber Frauen aus.

"Die Soldaten der Roten Armee glauben nicht an "individuelle Bindungen" zu deutschen Frauen, - schrieb der Dramatiker Sachar Agranenko in sein Tagebuch, das er während des Krieges in Ostpreußen führte. - Neun, zehn, zwölf gleichzeitig - sie vergewaltigen sie gemeinsam."

Die langen Kolonnen sowjetischer Truppen, die im Januar 1945 in Ostpreußen einmarschierten, waren eine ungewöhnliche Mischung aus Moderne und Mittelalter: Panzerwagen mit schwarzen Lederhelmen, Kosaken auf zotteligen Pferden mit an den Sätteln gebundener Beute, Doji und Studebaker, die durch Leih- und Pacht erworben wurden, gefolgt von einer zweiten Reihe von Karren. Die Vielfalt der Waffen entsprach voll und ganz der Charaktervielfalt der Soldaten selbst, darunter sowohl regelrechte Banditen, Trunkenbolde und Vergewaltiger als auch idealistische Kommunisten und Vertreter der Intelligenz, die vom Verhalten ihrer Kameraden schockiert waren.

In Moskau wussten Berija und Stalin aus ausführlichen Berichten, was vor sich ging. In einem hieß es: "Viele Deutsche glauben, dass alle in Ostpreußen verbliebenen Deutschen von Soldaten der Roten Armee vergewaltigt wurden."

Es gebe zahlreiche Beispiele für Gruppenvergewaltigungen „sowohl an Minderjährigen als auch an alten Frauen“.

Marshall Rokossovsky erließ den Befehl # 006 mit dem Ziel, "das Gefühl des Hasses gegen den Feind auf dem Schlachtfeld" zu lenken. Es ist nirgendwo angekommen. Es gab mehrere willkürliche Versuche, die Ordnung wiederherzustellen. Der Kommandant eines der Schützenregimenter soll "persönlich den Leutnant erschossen haben, der seine Soldaten vor einer zu Boden geschlagenen Deutschen aufstellte". In den meisten Fällen waren jedoch entweder die Offiziere selbst an den Gräueltaten beteiligt oder die mangelnde Disziplin der mit Maschinengewehren bewaffneten betrunkenen Soldaten machte es unmöglich, die Ordnung wiederherzustellen.

Rufe zur Rache für die von der Wehrmacht angegriffene Heimat wurden als Erlaubnis als grausam verstanden. Auch junge Frauen, Soldaten und Sanitäter, waren nicht dagegen. Ein 21-jähriges Mädchen aus Agranenkos Aufklärungskommando sagte: "Unsere Soldaten verhalten sich gegenüber den Deutschen, insbesondere gegenüber deutschen Frauen, absolut richtig." Manchen schien das merkwürdig. Einige deutsche Frauen erinnern sich zum Beispiel daran, dass sowjetische Frauen dabei zusahen, wie sie vergewaltigt und ausgelacht wurden. Aber einige waren zutiefst schockiert über das, was sie in Deutschland sahen. Natalia Gesse, eine enge Freundin des Wissenschaftlers Andrei Sacharow, war Kriegsberichterstatterin. Später erinnerte sie sich: "Russische Soldaten vergewaltigten alle deutschen Frauen im Alter zwischen 8 und 80 Jahren. Es war eine Armee von Vergewaltigern."

Alkohol, einschließlich gefährlicher Chemikalien, die aus Labors gestohlen wurden, spielte eine bedeutende Rolle bei dieser Gewalt. Es scheint, dass sowjetische Soldaten eine Frau erst angreifen konnten, nachdem sie sich aus Mut betrunken hatten. Gleichzeitig tranken sie jedoch zu oft so, dass sie den Geschlechtsverkehr nicht abschließen konnten und verwendeten Flaschen - einige der Opfer wurden auf diese Weise entstellt.

Das Thema der Massengreueltaten der Roten Armee in Deutschland ist in Russland so lange verboten, dass Veteranen dies auch jetzt noch bestreiten. Nur wenige sprachen offen darüber, aber ohne Bedauern. Der Kommandant der Panzereinheit erinnerte sich: "Sie hoben alle ihre Röcke und legten sich auf das Bett." Er prahlte sogar damit, dass "zwei Millionen unserer Kinder in Deutschland geboren wurden".

Die Fähigkeit der sowjetischen Offiziere, sich davon zu überzeugen, dass die meisten Opfer entweder erfreut waren oder sich einig waren, dass dies ein fairer Preis für das Vorgehen der Deutschen in Russland war, ist erstaunlich. Sowjetischer Major sagte damals einem englischen Journalisten: "Unsere Kameraden waren so hungrig nach weiblicher Zuneigung, dass sie zu ihrer Überraschung, wenn nicht sogar zur Freude, oft sechzig, siebzig und sogar achtzig vergewaltigten."

Man kann die psychologischen Widersprüche nur skizzieren. Als die vergewaltigten Königsberger ihre Peiniger anflehten, sie zu töten, fühlten sich die Rotarmisten beleidigt. Sie antworteten: "Russische Soldaten erschießen keine Frauen. Das machen nur Deutsche." Die Rote Armee hat sich davon überzeugt, dass ihre Soldaten, seit sie die Rolle der Befreiung Europas vom Faschismus übernommen hat, das Recht haben, sich nach Belieben zu verhalten.

Überlegenheit und Demütigung prägten das Verhalten der meisten Soldaten gegenüber Frauen in Ostpreußen. Die Opfer zahlten nicht nur für die Verbrechen der Wehrmacht, sondern symbolisierten auch das atavistische Angriffsobjekt – so alt wie der Krieg selbst. Wie die Historikerin und Feministin Susan Brownmiller bemerkte, richtet sich Vergewaltigung als Erobererrecht "gegen die Frauen des Feindes", um den Sieg zu betonen. Es stimmt, nach der anfänglichen Raserei vom Januar 1945 wurde Sadismus immer seltener. Als die Rote Armee 3 Monate später Berlin erreichte, betrachteten die Soldaten deutsche Frauen bereits durch das Prisma des üblichen "Siegerrechts". Das Gefühl der Überlegenheit überlebte sicherlich, aber es war vielleicht eine indirekte Folge der Demütigung, die die Soldaten selbst von ihren Kommandeuren und der sowjetischen Führung insgesamt erlitten hatten.

Mehrere andere Faktoren spielten auch eine Rolle. Sexuelle Freiheit wurde in den 1920er Jahren im Rahmen von Die kommunistische Partei, aber bereits im nächsten Jahrzehnt tat Stalin alles, um die sowjetische Gesellschaft praktisch asexuell zu machen. Dies hatte nichts mit den puritanischen Ansichten des Sowjetvolkes zu tun - Tatsache ist, dass Liebe und Sex nicht in das Konzept der "Entindividualisierung" des Individuums passten. Natürliche Wünsche mussten unterdrückt werden. Freud wurde verboten, Scheidung und Ehebruch wurden von der Kommunistischen Partei nicht genehmigt. Homosexualität ist zu einer Straftat geworden. Die neue Doktrin verbot die Sexualerziehung vollständig. In der Kunst galt das Bild von Frauenbrüsten, sogar mit Kleidung bedeckt, als der Höhepunkt der Erotik: Sie musste von einem Arbeitsoverall bedeckt werden. Das Regime verlangte, dass jeder Ausdruck von Leidenschaft in Liebe zur Partei und zum Genossen Stalin persönlich umgewandelt würde.

Die meist schlecht ausgebildeten Männer der Roten Armee zeichneten sich durch völlige Unkenntnis über Sex und eine unhöfliche Haltung gegenüber Frauen aus. So führten die Versuche des Sowjetstaates, die Libido seiner Bürger zu unterdrücken, zu dem, was ein russischer Schriftsteller "Kasernenerotik" nannte, was wesentlich primitiver und grausamer war als jede der gewalttätigsten Pornografien. All dies war vermischt mit dem Einfluss der modernen Propaganda, die den Menschen seines Wesens beraubte, und atavistischen primitiven Impulsen, die durch Angst und Leiden gekennzeichnet waren.

Der Schriftsteller Vasily Grossman, ein Kriegsberichterstatter der vorrückenden Roten Armee, stellte bald fest, dass es sich bei den Vergewaltigungsopfern nicht nur um Deutsche handelte. Darunter waren polnische Frauen, aber auch junge Russen, Ukrainerinnen und Weißrussen, die als vertriebene Arbeitskräfte nach Deutschland gelangten. Er merkte an: „Die befreiten Sowjetfrauen beschweren sich oft, dass unsere Soldaten sie vergewaltigen. Ein Mädchen sagte mir unter Tränen: „Es war ein alter Mann, älter als mein Vater.“

Die Vergewaltigungen sowjetischer Frauen machen Versuche zunichte, das Verhalten der Roten Armee als Rache für die deutschen Gräueltaten auf dem Territorium der Sowjetunion zu erklären. Am 29. März 1945 informierte das Zentralkomitee des Komsomol Malenkow über einen Bericht der 1. Ukrainischen Front. General Tsygankov berichtete: "In der Nacht zum 24. Februar drangen eine Gruppe von 35 Soldaten und der Kommandant ihres Bataillons in das Frauenheim im Dorf Grutenberg ein und vergewaltigten alle."

In Berlin waren viele Frauen trotz Goebbels' Propaganda einfach unvorbereitet auf die Schrecken der russischen Rache. Viele haben versucht, sich einzureden, dass auf dem Land zwar die Gefahr groß sein muss, aber Massenvergewaltigungen in der Stadt nicht vor Augen geführt werden können.

In Dahlem besuchten sowjetische Offiziere Schwester Kunigunda, die Äbtissin des Nonnenklosters, das ein Waisenhaus und eine Entbindungsklinik beherbergte. Die Offiziere und Soldaten verhielten sich tadellos. Sie warnten sogar, dass ihnen Verstärkungen folgen würden. Ihre Vorhersage traf ein: Nonnen, Mädchen, alte Frauen, Schwangere und Neugeborene wurden alle ohne Mitleid vergewaltigt.

Innerhalb weniger Tage entstand unter den Soldaten der Brauch, sich ihre Opfer durch das Leuchten von Fackeln ins Gesicht zu erwählen. Schon der Wahlprozess, statt willkürlicher Gewalt, weist auf eine gewisse Veränderung hin. Zu diesem Zeitpunkt begannen sowjetische Soldaten, deutsche Frauen nicht als Verantwortliche für die Verbrechen der Wehrmacht, sondern als Kriegsbeute zu betrachten.

Vergewaltigung wird oft als Gewalt definiert, die wenig mit sexuellem Verlangen selbst zu tun hat. Aber diese Definition ist aus der Sicht der Opfer. Um ein Verbrechen zu verstehen, muss man es aus der Sicht des Angreifers sehen, insbesondere bei spätere Stadien, als "nur" Vergewaltigung durch die grenzenlose Ausgelassenheit im Januar und Februar ersetzt wurde.

Viele Frauen wurden gezwungen, sich einem Soldaten „zu ergeben“, in der Hoffnung, dass er sie vor anderen schützen würde. Magda Wieland, eine 24-jährige Schauspielerin, versuchte sich in einem Schrank zu verstecken, wurde aber von einem jungen Soldaten aus Zentralasien herausgezogen. Er war so angetan von der Gelegenheit, mit einer schönen jungen Blondine zu schlafen, dass er der Zeit voraus war. Magda versuchte ihm zu erklären, dass sie sich bereit erklärte, seine Freundin zu werden, wenn er sie vor anderen russischen Soldaten beschütze, aber er erzählte seinen Kameraden von ihr, und ein Soldat vergewaltigte sie. Auch Ellen Goetz, Magdas jüdische Freundin, wurde vergewaltigt. Als die Deutschen versuchten, den Russen zu erklären, dass sie Jüdin sei und verfolgt werde, erhielten sie als Antwort: "Frau ist Frau" ( Eine Frau ist eine Frau - ca. pro.).

Die Frauen lernten bald, sich während ihrer abendlichen Jagdstunden zu verstecken. Junge Töchter wurden mehrere Tage auf Dachböden versteckt. Mütter gingen nur am frühen Morgen hinaus, um Wasser zu holen, um den sowjetischen Soldaten nicht unter den Arm zu fallen und nach dem Trinken auszuschlafen. Manchmal ging die größte Gefahr von den Nachbarn aus, die die Verstecke der Mädchen verschenkten und so versuchten, ihre eigenen Töchter zu retten. Alte Berliner erinnern sich noch daran, nachts geschrien zu haben. Es war unmöglich, sie nicht zu hören, da alle Fenster eingeschlagen waren.

Zwischen 95.000 und 130.000 Frauen wurden nach Angaben von zwei städtischen Krankenhäusern Opfer von Vergewaltigungen. Ein Arzt schätzte, dass von 100.000 Vergewaltigten etwa 10.000 später starben, meist durch Selbstmord. Noch höher war die Todesrate unter den 1,4 Millionen Vergewaltigten in Ostpreußen, Pommern und Schlesien. Obwohl mindestens 2 Millionen deutsche Frauen vergewaltigt wurden, wurde ein erheblicher Teil, wenn nicht die meisten, von Gruppen vergewaltigt.

Wenn jemand versuchte, eine Frau vor einem sowjetischen Vergewaltiger zu beschützen, dann war es entweder ein Vater, der seine Tochter beschützen wollte, oder ein Sohn, der versuchte, seine Mutter zu beschützen. "Der 13-jährige Dieter Sahl", schrieben Nachbarn kurz nach der Veranstaltung in einem Brief.

Nach der zweiten Phase, als sich Frauen einem Soldaten anboten, um sich vor den anderen zu schützen, folgte die nächste Phase - die Hungersnot nach dem Krieg - wie Susan Brownmiller bemerkte, "eine dünne Linie zwischen militärischer Vergewaltigung und militärischer Prostitution". Ursula von Kardorf stellt fest, dass die Stadt kurz nach der Kapitulation Berlins voller Frauen war, die sich für Lebensmittel oder eine alternative Währung, Zigaretten, eintauschten. Helke Sander, eine deutsche Filmemacherin, die dieses Thema gründlich recherchiert hat, schreibt von "einer Mischung aus offener Gewalt, Erpressung, Kalkül und echter Zuneigung".

Die vierte Stufe war das seltsame Zusammenleben der Offiziere der Roten Armee mit den deutschen "Besatzungsfrauen". Sowjetische Beamte wurden durchgedreht, als mehrere sowjetische Offiziere aus der Armee desertierten, als es Zeit war, nach Hause zurückzukehren, um bei ihren deutschen Geliebten zu bleiben.

Auch wenn die feministische Definition von Vergewaltigung als reiner Gewalttat zu vereinfacht erscheint, gibt es keine Rechtfertigung für männliche Selbstzufriedenheit. Die Ereignisse von 1945 zeigen uns deutlich, wie subtil ein Hauch von Zivilisation sein kann, wenn man keine Angst vor Vergeltung hat. Sie erinnern auch daran, dass männliche Sexualität die dunkle Seite, an deren Existenz wir uns lieber nicht erinnern.

___________________________________

Spezialarchiv InoSMI.Ru

("The Daily Telegraph", Großbritannien)

Die Materialien von Inosmi enthalten ausschließlich Einschätzungen ausländischer Medien und spiegeln nicht die Haltung der Redaktion von Inosmi wider.

Viele sowjetische Frauen, die in der Roten Armee dienten, waren bereit, Selbstmord zu begehen, um nicht gefangen genommen zu werden. Gewalt, Mobbing, schmerzhafte Hinrichtungen - ein solches Schicksal erwartete die meisten gefangenen Krankenschwestern, Bahnwärter, Kundschafter. Nur wenige landeten in Kriegsgefangenenlagern, aber auch dort war ihre Lage oft noch schlimmer als die der Männer der Roten Armee.

Während des Großen Vaterländischen Krieges kämpften mehr als 800.000 Frauen in den Reihen der Roten Armee. Die Deutschen setzten sowjetische Krankenschwestern, Kundschafter, Scharfschützen mit Partisanen gleich und betrachteten sie nicht als Militärangehörige. Daher wendete die deutsche Führung auf sie nicht einmal die wenigen internationalen Regeln für die Behandlung von Kriegsgefangenen an, die in Bezug auf sowjetische männliche Soldaten in Kraft waren.


Die Materialien der Nürnberger Prozesse bewahrten den während des gesamten Krieges geltenden Befehl: alle "Kommissare zu erschießen, die am sowjetischen Stern am Ärmel erkennbar sind, und russische Frauen in Uniform".
Die Hinrichtung beendete meistens eine Reihe von Mobbing: Frauen wurden geschlagen, brutal vergewaltigt, Flüche wurden in ihre Körper geritzt. Die Leichen wurden oft ausgezogen und geworfen, ohne auch nur an eine Beerdigung zu denken. Das Buch von Aron Schneier enthält die Aussage des deutschen Soldaten Hans Rudhoff, der 1942 tote sowjetische Krankenschwestern sah: „Sie wurden erschossen und auf die Straße geworfen. Sie lagen nackt da."
Svetlana Aleksievich zitiert in ihrem Buch "Der Krieg hat kein Frauengesicht" die Memoiren einer der weiblichen Soldaten. Ihr zufolge haben sie immer zwei Kugeln für sich behalten, um sich selbst zu erschießen und nicht gefangen genommen zu werden. Die zweite Patrone ist im Falle einer Fehlzündung. Derselbe Kriegsteilnehmer erinnerte sich daran, was mit der gefangenen neunzehnjährigen Krankenschwester passiert war. Als sie sie fanden, wurde ihr die Brust abgeschnitten und ihr die Augen ausgestochen: "Sie haben sie auf einen Pfahl gelegt ... Frost, und sie ist weiß und weiß, und ihr Haar ist ganz grau." Das verstorbene Mädchen hatte Briefe von zu Hause und ein Kinderspielzeug im Rucksack.



Berühmt für seine Brutalität, setzte der SS-Obergruppenführer Friedrich Eckeln Frauen mit Kommissaren und Juden gleich. Alle sollten nach seinem Befehl parteiisch verhört und dann erschossen werden.
  

Soldatinnen in den Lagern

Die Frauen, die es schafften, nicht erschossen zu werden, wurden in die Lager geschickt. Dort waren sie fast ständiger Gewalt ausgesetzt. Besonders grausam waren die Polizisten und die männlichen Kriegsgefangenen, die sich bereit erklärten, für die Nazis zu arbeiten und zur Lagerwache übergingen. Frauen wurden oft "als Belohnung" für ihre Dienste gegeben.
In den Lagern gab es oft keine Grundschule Lebensbedingungen... Die Häftlinge des KZ Ravensbrück versuchten, ihr Leben so einfach wie möglich zu machen: Sie wuschen sich den Kopf mit dem zum Frühstück ausgegebenen Ersatzkaffee und spitzten heimlich ihre Kämme selbst.
Nach internationalem Recht dürfen Kriegsgefangene nicht an der Arbeit in Militärfabriken beteiligt werden. Dies galt jedoch nicht für Frauen. 1943 versuchte die gefangene Elizaveta Klemm im Auftrag einer Gruppe von Gefangenen gegen die Entscheidung der Deutschen zu protestieren, sowjetische Frauen in die Fabrik zu schicken. Als Reaktion darauf schlugen die Behörden zuerst alle zusammen und trieben sie dann in einen engen Raum, in dem es unmöglich war, sich zu bewegen.

In Ravensbrück nähten weibliche Kriegsgefangene Uniformen für die deutschen Truppen, arbeiteten im Revier. Im April 1943 fand dort auch der berühmte "Protestmarsch" statt: Die Lagerleitung wollte die Widerspenstigen bestrafen, die sich auf die Genfer Konvention beriefen und verlangten, sie als gefangene Soldaten zu behandeln. Die Frauen sollten durch das Lagergelände marschieren. Und sie marschierten. Aber nicht dem Untergang geweiht, sondern einem Schritt nachjagend, wie in einer Parade, in einer schlanken Säule, mit dem Lied "Sacred War". Die Wirkung der Bestrafung erwies sich als umgekehrt: Sie wollten die Frauen erniedrigen, erhielten aber Beweise für Unnachgiebigkeit und Standhaftigkeit.
1942 wurde die Krankenschwester Elena Zaitseva in der Nähe von Charkow gefangen genommen. Sie war schwanger, versteckte es aber vor den Deutschen. Sie wurde ausgewählt, um in einem Militärwerk in der Stadt Neusen zu arbeiten. Der Arbeitstag dauerte 12 Stunden, die Nacht verbrachten wir in der Werkstatt auf Holzbohlen. Die Gefangenen wurden mit Schwede und Kartoffeln gefüttert. Zaitseva arbeitete vor der Geburt, Nonnen aus einem nahe gelegenen Kloster halfen, sie aufzunehmen. Das Neugeborene wurde den Nonnen übergeben und die Mutter kehrte zur Arbeit zurück. Nach Kriegsende gelang es Mutter und Tochter, sich wieder zu vereinen. Aber es gibt nur wenige solcher Geschichten mit einem Happy End.



Erst 1944 wurde ein Sonderrundschreiben des Chefs der Sicherheitspolizei und des SD über die Behandlung weiblicher Kriegsgefangener herausgegeben. Sie mussten wie andere sowjetische Gefangene einer Polizeikontrolle unterzogen werden. Stellte sich heraus, dass eine Frau „politisch unzuverlässig“ war, wurde ihr der Kriegsgefangenenstatus entzogen und sie wurde der Sicherheitspolizei übergeben. Alle anderen wurden in Konzentrationslager geschickt. Tatsächlich war dies das erste Dokument, in dem Frauen, die in Sowjetische Armee, wurden mit männlichen Kriegsgefangenen gleichgesetzt.
Nach dem Verhör wurden die „Unzuverlässigen“ zur Hinrichtung geschickt. 1944 wurde eine Majorin in das Konzentrationslager Stutthof gebracht. Sogar im Krematorium verspotteten sie sie weiter, bis sie dem Deutschen ins Gesicht spuckte. Danach wurde sie lebendig in den Ofen gestoßen.

 
Es gab Fälle, in denen Frauen aus dem Lager entlassen und in den Status von Zivilarbeiterinnen versetzt wurden. Es ist jedoch schwer zu sagen, wie hoch der Prozentsatz der tatsächlich Freigelassenen war. Aron Schneer weist darauf hin, dass in den Karten vieler jüdischer Kriegsgefangener der Eintrag „entlassen und zum Arbeitsamt geschickt“ eigentlich etwas ganz anderes bedeutete. Sie wurden offiziell freigelassen, aber tatsächlich wurden sie von Stalag in Konzentrationslager überführt, wo sie hingerichtet wurden.
  

Nach der Gefangenschaft

Einigen Frauen gelang es, aus der Gefangenschaft zu entkommen und sogar in die Einheit zurückzukehren. Aber die Gefangenschaft hat sie unwiderruflich verändert. Valentina Kostromitina, die als medizinische Ausbilderin diente, erinnerte sich an ihre Freundin Musa, die sich in Gefangenschaft befand. Sie "hatte schreckliche Angst, zur Landung zu gehen, weil sie in Gefangenschaft war". Sie habe es nie geschafft, "die Brücke am Pier zu überqueren und auf das Boot zu steigen". Die Geschichten ihrer Freundin machten einen solchen Eindruck, dass Kostromitina die Gefangenschaft noch mehr fürchtete als die Bombardierung.

Eine beträchtliche Zahl von sowjetischen Kriegsgefangenen nach den Lagern konnte keine Kinder bekommen. Sie wurden oft experimentiert und einer Zwangssterilisation unterzogen.

Diejenigen, die bis zum Ende des Krieges überlebten, standen unter dem Druck ihrer eigenen Leute: Frauen wurde oft vorgeworfen, in Gefangenschaft überlebt zu haben. Von ihnen wurde erwartet, dass sie Selbstmord begehen, sich aber nicht ergeben. Dabei wurde nicht einmal berücksichtigt, dass viele zur Zeit der Gefangenschaft keine Waffen bei sich hatten.