

| |
||
Német megszállók és nők. Trófeák Németországból - mi volt és hogyan |
||
| 25.07.2019 |
||
|
A kép szerzői joga BBC World Service Egy figyelemre méltó könyv kerül eladásra Oroszországban - a szovjet hadsereg egyik tisztjének, Vlagyimir Gelfandnak a naplója, amelyben a Nagy Honvédő Háború véres mindennapjait írják le díszítés és vágások nélkül. Egyesek úgy vélik, hogy a múlt kritikus megközelítése etikátlan vagy egyszerűen elfogadhatatlan, figyelembe véve 27 millió szovjet polgár hősi áldozatait és halálát. Mások úgy vélik, hogy a jövő nemzedékeinek ismerniük kell a háború igazi borzalmait, és megérdemlik, hogy lássák a kendőzetlen képet. Lucy Ash, a BBC tudósítója megpróbálta megérteni az utolsó világháború történetének néhány kevéssé ismert oldalát. A cikkében felvázolt tények és körülmények némelyike nem feltétlenül megfelelő a gyermekek számára.
__________________
Twilight gyülekez a Treptow Parkban Berlin külvárosában. Nézem a harcos-felszabadító emlékművét, amely felettem tornyosul a naplemente égbolt hátterében. A horogkereszt romjain álló 12 méter magas katona egyik kezében kardot tart, másik kezében egy német kislány ül. Itt van eltemetve az 1945. április 16. és május 2. között Berlinért vívott csatában elesett 80 ezer szovjet katona közül ötezer. Az emlékmű kolosszális arányai tükrözik az áldozatok mértékét. A talapzat tetején, ahová egy hosszú lépcső vezet, az emlékcsarnok bejárata látható, vallási szentélyként megvilágítva. Felkeltette a figyelmemet egy felirat, amely arra emlékeztetett, hogy a szovjet nép mentette meg az európai civilizációt a fasizmustól. De egyesek számára Németországban ez az emlékmű alkalom a különböző emlékekre. A szovjet katonák számtalan nőt erőszakoltak meg Berlinbe vezető úton, de erről a háború után ritkán esett szó Kelet- vagy Nyugat-Németországban. És ma Oroszországban kevesen beszélnek róla. Vladimir Gelfand naplójaSok orosz média rendszeresen elutasítja a nemi erőszakról szóló történeteket, mint Nyugaton kitalált mítoszt, de a sok forrás egyike, amely elmesélte, mi történt, egy szovjet tiszt naplója. A kép szerzői joga BBC World Service Képaláírás Vladimir Gelfand elképesztő őszinteséggel írta naplóját, amikor az halálos voltVolodimir Gelfand hadnagy, az ukrajnai származású zsidó fiatal 1941-től a háború végéig szokatlan őszinteséggel vezette feljegyzéseit, annak ellenére, hogy a szovjet hadseregben akkor még naplót kellett vezetni. A fia, Vitalij, aki megengedte nekem, hogy elolvassam a kéziratot, halála után apja papírjait válogatva találta meg a naplót. A napló elérhető volt az interneten, de most Oroszországban adják ki először könyv formájában. A napló két rövidített kiadása jelent meg Németországban és Svédországban. A napló beszámol a rend és fegyelem hiányáról a reguláris csapatoknál: csekély adagról, tetvekről, rutinszerű antiszemitizmusról és végtelen lopásról. Mint mondja, a katonák még a bajtársaik csizmáját is ellopták. 1945 februárjában Gelfand katonai egysége az Odera folyó közelében támaszkodott, és Berlin elleni támadásra készült. Felidézi, hogyan vettek körül és fogtak el társai egy német női zászlóaljat. "Tegnapelőtt egy női zászlóalj működött a bal szárnyon. Teljesen vereséget szenvedett, és az elfogott német macskák bosszúállónak nyilvánították magukat férjeikért, akik a fronton haltak meg. Nem tudom, mit csináltak velük, de kíméletlenül ki kellene végezni a gazembereket” – írta Vladimir Gelfand. Helphand egyik legleleplezőbb története április 25-éhez kapcsolódik, amikor már Berlinben tartózkodott. Ott ült Gelfand életében először biciklire. A Spree partján haladva egy csapat nőt látott, akik a bőröndöket és a csomagjaikat cipelték valahova. A kép szerzői joga BBC World Service Képaláírás 1945 februárjában Gelfand katonai egysége az Odera folyó közelében támaszkodott, és Berlin elleni támadásra készült."Megkérdeztem a német nőket, hol élnek, törött német nyelven, és azon tűnődtem, miért hagyták el otthonukat, és rémülten beszéltek arról a gyászról, amit a fronton dolgozók okoztak nekik a Vörös Hadsereg ideérkezésének első éjszakáján." írja a napló szerzője. . „Itt piszkáltak – magyarázta a gyönyörű német nő a szoknyáját felemelve –, egész este, és olyan sokan voltak. Lány voltam – sóhajtott és sírt. „Elrontották a fiatalságomat. Mindenki. Legalább húszan voltak, igen, igen, és sírva fakadtak." „Megerőszakolták a lányomat a jelenlétemben – szólt közbe szegény anya –, még jöhetnek megerőszakolni a lányomat.” Ettől megint mindenki elborzadt, és keserű zokogás söpört végig az alagsorban, ahol a tulajdonosok. idehozott, - rohant hozzám hirtelen a lány -, velem fogsz aludni. Azt csinálsz velem, amit akarsz, de te vagy az egyetlen!" - írja Gelfand naplójában. – Elütött a bosszú órája!A német katonák ekkorra már szovjet területen szennyezték be magukat azokkal a szörnyű bűnökkel, amelyeket közel négy évig követtek el. Vladimir Gelfand bizonyítékokra bukkant ezekre a bűncselekményekre, miközben egysége Németország felé harcolt. „Amikor minden nap megölik őket, minden nap megsérülnek, amikor áthaladnak a nácik által elpusztított falvakon... Apának rengeteg olyan leírása van, ahol falvakat pusztítottak el, egészen gyerekekig, zsidó nemzetiségű kisgyermekekig. .. Még az egyévesek, a kétévesek is... És ez nem egy ideje, ezek évek. Az emberek sétáltak és látták. És egyetlen céllal sétáltak - bosszút állni és megölni" - mondja Vlagyimir Gelfand Vitalij fia. Vitalij Gelfand apja halála után fedezte fel ezt a naplót. A Wehrmacht, amint azt a nácizmus ideológusai feltételezték, az árják jól szervezett hadereje volt, akik nem hajoltak meg a szexuális érintkezésig "untermenschekkel" ("alemberekkel"). De ezt a tilalmat figyelmen kívül hagyták – mondja Oleg Budnitsky, a Felső Közgazdasági Iskola történésze. A német parancsnokság annyira aggódott a nemi betegségek csapatok közötti terjedése miatt, hogy a megszállt területeken katonai bordélyhálózatot szerveztek. A kép szerzői joga BBC World Service Képaláírás Vitalij Gelfand reméli, hogy Oroszországban kiadhatja apja naplójátNehéz közvetlen bizonyítékot találni arra, hogy a német katonák hogyan bántak az orosz nőkkel. Sok áldozat egyszerűen nem élte túl. De a berlini Német-Orosz Múzeumban annak igazgatója, Jörg Morre megmutatott egy fényképet, amelyet a Krím-félszigeten készítettek egy német katona személyes albumából. A képen egy nő teste látható a földön elterülve. "Úgy tűnik, megölték a megerőszakolás közben vagy után. A szoknyája fel van húzva, a keze eltakarja az arcát" - mondja a múzeum igazgatója. "Ez egy megdöbbentő fotó. A múzeumban vitát folytattunk arról, hogy ilyen fényképeket ki kell-e állítani. Ez háború, ez a szexuális erőszak a Szovjetunióban a németek alatt. Mi a háborút mutatjuk be. Nem beszélünk a háború, megmutatjuk” – mondja Jörg Morre . Amikor a Vörös Hadsereg belépett a "fasiszta vadállat odújába", ahogy a szovjet sajtó annak idején Berlint nevezte, a plakátok a katonák dühére buzdítottak: "Katona, német földön vagy. Elütött a bosszú órája!" A 19. hadsereg politikai osztálya a Balti-tenger partja mentén Berlin felé nyomulva bejelentette, hogy egy igazi szovjet katona annyira tele van gyűlölettel, hogy undorító lenne számára a német nőkkel való szexuális kapcsolat gondolata. De a katonák ezúttal is bebizonyították, hogy ideológusaik tévedtek. Anthony Beevor történész, aki 2002-ben megjelent "Berlin: A bukás" című könyvéhez kutat, jelentéseket talált az orosz állami archívumban a szexuális erőszak németországi járványáról. Ezeket a jelentéseket 1944 végén az NKVD tisztjei elküldték Lavrenty Beriának. „Sztálinnak adták – mondja Beevor. – A jelekből látszik, hogy elolvasták-e vagy sem. Kelet-Poroszországban történt tömeges nemi erőszakról számolnak be, és arról, hogy a német nők hogyan próbálták megölni magukat és gyermekeiket, hogy elkerüljék ezt a sorsot. "A Dungeon lakói"Egy másik háborús napló, amelyet egy német katona menyasszonya vezetett, elmeséli, hogyan alkalmazkodtak egyes nők ehhez a szörnyű helyzethez a túlélés érdekében. A nevét meg nem nevezett nő 1945. április 20-a óta olyan megfigyeléseket hagyott papíron, amelyek őszinteségükben kíméletlenek, éleslátóak és olykor az akasztófa humorával ízesítettek. Szomszédai között van "egy szürke nadrágos és vastag szemüveges fiatalember, akiről közelebbről megvizsgálva kiderül, hogy nő", valamint három idős nővér, írja: "mindhárom varrónő összebújt egy nagy fekete pudingban. ." A kép szerzői joga BBC World ServiceA Vörös Hadsereg közeledő alakulataira várva az asszonyok tréfálkoztak: „Jobb egy orosz rajtam, mint egy jenki rajtam”, vagyis jobb megerőszakolni, mint meghalni egy amerikai repülőgép szőnyegbombázásában. Ám amikor a katonák bementek a pincébe, és megpróbálták kirángatni a nőket, könyörögtek a napló írójának, hogy használja fel orosz nyelvtudását, hogy panaszt tegyen a szovjet parancsnokságnak. A romos utcákon sikerül találnia egy szovjet tisztet. Vállat von. Annak ellenére, hogy Sztálin rendelete betiltotta a civilek elleni erőszakot, azt mondja, "még mindig előfordul". Ennek ellenére a tiszt lemegy vele a pincébe, és megfenyíti a katonákat. De egyikük a dühtől önmaga mellett van. „Miről beszélsz? Nézd, mit tettek a németek a nőinkkel!” – kiáltja. „Elvitték a nővéremet és…” A tiszt megnyugtatja, és kivezeti a katonákat az utcára. Ám amikor a naplóíró kimegy a folyosóra, hogy megnézze, elmentek-e vagy sem, a várakozó katonák megragadják és brutálisan megerőszakolják, majdnem megfojtják. A rémült szomszédok, vagy "börtönlakók", ahogy ő nevezi őket, elbújnak a pincében, és bezárják maguk mögött az ajtót. „Végül kinyílt két vascsavar. Mindenki engem bámult" – írja. „A harisnyám le van húzva, a kezeim az öv maradványait tartják. Kiabálni kezdek:" Ti disznók! Kétszer egymás után megerőszakoltak itt, te pedig itt hagysz feküdni, mint egy darab mocskot!" Talál egy leningrádi tisztet, akivel közös ágyban van. Fokozatosan az agresszor és az áldozat közötti kapcsolat kevésbé erőszakos, kölcsönösebbé és kétértelműbbé válik. A német nő és a szovjet tiszt még az irodalomról és az élet értelméről is beszélget. „Nem lehet azt mondani, hogy az őrnagy megerőszakol” – írja. „Miért csinálom ezt? Szalonnáért, cukorért, gyertyákért, húskonzervért? őrnagy, és minél kevesebbet akar tőlem férfiként, annál többet Kedvelem őt, mint embert." Sok szomszédja hasonló üzletet kötött a legyőzött Berlin győzteseivel. A kép szerzői joga BBC World Service Képaláírás Néhány német nő megtalálta a módját, hogy alkalmazkodjon ehhez a szörnyű helyzethez.Amikor a naplót 1959-ben Németországban "Woman in Berlin" címmel kiadták, ez az őszinte beszámoló számos vádat váltott ki, miszerint a német nők becsületét rontotta. Nem meglepő, hogy a szerző ezt előre látva követelte, hogy haláláig ne adják ki újra a naplót. Eisenhower: lőj a helyszínenA nemi erőszak nem csak a Vörös Hadsereg számára jelentett problémát. Bob Lilly, a Northern Kentucky Egyetem történésze hozzáférhetett az amerikai katonai bíróságok archívumához. Könyve (Taken by Force) akkora vitát váltott ki, hogy eleinte egyetlen amerikai kiadó sem merte kiadni, és az első kiadás Franciaországban jelent meg. Lilly durva becslése szerint 1942 és 1945 között körülbelül 14 000 nemi erőszakot követtek el amerikai katonák Angliában, Franciaországban és Németországban. "Angliában nagyon kevés nemi erőszakos eset volt, de amint az amerikai katonák átkeltek a La Manche csatornán, számuk drámaian megnőtt" - mondja Lilly. Szerinte a nemi erőszak nemcsak az arculat, hanem a hadsereg fegyelme is problémája lett. "Eisenhower azt mondta, hogy lőjenek le katonákat a bűncselekmény helyszínén, és jelentsenek be a kivégzésekről olyan katonai újságokban, mint a Stars and Stripes. Németország a csúcson volt" - mondja. Kivégeztek katonákat nemi erőszakért? De nem Németországban? Nem. Egyetlen katonát sem végeztek ki német állampolgárok megerőszakolása vagy meggyilkolása miatt – ismeri el Lilly. Ma a történészek továbbra is vizsgálják a szövetséges erők által Németországban elkövetett szexuális bűncselekmények tényeit. Sok éven át hivatalosan elhallgatták a szövetséges erők – amerikai, brit, francia és szovjet katonák – által elkövetett szexuális erőszak témáját Németországban. Kevesen számoltak be róla, és még kevesebben voltak hajlandóak meghallgatni az egészet. CsendA társadalomban általában nem könnyű ilyesmiről beszélni. Ráadásul Kelet-Németországban szinte istenkáromlásnak számított a fasizmust legyőző szovjet hősök kritizálása. Nyugat-Németországban pedig a németek bűntudata a nácizmus bűnei miatt beárnyékolta e nép szenvedésének témáját. De 2008-ban Németországban egy berlini naplója alapján bemutatták a "Névtelen - Egy nő Berlinben" című filmet Nina Hoss színésznővel a címszerepben. Ez a film kinyilatkoztatás volt a németek számára, és sok nőt arra késztetett, hogy beszéljen arról, mi történt velük. E nők között van Ingeborg Bullert is. A most 90 éves Ingeborg Hamburgban él egy lakásban, amely tele van macskákról készült fotókkal és a színházról szóló könyvekkel. 1945-ben 20 éves volt. Arról álmodozott, hogy színésznő lesz, és édesanyjával élt egy meglehetősen divatos utcában Berlin Charlottenburg kerületében. A kép szerzői joga BBC World Service Képaláírás „Azt hittem, meg fognak ölni” – mondja Ingeborg BullurtAmikor a szovjet offenzíva megindult a város ellen, elbújt háza pincéjében, akárcsak a „Woman in Berlin” napló írója. „Hirtelen tankok jelentek meg az utcánkban, orosz és német katonák holttestei hevertek mindenhol – emlékszik vissza a lány. „Emlékszem a lezuhanó orosz bombák rémisztő csípésére. Sztálinorgeleknek („Sztálin szerveinek”) hívtuk őket.” Egy napon, a bombázások között, Ingeborg kimászott a pincéből, és felszaladt egy kötélért, amelyet lámpakanócnak alakított át. „Hirtelen láttam, hogy két orosz fegyvert szegez rám" – meséli. „Az egyikük levetkőztetett és megerőszakolt. Aztán helyet cseréltek, egy másik pedig megerőszakolt. Azt hittem, meghalok, megölnek. .” Aztán Ingeborg nem beszélt arról, mi történt vele. Évtizedekig hallgatott róla, mert túl nehéz lenne beszélni róla. – Édesanyám azzal kérkedett, hogy a lányát nem érintették meg – emlékszik vissza. Az abortuszok hullámaDe Berlinben sok nőt megerőszakoltak. Ingeborg emlékeztet arra, hogy közvetlenül a háború után 15 és 55 év közötti nőket rendeltek el nemi betegségek vizsgálatára. "Az étkezési kártyák megszerzéséhez orvosi igazolás kellett, és emlékszem, hogy az összes orvosnál, aki kiállította, tele volt nőkkel a várótermek" - emlékszik vissza. Mi volt a nemi erőszak valódi mértéke? A leggyakrabban idézett számok 100 000 nő Berlinben és kétmillió nő egész Németországban. Ezeket a hevesen vitatott számokat a mai napig fennmaradt csekély orvosi feljegyzésekből extrapolálták. A kép szerzői joga BBC World Service Képaláírás Ezek az 1945-ös orvosi dokumentumok csodával határos módon fennmaradtak A kép szerzői joga BBC World Service Képaláírás Berlin egyetlen kerületében hat hónap alatt 995 abortuszkérelmet hagytak jóvá.Az egykori katonai gyárban, ahol jelenleg az állami archívumot őrzik, az alkalmazottja, Martin Luchterhand megmutat egy halom kék kartonmappát. Németországban akkoriban a büntető törvénykönyv 218. cikke értelmében betiltották az abortuszt. Luchterhand azonban azt mondja, hogy a háború után volt egy rövid időszak, amikor a nők megszakíthatták a terhességüket. Különleges helyzet állt össze az 1945-ös tömeges nemi erőszakkal. 1945 júniusa és 1946 között 995 abortuszkérelmet hagytak jóvá csak Berlin ezen területén. A mappák több mint ezer különböző színű és méretű oldalt tartalmaznak. Az egyik lány kerek, gyerekes kézírással írja, hogy otthon, a nappaliban, a szülei szeme láttára erőszakolták meg. Bosszú helyett kenyeretEgyes katonák számára, amint berúgtak, a nők ugyanolyan trófeákká váltak, mint az órák vagy a kerékpárok. De mások egészen másként viselkedtek. Moszkvában találkoztam a 92 éves veterán Jurij Ljasenkóval, aki emlékszik arra, hogy a katonák bosszú helyett kenyeret osztottak a németeknek. A kép szerzői joga BBC World Service Képaláírás Jurij Ljasenko szerint a szovjet katonák másként viselkedtek Berlinben„Természetesen nem tudtunk mindenkit megetetni, igaz? És ami volt, azt megosztottuk a gyerekekkel. A kisgyerekek annyira meg vannak ijesztve, annyira ijesztő a szemük... Sajnálom a gyerekeket” – emlékszik vissza. Jurij Ljasenko rendekkel és érmekkel felakasztott dzsekiben meghív egy többemeletes épület legfelső emeletén lévő kis lakásába, és konyakkal és főtt tojással vendégel meg. Elmondja, hogy mérnök akart lenni, de behívták a hadseregbe, és Vlagyimir Gelfandhoz hasonlóan végigjárta az egész háborút Berlinig. Poharakba konyakot tölt, és pohárköszöntőt mond a világra. A világra szóló pirítós gyakran tanultnak hangzik, de itt az ember úgy érzi, hogy a szavak szívből fakadnak. A háború kezdetéről beszélünk, amikor majdnem amputálták a lábát, és milyen érzés volt, amikor meglátta a vörös zászlót a Reichstag fölött. Egy idő után úgy döntök, megkérdezem őt a nemi erőszakról. "Nem tudom, a mi egységünknél nem volt ilyen... Persze nyilván magán az emberen, az embereken múltak az ilyen esetek" - mondja a háborús veterán. nincs megírva, nem ismeri. Nézz vissza a múltbaValószínűleg soha nem fogjuk megtudni a nemi erőszak valódi mértékét. A szovjet katonai bíróságok anyagai és sok más dokumentum továbbra is titkos. A közelmúltban az Állami Duma elfogadta a „történelmi emlékezet megsértéséről” szóló törvényt, amely szerint pénzbírságot és akár öt év börtönt is kaphat, aki lekicsinyli a Szovjetunió hozzájárulását a fasizmus feletti győzelemhez. Vera Dubina, a moszkvai Humanitárius Egyetem fiatal történésze azt állítja, hogy semmit sem tudott a nemi erőszakokról, amíg meg nem kapott egy ösztöndíjat, hogy Berlinben tanulhasson. Miután Németországban tanult, dolgozatot írt a témában, de nem tudta kiadni. "Az orosz média nagyon agresszíven reagált" - mondja. "Az emberek csak a Nagy Honvédő Háborúban aratott dicsőséges győzelmünkről akarnak tudni, és most egyre nehezebb komoly kutatásokat végezni." A kép szerzői joga BBC World Service Képaláírás A szovjet terepi konyhák élelmiszert osztottak Berlin lakóinakA történelmet gyakran átírják, hogy megfeleljen a konjunktúrának. Ezért olyan fontosak a szemtanúk beszámolói. Azok vallomásai, akik most, idős korban szólni mertek erről a témáról, és az akkori fiatalok történetei, akik leírták vallomásaikat a háborús évek történéseiről. „Ha az emberek nem akarják tudni az igazságot, tévedni akarnak, és arról akarnak beszélni, milyen szép és nemes volt minden, ez hülyeség, ez önámítás” – emlékszik vissza. „Ezt az egész világ érti, és Oroszország megérti ezt. És még azok is megértik, akik a múlt eltorzításának törvényei mögött állnak. Nem léphetünk a jövőbe, amíg nem foglalkozunk a múlttal." _______________
Jegyzet. 2015. szeptember 25-én és 28-án ez az anyag módosult. Két fotóról eltávolítottuk a feliratokat, valamint az ezek alapján készült Twitter-bejegyzéseket. Nem felelnek meg a BBC szerkesztői szabványainak, és megértjük, hogy sokan sértőnek találták őket. Őszinte elnézésünket kérjük. A második világháború korcsolyapályaként ment végig az emberiségen. Halottak milliói és még sok megnyomorított élet és sors. Az összes hadviselő fél valóban szörnyű dolgokat művelt, mindent háborúval igazolva. Természetesen ebben a tekintetben a nácik különösen kitűntek, és ez még a holokausztot sem veszi figyelembe. Számos dokumentált és őszintén kitalált történet szól arról, hogy mit tettek a német katonák. Az egyik magas rangú német tiszt felidézte az eligazításokat, amelyeken keresztül mentek. Érdekes módon csak egy parancs volt a női katonákra vonatkozóan: „Lőj”. A legtöbben így is tettek, de a halottak között gyakran találnak a Vörös Hadsereg formájú női holttesteket - katonákat, ápolónőket vagy ápolónőket, akiknek testén kegyetlen kínzás nyomai voltak. Smagleevka falu lakói például azt mondják, hogy amikor nácik voltak, találtak egy súlyos sebesült lányt. És mindennek ellenére kirángatták az útra, levetkőztették és lelőtték. De halála előtt sokáig kínozták öröméért. Egész teste folytonos véres rendetlenséggé változott. A nácik ugyanezt tették a női partizánokkal. Kivégzésük előtt meztelenre vetkőzhetik őket, és hosszú ideje tartsa a hidegben. Természetesen a foglyokat folyamatosan erőszakolták meg. És ha a legmagasabb német rangoknak megtiltották, hogy bensőséges kapcsolatot ápoljanak a foglyokkal, akkor az egyszerű közlegényeknek nagyobb szabadságuk volt ebben a kérdésben. És ha a lány nem halt meg, miután egy egész társaság felhasználta, akkor egyszerűen lelőtték. A koncentrációs táborokban még rosszabb volt a helyzet. Hacsak a lánynak nem volt szerencséje, és a tábor egyik magasabb rangja elvitte magához szolgának. Bár ez nem sokat mentett meg a nemi erőszaktól. Ebből a szempontból a 337-es tábor volt a legkegyetlenebb hely, ahol a rabokat órákig meztelenül tartották a hidegben, egyszerre több száz embert telepítettek a laktanyába, és aki nem tudta elvégezni a munkát, azt azonnal megölték. Naponta mintegy 700 hadifoglyot semmisítettek meg a Stalagban. A nőket ugyanolyan kínzásnak vetették alá, mint a férfiakat, és még ennél is sokkal rosszabbul. A kínzás terén a nácikat megirigyelhetné a spanyol inkvizíció. Nagyon gyakran a lányokat szórakozásból zaklatták más nők, például a parancsnokok feleségei. A 337. számú Stalag parancsnokának beceneve „kannibál” volt. A Vörös Hadsereg Kijev mellett fogságba esett női egészségügyi dolgozóit egy hadifogolytáborba szállították 1941 augusztusában: Sok lány egyenruhája félkatonai-félig civil, ami a háború kezdeti szakaszára jellemző, amikor a Vörös Hadseregnek nehézségei voltak a női egyenruhák és kis méretű egyencipők biztosításában. A bal oldalon egy tompa elfogott tüzér hadnagy, talán a „színpadparancsnok”. Nem tudni, hány női Vörös Hadsereg került német fogságba. A németek azonban nem ismerték el a nőket katonaszemélyzetként, és partizánoknak tekintették őket. Ezért Bruno Schneider német közlegény szerint, mielőtt a társaságát Oroszországba küldte volna, parancsnokuk, Prince hadnagy megismertette a katonákkal a parancsot: „Lőjenek le minden nőt, aki a Vörös Hadseregben szolgál.” (Archívum Yad Vashem. M-33/1190, fol. 110). Számos tény tanúskodik arról, hogy ezt a parancsot az egész háború alatt alkalmazták. Úgy tűnik, hogy a "Hans" nem néz ki gonosznak ... Bár - ki tudja? A háborúban a teljesen hétköznapi emberek gyakran olyan felháborító förtelmeket követnek el, amelyeket soha „másik életben” nem tettek volna ... A lány a Vörös Hadsereg 1935-ös modelljének teljes terepi egyenruhájába van öltözve - férfi, és jó ruhában. parancsnok” csizma méretben. Hasonló fotó, valószínűleg 1941 nyarán vagy kora őszén. A konvoj egy német altiszt, női hadifogoly parancsnoki sapkában, de jelvény nélkül: P. Rafes, a hadosztály hírszerzési fordítója felidézi, hogy az 1943-ban felszabadított Szmaglejevka faluban, Kantemirovkától 10 km-re a lakosok elmesélték, hogy 1941-ben „egy megsebesült hadnagylányt meztelenül hurcoltak az útra, megvágták az arcát, kezét, melleit vágd le... » (P. Rafes. Akkor még nem bántak meg. A hadosztályi hírszerzés fordítójának jegyzeteiből. „Szikra”. Különszám. M., 2000, 70. sz.) Tudva, hogy mi vár rájuk fogság esetén, a női katonák általában a végsőkig harcoltak. Az elfogott nőket gyakran megerőszakolták, mielőtt meghaltak. Hans Rudhoff, a 11. páncéloshadosztály katonája azt vallja, hogy 1942 telén „... orosz ápolónők feküdtek az utakon. Lelőtték és az útra dobták őket. Meztelenül feküdtek... Ezekre a holttestekre... obszcén feliratok voltak írva. (Archív Yad Vashem. M-33/1182, fol. 94–95.). Rosztovban 1942 júliusában német motorosok törtek be az udvarra, ahol a kórház nővérei voltak. Civilbe akartak öltözni, de nem volt idejük. Ezért katonai egyenruhában berángatták őket egy istállóba, és megerőszakolták őket. Ők azonban nem öltek (Vladislav Smirnov. Rosztovi rémálom. - "Szikra". M., 1998. 6. sz.). A táborokba került női hadifoglyok is erőszaknak és bántalmazásnak voltak kitéve. A volt hadifogoly, K. A. Shenipov azt mondta, hogy a Drogobych-i táborban volt egy gyönyörű fogoly lány, Lyuda. "Stroher kapitány, a tábor parancsnoka megpróbálta megerőszakolni, de ő ellenállt, majd a német katonák a kapitány hívására egy priccshez kötötték Lyudát, és ebben a helyzetben Stroher megerőszakolta, majd lelőtte." (Archív Yad Vashem. M-33/1182, fol. 11.). A kremencsugi Stalag 346-ban 1942 elején a német Orlyand tábororvos 50 orvosnőt, mentősnőt, ápolónőt gyűjtött össze, levetkőztette őket, és „megparancsolta orvosainknak, hogy vizsgálják ki őket a nemi szervekből – ha nemi betegségben szenvednek. Az ellenőrzést ő maga végezte. Kiválasztottam közülük 3 fiatal lányt, elvittem magamhoz „szolgálni”. Német katonák és tisztek jöttek az orvosok által megvizsgált nőkért. Ezek közül a nők közül kevesen menekültek meg a nemi erőszaktól. (Archív Yad Vashem. M-33/230, fol. 38,53,94; M-37/1191, fol. 26.). A
Vörös Hadsereg egyik katonája, akit
elfogtak,
miközben megpróbált kiszabadulni a
bekerítésből Nevel közelében,
1941
nyarán: Itt a "Hanok" egyértelműen gúnyolódnak és pózolnak - hogy ők maguk is gyorsan átélhessék a fogság minden "örömét"! És a szerencsétlen lánynak, aki, úgy tűnik, már a fronton is döbbenetesen ivott, nincsenek illúziói a fogságban való kilátásaival kapcsolatban... A jobb oldali képen (1941. szeptember, ismét Kijev mellett -?), éppen ellenkezőleg, a lányok (akik közül az egyiknek sikerült is karórát tartania a kezén a fogságban; példátlan dolog, az óra az optimális tábori valuta!) Ne nézz kétségbeesettnek vagy kimerültnek. Mosolyognak az elfogott Vörös Hadsereg katonái... Egy színpadi fotó, vagy tényleg kaptak egy viszonylag emberséges táborparancsnokot, aki tűrhető létet biztosított? Az egykori hadifoglyok és tábori rendőrök közül a tábori őrök különösen cinikusak voltak a hadifogoly nőkkel szemben. Megerőszakolták a foglyokat, vagy halállal fenyegetve együttélésre kényszerítették őket. A 337. számú Stalagban, Baranovicstól nem messze, mintegy 400 női hadifoglyot tartottak egy speciálisan elkerített, szögesdróttal körülvett területen. 1967 decemberében, a fehérorosz katonai körzet katonai bíróságának ülésén A. M. Yarosh tábori őrség volt vezetője elismerte, hogy beosztottjai megerőszakolták a női blokk foglyait. (P. Sherman... És a föld megrémült. (A német fasiszták atrocitásairól Baranovichi városában és környékén 1941. június 27-1944. július 8.) Tények, dokumentumok, tanúvallomások. Baranovichi. 1990, 8-9.). A millerovói hadifogolytáborban női foglyok is voltak. A női laktanya parancsnoka egy Volga-vidéki német volt. Az ebben a barakkban tanyázó lányok sorsa szörnyű volt: „A rendőrök gyakran benéztek ebbe a barakkba. A parancsnok minden nap fél literért bármelyik lány közül választhat két órát. A rendőr bevihetné a laktanyába. Ketten laktak egy szobában. Ezalatt a két órában használhatta valaminek, bántalmazhatta, gúnyolódott, azt csinálhatta, amit akar. Egyszer az esti igazoltatáskor maga a rendőrfőkapitány jött, adtak neki egy lányt egész éjszakára, a német nő panaszkodott neki, hogy ezek a "gazemberek" nem szívesen mennek a rendőreidhez. Vigyorogva tanácsolta: „Aki nem akar menni, rendezzen egy „vörös tűzoltót”. A lányt meztelenre vetkőztették, keresztre feszítették, kötelekkel megkötözték a padlón. Aztán fogtak egy nagy piros csípős paprikát, kifordították, és belehelyezték a lány hüvelyébe. Fél óráig ebben a helyzetben hagyjuk. A kiabálás tilos volt. Sok lány ajkát megharapták – visszatartották a kiáltást, és egy ilyen büntetés után sokáig mozdulni sem tudtak. A parancsnok, akit a háta mögött kannibálnak neveztek, korlátlan jogokat élvezett a fogoly lányok felett, és más kifinomult gúnyokat is kitalált. Például az „önbüntetés”. Van egy speciális karó, amelyet keresztben 60 centiméteres magassággal készítenek. A lánynak vetkőznie kell meztelenre, karót kell szúrnia a végbélnyílásba, kezével meg kell kapaszkodnia a keresztben, lábát zsámolyra kell helyeznie, és három percig tartania kell magát. Aki nem bírta, annak az elejétől ismételnie kellett. A női táborban történtekről maguktól a lányoktól értesültünk, akik kijöttek a laktanyából, hogy körülbelül tíz percet leüljenek egy padra. A rendőrök dicsekvően beszéltek hőstetteikről és a leleményes német nőről.” (S. M. Fisher. Emlékiratok. Kézirat. Szerzői archívum.). A fogságba esett Vörös Hadsereg orvosnők számos hadifogolytáborban (főleg tranzit- és tranzittáborokban) dolgoztak tábori gyengélkedőkön: Az első vonalban egy német tábori kórház is lehet - a háttérben egy sebesültek szállítására felszerelt autó karosszériájának egy része látható, a képen látható egyik német katona keze pedig bekötözött. A krasznoarmejszki hadifogolytábor gyengélkedő kunyhója (valószínűleg 1941 októberében): Az előtérben a német tábori csendőrség egy altisztje, a mellén jellegzetes jelvény. Női hadifoglyokat sok táborban tartottak fogva. Szemtanúk szerint rendkívül nyomorúságos benyomást tettek. A tábori élet körülményei között különösen nehéz volt nekik: ők, mint senki más, az alapvető higiéniai feltételek hiányától szenvedtek. 1941 őszén K. Kromiadi, a munkaelosztó bizottság tagja, aki ellátogatott a sedlicei táborba, beszélgetett az elfogott nőkkel. Egyikük, egy katonaorvosnő elismerte: "... minden elviselhető, kivéve az ágynemű- és vízhiányt, ami nem enged átöltözni, mosni" (K. Kromiadi. Szovjet hadifoglyok Németországban ... 197. o.). 1941 szeptemberében a kijevi zsebben fogságba esett női egészségügyi dolgozók egy csoportját Vlagyimir-Volynszkban tartották - a 365-ös "Nord" Oflag táborban. (T. S. Pershina. Fasiszta népirtás Ukrajnában 1941-1944 ... 143. o.). Olga Lenkovszkaja és Taiszija Shubina nővéreket 1941 októberében fogták el a Vjazemszkij körzetében. Eleinte a nőket Gzhatskban, majd Vyazmában tartották táborban. Márciusban, amikor a Vörös Hadsereg közeledett, a németek az elfogott nőket Szmolenszkbe szállították a 126. számú Dulagba. A táborban kevés volt a fogoly. Külön laktanyában tartották őket, a férfiakkal való kommunikáció tilos volt. 1942 áprilisától júliusig a németek minden nőt szabadon engedtek azzal a feltétellel, hogy „szabad szmolenszki letelepedést létesítsenek”. (Archív Yad Vashem. M-33/626, fol. 50–52. M-33/627, fol. 62–63.). Krím, 1942 nyara. Egészen fiatal Vörös Hadsereg katonák, akiket éppen a Wehrmacht fogságába esett, és köztük ugyanaz a fiatal katonalány: Valószínűleg nem orvos: a keze tiszta, a közelmúltbeli csatában nem kötözte be a sebesültet. Szevasztopol 1942 júliusi eleste után körülbelül 300 női egészségügyi dolgozót fogtak el: orvosokat, nővéreket, nővéreket. (N. Lemescsuk. Fej lehajtása nélkül. (Az antifasiszta földalatti tevékenységéről a náci táborokban) Kijev, 1978, 32–33.. Először Szlavutába küldték őket, majd 1943 februárjában mintegy 600 női hadifoglyot gyűjtöttek össze a táborban, vagonokba rakták őket, és Nyugatra vitték őket. Rovnóban mindenkit felsorakoztak, és újabb zsidókutatás kezdődött. Az egyik fogoly, Kazachenko körbejárt, és megmutatta: "ez egy zsidó, ez egy komisszár, ez egy partizán". Az általános csoporttól elválasztottakat lelőtték. A többit ismét vagonokba rakták, férfiak és nők együtt. Maguk a foglyok két részre osztották az autót: az egyikben a nők, a másikban a férfiak. A padlón lévő lyukban előkerült (G. Grigorieva. Beszélgetés a szerzővel 1992.10.9.). Útközben az elfogott férfiakat különböző állomásokon leszállították, majd 1943. február 23-án a nőket Zoes városába szállították. Felsorakoztak és bejelentették, hogy katonai gyárakban fognak dolgozni. Evgenia Lazarevna Klemm is a foglyok csoportjában volt. Zsidó. Történelemtanár az Odesszai Pedagógiai Intézetben, szerbnek adja ki magát. Különös tekintélynek örvendett a hadifogoly nők körében. E.L. Klemm mindenki nevében ezt mondta németül: "Hadifoglyok vagyunk, és nem fogunk katonai gyárakban dolgozni." Válaszul mindenkit verni kezdtek, majd egy kis terembe terelték őket, ahol a zsúfoltság miatt sem leülni, sem megmozdulni nem lehetett. Majdnem egy napig így maradt. Aztán a lázadókat Ravensbrückbe küldték (G. Grigorjeva. Beszélgetés a szerzővel 1992. 10. 9-én. E. L. Klemm, röviddel a táborból való visszatérése után, az állambiztonsági szervek végtelen hívása után, ahol az árulás bevallását kérték, öngyilkos lett). Ezt a női tábort 1939-ben hozták létre. Ravensbrück első foglyai Németországból, majd a németek által megszállt európai országokból származtak. Minden fogoly kopaszra volt borotválva, csíkos (kék és szürke csíkos) ruhába és béleletlen kabátba öltözött. Fehérnemű - ing és rövidnadrág. Nem volt sem melltartó, sem öv. Októberben fél évre kiadtak egy pár régi harisnyát, de tavaszig nem mindenki tudott benne járni. A cipők, mint a legtöbb koncentrációs táborban, fából készültek. A barakkot két részre osztották, amelyeket egy folyosó kötött össze: egy nappali szoba, amelyben asztalok, zsámolyok és kis fali szekrények voltak, valamint egy hálószoba - háromszintes deszkaágyak, amelyek között szűk átjáró volt. Két fogoly számára egy pamuttakarót adtak ki. Egy külön szobában lakott egy háztömb - a régebbi laktanya. A folyosón volt egy mosdó (G. S. Zabrodskaya. A győzni akarás. A „Tanúk az ügyészségért” gyűjteményben. L. 1990, 158. o.; S. Muller. Ravensbrucki lakatoscsapat. Egy rab emlékiratai, 10787. sz. M., 1985, p. 7.). Egy
csoport szovjet női hadifogoly érkezett a szimferopoli
Stalag 370-be (1942 nyarán vagy kora őszén): Ugyanott, Stalag 370, Szimferopol: A foglyok főleg a tábor varrógyáraiban dolgoztak. Ravensbrück gyártotta az SS-csapatok összes egyenruhájának 80%-át, valamint tábori ruházatot férfiak és nők számára egyaránt. (Women of Ravensbruck. M., 1960, 43., 50.). Az első szovjet női hadifogoly - 536 fő - 1943. február 28-án érkeztek a táborba. Eleinte mindenkit fürdőházba küldtek, majd csíkos tábori ruhát kaptak, piros háromszöggel, amelyen "SU" felirat szerepel. - Sowjet Unió. Az SS még a szovjet nők érkezése előtt azt a pletykát terjesztette a tábor körül, hogy egy nőgyilkos bandát fognak hozni Oroszországból. Ezért egy speciális, szögesdróttal elkerített blokkba helyezték őket. A foglyok minden nap hajnali 4-kor keltek fel igazolásra, ami esetenként több óráig is tartott. Ezután 12-13 órát dolgoztak a varróműhelyekben vagy a tábori gyengélkedőn. A reggeli ersatz kávéból állt, amit a nők főleg hajmosásra használtak, mivel nem volt meleg víz. Erre a célra a kávét felváltva gyűjtötték össze és mosták. . A túlélő hajú nők fésűket kezdtek használni, amelyeket maguk készítettek. A francia, Micheline Morel emlékeztet arra, hogy „az orosz lányok gyári gépekkel fa deszkákat vagy fémlemezeket vágtak, és úgy csiszoltak, hogy egészen elfogadható fésűkké váljanak. Egy fából készült fésűkagylóhoz fél adag kenyeret adtak, egy fémhez - egy egész adagot. (Hangok. A náci táborok foglyainak emlékiratai. M., 1994, 164. o.). Ebédre a rabok fél liter zabkásat és 2-3 főtt krumplit kaptak. Este kaptak egy kis kenyeret öt személyre fűrészporral keverve és ismét fél liter zabkásat (G. S. Zabrodskaya. A győzni akarás ... 160. o.). Azt a benyomást, amelyet a szovjet nők keltettek a ravensbrücki foglyokon, emlékirataiban az egyik fogoly, S. Müller bizonyítja: a Vöröskereszt genfi egyezménye szerint hadifogolyként kell őket kezelni. A tábori hatóságok számára ez hallatlan szemtelenség volt. A nap első felében kénytelenek voltak végigvonulni a Lagerstrasse-n (a tábor fő "utcája"), és megfosztották az ebédtől. De a Vörös Hadsereg tömbjéből (ahogy laktanyának neveztük) a nők úgy döntöttek, hogy ezt a büntetést erejük demonstrációjává változtatják. Emlékszem, valaki kiabált a háztömbünkben: „Nézd, a Vörös Hadsereg menetel!” Kiszaladtunk a laktanyából, és a Lagerstrasse felé rohantunk. És mit láttunk? Felejthetetlen volt! Ötszáz szovjet nő, egymás után tízen, betartva az igazodást, úgy sétáltak, mintha parádén mennének, és egy lépést vertek. Lépésük, mint egy dobpergés, ritmikusan dobog a Lagerstrasse mentén. Az egész oszlop egyetlen egységként mozgott. Hirtelen egy nő az első sor jobb szárnyában kiadta a parancsot, hogy énekeljen. Kiszámolta: "Egy, kettő, három!" És énekelték: Kelj
fel nagy ország Aztán Moszkváról énekeltek. A nácik értetlenül álltak: a megalázott hadifoglyok felvonulásával járó büntetés erejük és rugalmatlanságuk demonstrációjává változott... Az SS nem hagyhatta ebéd nélkül a szovjet nőket. A politikai foglyok előre gondoskodtak ennivalójukról” (Sh. Müller. Ravensbrück lakatoscsapat… 51–52. o.). A szovjet női hadifoglyok nem egyszer sújtották ellenségeiket és tábortársaikat egységükkel és ellenállási szellemükkel. Egyszer 12 szovjet lány szerepelt a Majdanekbe, a gázkamrákba küldendő foglyok listáján. Amikor az SS-ek a laktanyába érkeztek, hogy elvigyék a nőket, az elvtársak nem voltak hajlandók átadni őket. Az SS-nek sikerült megtalálnia őket. „A maradék 500 ember öt embert felsorakoztatott, és a parancsnokhoz ment. A fordító E.L. Klemm volt. A parancsnok a tömbbe terelte az érkezőket, kivégzéssel fenyegette őket, és éhségsztrájkot kezdtek. (Ravensbrücki nők… 127. o.). 1944 februárjában mintegy 60 ravensbrücki hadifoglyot szállítottak át a Heinkel repülőgépgyár Barth városában lévő koncentrációs táborba. A lányok nem voltak hajlandók ott dolgozni. Aztán két sorban felsorakoztatták őket, és megparancsolták, hogy vetkőzzék le az ingüket, és távolítsák el a fahasábokat. Sok órán át álltak a hidegben, minden órában jött a matróna, és kávéval és ággyal kínált mindenkit, aki hajlandó volt dolgozni. Aztán a három lányt bedobták egy börtönbe. Ketten közülük tüdőgyulladásban haltak meg (G. Vaneev. A szevasztopoli erőd hősnői. Szimferopol. 1965, 82–83. o.). Az állandó zaklatás, kemény munka, éhség öngyilkossághoz vezetett. 1945 februárjában Szevasztopol védelmezője, Zinaida Aridova katonaorvos a drótra vetette magát. (G. S. Zabrodskaya. A győzni akarás ... 187. o.). Ennek ellenére a foglyok hittek a felszabadulásban, és ez a hit egy ismeretlen szerző által komponált dalban hangzott el. (N. Cvetkova. 900 nap fasiszta kazamatákban. Szo.: Fasiszta kazamatákban. Jegyzetek. Minszk. 1958, 84. o.): Fel
a fejjel orosz lányok! Germaine Tillon egykori fogoly emlékirataiban sajátos leírást adott a Ravensbrückbe került orosz hadifogoly nőkről: „...szolidaritásukat az magyarázta, hogy már az elfogásuk előtt katonai iskolát végeztek. Fiatalok voltak, erősek, ügyesek, becsületesek, és meglehetősen durvák és műveletlenek. Voltak közöttük értelmiségiek (orvosok, tanárok) is - jóindulatúak és figyelmesek. Ezenkívül tetszett nekünk a lázadóságuk, nem hajlandóak engedelmeskedni a németeknek." (Hangok, 74–5. o.). A nők hadifoglyait más koncentrációs táborokba is küldték. A. Lebegyev auschwitzi fogoly emlékeztet arra, hogy Ira Ivannikova, Zsenya Saricheva, Viktorina Nikitina, Nina Kharlamova orvos és Claudia Sokolova ápolónőt a női táborban tartották. (A. Lebegyev. Egy kis háború katonái ... 62. o.). 1944 januárjában a chelmi táborból több mint 50 női hadifoglyot küldtek Majdanekbe, mert megtagadták a németországi munkavállalásról szóló megállapodás aláírását és a civil munkások kategóriájába való átállást. Köztük volt Anna Nikiforova orvos, Efrosinya Cepennikova és Tonya Leontyeva katonai mentősök, Vera Matyutskaya gyalogos hadnagy. (A. Nikiforova. Ennek nem szabad megismétlődnie. M., 1958, 6–11. o.). Anna Egorova repülőezred navigátorát, akinek repülőjét Lengyelország felett lőtték le, lövedéktől döbbenten, megégett arccal elfogták és a Kyustrinsky táborban tartották. (N. Lemescsuk. Fej lehajtása nélkül... 27. o. A. Egorova 1965-ben megkapta a Szovjetunió Hőse címet.). A fogságban uralkodó halál ellenére, annak ellenére, hogy tilos volt minden kapcsolat a férfi és női hadifoglyok között, ahol együtt dolgoztak, leggyakrabban tábori gyengélkedőkben, néha megszületett a szerelem, amely új életet adott. Általában ilyen ritka esetekben a gyengélkedő német vezetése nem zavarta meg a szülést. A gyermek születése után a hadifogoly anyát vagy polgári státuszba helyezték át, kiengedték a táborból és a megszállt területen lévő rokonai lakóhelyén engedték szabadon, vagy a gyermekkel együtt visszatértek a táborba. . Tehát a minszki 352. számú Stalag-tábori gyengélkedő irataiból tudható, hogy „Sindeva Aleksandra nővér, aki 1942. február 23-án érkezett a városi kórházba szülésre, gyermekével a Rollbahn hadifogságba távozott tábor" (Yad Vashem archívum. M-33/438 II. rész, 127. fol.). Valószínűleg az egyik utolsó fénykép szovjet katonákról, amelyeket németek elfogtak, 1943-ban vagy 1944-ben: Mindketten kitüntetést kaptak, a bal oldali lány - "A bátorságért" (sötét szegély a blokkon), a másodikon "BZ" lehet. Vannak olyan vélemények, hogy pilótákról van szó, de nem valószínű: mindkettőnek „tiszta” vállpántja van. 1944-ben megkeményedett a hadifogoly nőkhöz való hozzáállás. Új teszteknek vetik alá őket. A szovjet hadifoglyok vizsgálatára és kiválasztására vonatkozó általános rendelkezéseknek megfelelően 1944. március 6-án az OKW külön rendeletet adott ki "Az orosz hadifoglyok bánásmódjáról". Ez a dokumentum kimondta, hogy a táborokban tartott szovjet hadifoglyokat ugyanúgy ellenőrizni kell a helyi Gestapo kirendeltségén, mint minden újonnan érkező szovjet hadifoglyot. Ha egy rendőri ellenőrzés eredményeként kiderül, hogy a női hadifoglyok politikai megbízhatatlanok voltak, ki kell engedni a fogságból és át kell adni őket a rendőrségnek. (A. Streim. Die Behandlung sowjetischer Kriegsgefengener… S. 153.). E parancs alapján 1944. április 11-én a Biztonsági Szolgálat és az SD vezetője parancsot adott ki, hogy megbízhatatlan női hadifoglyokat küldjenek a legközelebbi koncentrációs táborba. Az ilyen nők koncentrációs táborba szállításuk után úgynevezett "különleges bánásmódban" részesültek - felszámolásban. Így halt meg Vera Panchenko-Pisanetskaya – a legidősebb a hétszáz női hadifogolyból, akik Gentin város katonai gyárában dolgoztak. Sok házasságot produkáltak az üzemben, és a nyomozás során kiderült, hogy Vera vezette a szabotázst. 1944 augusztusában Ravensbrückbe küldték, és 1944 őszén felakasztották. (A. Nikiforova. Ennek nem szabad megismétlődnie... 106. o.). A
stutthofi koncentrációs táborban
1944-ben 5 orosz
magas rangú tisztet öltek meg,
köztük egy női
őrnagyot. Bevitték őket a krematóriumba, a
kivégzés helyszínére.
Először a
férfiakat hozták be, és
egymás után
lőtték le őket. Aztán egy nő. A
krematóriumban
dolgozó és oroszul értő lengyel
szerint az oroszul
beszélő SS-es férfi kigúnyolta a nőt,
és
arra kényszerítette, hogy kövesse a
parancsait:
„jobbra, balra, körbe...” Ezt
követően az SS
férfi megkérdezte tőle. : "Miért
csináltad
ezt?" Hogy mit csinált, soha nem tudtam meg. Azt
válaszolta, hogy az anyaországért
tette. Ezt
követően az SS-es arcul ütötte,
és azt mondta:
"Ez a hazádért szól." Az orosz a
szemébe
köpött, és így
válaszolt: "És ez
a hazádért szól." Zavar volt.
Két SS
férfi odaszaladt a nőhöz, és
élve
elkezdték betolni a kemencébe, hogy holttesteket
égessenek. A lány ellenállt.
Még több
SS ember rohant oda. A tiszt felkiáltott: – A
kemencébe! A kemence ajtaja nyitva volt, és a
hőség lángra lobbantotta az asszony
haját. Annak
ellenére, hogy a nő heves ellenállást
tanúsított, a holttestek
égetésére
szolgáló kocsira tették, és
betolták
a sütőbe. Ezt látta minden fogoly, aki a
krematóriumban dolgozott. (A.
Streim. Die Behandlung sowjetischer Kriegsgefengener…. S.
153–154.). Sajnos ennek a hősnőnek a neve
ismeretlen. A törvényszéki pszichológusok már régóta megállapították, hogy a nemi erőszakot általában nem a szexuális kielégülés vágya magyarázza, hanem a hatalomvágy, az a vágy, hogy valaki hangsúlyozzák felsőbbrendűségét a megalázásának gyengébb módjával szemben, a bosszúérzés. Mi járul hozzá ezeknek az alantas érzelmeknek a megnyilvánulásához, ha nem a háború? 1941. szeptember 7-én, egy moszkvai nagygyűlésen elfogadták a szovjet nők felhívását, amely így szólt: „Lehetetlen szavakkal kifejezni, mit művelnek a fasiszta gazemberek egy nővel a szovjet ország régióiban, akiket ideiglenesen elfogtak. őket. Szadizmusuk nem ismer határokat. Ezek az aljas gyávák nőket, gyerekeket és öregeket hajtanak maguk előtt, hogy elrejtőzzenek a Vörös Hadsereg tüze elől. Feltépik az általuk megerőszakolt áldozatok gyomrát, kivágják a mellüket, autókkal összetörik, tankokkal tépik szét..." Milyen állapotban lehet az erőszaknak kitett nő védtelen, saját beszennyeződésének, szégyenének érzése? Az elmében egy kábulat van a körülöttük zajló gyilkosságok miatt. A gondolatok megbénulnak. Sokk. Idegen egyenruha, idegen beszéd, idegen szagok. Még csak nem is tekintik őket férfierőszakolónak. Ezek néhány szörnyű lények egy másik világból. És könyörtelenül lerombolják az évek során felhozott összes tisztaság, tisztesség, szerénység fogalmát. Eljutnak ahhoz, ami mindig is rejtve volt a kíváncsi szemek elől, aminek leleplezése mindig is illetlenségnek számított, amiről az ajtóban suttogtak, hogy csak a legkedveltebb emberekben és orvosokban bíznak... Tehetetlenség, kétségbeesés, megaláztatás, félelem, undor, fájdalom – minden egy golyóba fonódik össze, belülről szakít, lerombolja az emberi méltóságot. Ez a labda megtöri az akaratot, megégeti a lelket, megöli a személyiséget. Az élet iszik… A ruhákat letépik… És nincs mód ennek ellenállni. EZ úgyis meg fog történni. Szerintem nők ezrei és ezrei átkozták ilyen pillanatokban a természetet, melynek akaratából nőnek születtek. Térjünk rá a dokumentumokra, amelyek minden irodalmi leírásnál leleplezőbbek. Csak 1941-re gyűjtött dokumentumok. „... Ez egy fiatal tanárnő, Elena K lakásában történt. Fényes nappal berontott ide egy csapat részeg német tiszt. Ebben az időben a tanárnő három lánnyal, a tanítványaival tanult. Miután bezárták az ajtót, a banditák megparancsolták Elena K.-nek, hogy vetkőzzön le. A fiatal nő határozottan megtagadta, hogy eleget tegyen ennek a szemtelen követelésnek. Aztán a nácik letépték róla a ruháit, és a gyerekek szeme láttára megerőszakolták. A lányok megpróbálták megvédeni a tanárt, de a köcsögök is brutálisan bántalmazták őket. A tanárnő ötéves fia a szobában maradt. A gyerek nem mert sikoltozni, rémülten tágra nyílt szemekkel nézte a történteket. Egy fasiszta tiszt odament hozzá, és egy dámacsapással kettévágta. Lidia N., Rostov vallomása alapján: „Tegnap hangos kopogtatást hallottam az ajtón. Amikor az ajtóhoz közeledtem, puskatussal verték, megpróbálták letörni. 5 német katona tört be a lakásba. Kirúgták a lakásból apámat, anyámat és a kisöcsémet. Ezek után a lépcsőházban megtaláltam a bátyám holttestét. Egy német katona dobta ki a házunk harmadik emeletéről, ahogy a szemtanúk mesélték. Betört a feje. Anyát és apát a házunk bejáratánál lőtték le. Jómagam csoportos erőszaknak voltam kitéve. eszméletlen voltam. Amikor felébredtem, hallottam a nők hisztérikus sikoltozását a szomszédos lakásokban. Aznap este a házunk összes lakását meggyalázták a németek. Minden nőt megerőszakoltak." Hátborzongató dokumentum! A nő tapasztalt félelmét önkéntelenül is érzékelteti néhány aljas sor. Puskatus ütések az ajtóban. Öt szörnyeteg. Félelem önmagáért, ismeretlen irányba elhurcolt hozzátartozóiért: „Miért? Hogy ne lássa, mi történik? Letartóztatott? Megölték? Aljas kínzásra ítélve, amely elrabolta az eszméletét. Megszaporodott rémálom a "női hisztérikus sikolyoktól a szomszéd lakásokban", mintha az egész ház nyögne. Valószerűtlenség… Novo-Ivanovka falu lakója, Maria Tarantseva nyilatkozata: „Miután négy német katona berontott a házamba, brutálisan megerőszakolta a lányaimat, Verát és Pelageját.” „Luga városában a nácik az első estén elkaptak 8 lányt az utcán, és megerőszakolták őket.” "A hegyekben. A Leningrádi Területi Tikhvin, a 15 éves M. Kolodeckaját, akit egy repesz megsebesített, a kórházba (korábban kolostorba) szállították, ahol a megsebesült német katonák tartózkodtak. Annak ellenére, hogy megsebesült, Kolodetskaya német katonák egy csoportja megerőszakolta, ami halálát okozta. Minden alkalommal megborzong, ha arra gondol, mi rejtőzik a dokumentum száraz szövege mögött. A lány vérzik, fáj a seb. Miért kezdődött ez a háború? És végül a kórház. Jódszag, kötszerek. Emberek. Legyen még nem oroszok is. Segíteni fognak neki. Hiszen az embereket kórházakban ápolják. És hirtelen e helyett - egy új fájdalom, egy kiáltás, egy állati sóvárgás, ami az őrülethez vezet... És a tudat lassan elenyészik. Örökkön örökké. „A fehéroroszországi Shatsk városában a nácik összeszedték az összes fiatal lányt, megerőszakolták őket, majd meztelenül a térre hajtották őket, és táncra kényszerítették őket. Az ellenállókat a fasiszta ördögök a helyszínen lelőtték. A betolakodók ilyen erőszaka és visszaélése széles körben elterjedt tömegjelenség volt. „Az első napon a szmolenszki Basmanovo faluban fasiszta szörnyek kihajtottak a mezőre több mint 200 iskolást és iskolást, akik aratni érkeztek a faluba, körülvették és lelőtték őket. Az iskolás lányokat a hátukba vitték "a tiszti uraknak". Küzdök és el sem tudom képzelni ezeket a lányokat, akik egy zajos osztálytársi társaságként érkeztek a faluba, kamaszkori szeretetükkel, érzelmeikkel, a korban benne rejlő hanyagsággal és vidámsággal. A lányok, akik aztán azonnal, azonnal meglátták fiaik véres holttestét, és anélkül, hogy volt idejük felfogni, nem akartak hinni a történtekben, a felnőttek által teremtett pokolba kerültek. „A németek Krasznaja Poljanába érkezésének első napján két fasiszta jelent meg Alexandra Jakovlevnának (Demjanova). A szobában látták Demyanova lányát - a 14 éves Nyurat - egy gyenge és rossz egészségű lányt. Egy német tiszt megragadt egy tinédzsert és megerőszakolta az anyja szeme láttára. December 10-én a helyi nőgyógyászati kórház orvosa megvizsgálta a lányt, és megállapította, hogy ez a náci bandita fertőzte meg szifilisszel. Egy szomszédos lakásban fasiszta marhák erőszakoltak meg egy másik 14 éves lányt, I. Tonyat. 1941. december 9-én egy finn tiszt holttestét találták meg Krasznaja Poljanában. A zsebben női gombgyűjteményt találtak - a nemi erőszakot számolva 37 darab. Krasznaja Poljanában pedig megerőszakolta Margaritát K.-t, és a blúzáról is kitépett egy gombot. A megölt katonák gyakran találtak "trófeákat" gombok, harisnyák, női hajfürtök formájában. Találtak fényképeket, amelyek erőszakos jeleneteket ábrázoltak, leveleket és naplókat, amelyekben leírták "hírnökeiket". „A nácik levelekben cinikus őszinteséggel és kérkedéssel osztják meg kalandjaikat. Felix Kapdels tizedes levelet küld barátjának: „Miután a ládákban turkáltunk, és jó vacsorát szerveztünk, mulatni kezdtünk. A lány mérges volt, de őt is megszerveztük. Nem számít, hogy az egész osztály…” Georg Pfaler tizedes habozás nélkül írja édesanyjának (!) Sappenfeldben: „Három napot töltöttünk egy kisvárosban... Képzelhetitek, mennyit ettünk három nap alatt. És hány ládát és szekrényt ástak ki, mennyi kis hölgyet rontottak el ... Most vidám az életünk, nem úgy, mint a lövészárokban ... " A meggyilkolt főtizedes naplójában a következő bejegyzés szerepel: „Október 12. Ma részt vettem a tábor gyanúsoktól való megtisztításában. 82 embert lelőttek, köztük volt egy gyönyörű nő is. Mi, Karl és én bevittük a műtőbe, harapott és üvöltött. 40 perc elteltével lelőtték. Az emlékezés néhány percnyi öröm. Azokkal a foglyokkal, akiknek nem volt idejük megszabadulni az őket kompromittáló dokumentumoktól, a beszélgetés rövid volt: félrevitték őket, és - egy golyót a tarkóba. Egy katonai egyenruhás nő különös gyűlöletet váltott ki ellenségeiből. Ő nem csak egy nő, hanem egy veled harcoló katona is! És ha az elfogott férfi katonákat erkölcsileg és fizikailag megtörték barbár kínzások, akkor a női katonákat nemi erőszak. (A kihallgatásokon is hozzá fordultak. A németek megerőszakolták a fiatal gárda lányait, az egyiket meztelenül egy vörösen izzó tűzhelyre dobták.) A kezükbe került egészségügyi dolgozókat kivétel nélkül megerőszakolták. „Akimovka falutól (Melitopol régió) két kilométerre délre a németek megtámadtak egy autót, amelyben a Vörös Hadsereg két sebesült katonája és egy mentősnő volt a kíséretében. Berángatták a nőt a napraforgók közé, megerőszakolták, majd lelőtték. A sebesült Vörös Hadsereg katonái megcsavarták a karjukat, és le is lőtték őket ... " „Az ukrajnai Voronki faluban a németek 40 sebesült Vörös Hadsereg katonát, hadifoglyot és ápolónőt helyeztek el egy volt kórház helyiségeiben. Az ápolónőket megerőszakolták és lelőtték, és őröket helyeztek a sebesültek mellé..." „Krasznaja Poljanában a sebesült katonák és egy sebesült ápolónő 4 napig és 7 napig nem kaptak vizet, majd sós vizet inni. A nővér gyötrődni kezdett. A haldokló lányt a nácik a sebesült Vörös Hadsereg katonái előtt erőszakolták meg. A háború torz logikája megköveteli az erőszaktevőtől, hogy TELJES hatalmat gyakoroljon. Tehát az áldozat megalázása nem elég. Aztán elképzelhetetlen gúnyokat követnek el az áldozaton, és végül a LEGMAGASABB hatalom megnyilvánulásaként elveszik az életét. Különben milyen jó, azt fogja gondolni, hogy örömet szerzett neked! És gyengének tűnhetsz a szemében, mivel nem tudtad kordában tartani a szexuális vágyat. Innen a szadista bánásmód és a gyilkosságok. „Hitler rablói az egyik faluban elfogtak egy tizenöt éves lányt, és brutálisan megerőszakolták. Tizenhat vadállat gyötörte ezt a lányt. Ellenkezett, anyját hívta, sikoltozott. Kivájták a szemét, darabokra tépve dobták, kiköpték az utcára... A fehéroroszországi Csernyin városában volt. „Lvov városában egy lvovi ruhagyár 32 munkását megerőszakolták, majd megölték a német rohamosztagosok. A részeg német katonák a Kosciuszko parkba hurcolták a lvovi lányokat és fiatal nőket, és brutálisan megerőszakolták őket. Az öreg pap V.L. Pomaznyevet, aki kereszttel a kezében próbálta megakadályozni a lányok elleni erőszakot, a fasiszták megverték, letépték a revenakát, megégette a szakállát és szuronyával megszúrta. „K. falu utcáit, ahol a németek egy ideje tomboltak, tele voltak nők, öregek és gyerekek holttesteivel. A falu életben maradt lakói elmondták a Vörös Hadsereg katonáinak, hogy a nácik az összes lányt bekergették a kórház épületébe, és megerőszakolták őket. Aztán bezárták az ajtókat, és felgyújtották az épületet.” „A Begoml régióban megerőszakolták egy szovjet munkás feleségét, majd szuronyra tették.” „Dnyipropetrovszkban, a Bolsaja Bazarnaja utcában részeg katonák őrizetbe vettek három nőt. A németek rúdokhoz kötözték őket, vadul bántalmazták, majd megölték őket. „Milyutino faluban a németek 24 kolhozot letartóztattak, és egy szomszédos faluba vitték őket. A letartóztatottak között volt a tizenhárom éves Anastasia Davydova is. Miután a parasztokat egy sötét istállóba dobták, a nácik kínozni kezdték őket, információkat követelve a partizánokról. Mindenki elhallgatott. Ekkor a németek kivitték a lányt az istállóból, és megkérdezték, milyen irányba hajtották el a kolhozos jószágot. A fiatal hazafi nem volt hajlandó válaszolni. A fasiszta gazemberek megerőszakolták a lányt, majd lelőtték.” „A németek megszálltak minket! Tisztjeik két 16 éves lányt hurcoltak a temetőbe és bántalmazták őket. Aztán megparancsolták a katonáknak, hogy akasszák fel őket fákra. A katonák engedelmeskedtek a parancsnak, és fejjel lefelé felakasztották őket. Ugyanitt a katonák 9 idős nőt bántalmaztak.” (Petrova kollektív paraszt a Szántó kolhozból.) „Bolshoe Pankratovo faluban álltunk. 21-én, hétfőn volt, hajnali négykor. A fasiszta tiszt végigment a falun, bement az összes házba, pénzt és dolgokat vett el a parasztoktól, megfenyegette, hogy lelövi az összes lakost. Aztán megérkeztünk a házhoz a kórházban. Volt egy orvos és egy lány. Azt mondta a lánynak: "Kövessen a parancsnoksághoz, meg kell néznem az iratait." Láttam, ahogy a mellkasára rejti az útlevelét. Magához a kórházhoz közeli kertbe vitte, és ott megerőszakolta. Ekkor a lány berohant a mezőre, sikoltozott, egyértelmű volt, hogy elment az esze. Utolérte, és hamarosan megmutatta nekem az útlevelet a vérben..." „A nácik betörtek az Augustowi Egészségügyi Népbiztosság szanatóriumába. (...) A német fasiszták megerőszakolták az összes nőt, aki ebben a szanatóriumban volt. Aztán a megcsonkított, megvert szenvedőket lelőtték.” A történelmi irodalom többször is megjegyezte, hogy „a háborús bűnök nyomozása során számos dokumentumot és bizonyítékot találtak fiatal terhes nők megerőszakolásáról, akiknek ezután elvágták a torkukat, és szuronyokkal átszúrták a mellkasukat. Nyilvánvalóan a németek vérében van a női mell elleni gyűlölet. Számos ilyen dokumentumot és tanúvallomást fogok idézni. „A kalinin megyei Szemjonovskoje faluban a németek megerőszakolták a 25 éves Olga Tikhonovát, a Vörös Hadsereg katona feleségét, három gyermek édesanyját, aki a terhesség utolsó szakaszában volt, és zsineggel megkötözték a kezét. A nemi erőszak után a németek elvágták a torkát, kifúrták mindkét mellét, és szadisztikusan kifúrták." „Fehéroroszországban, Boriszov város közelében 75 nő és lány került a nácik kezébe, akik elmenekültek, amikor a német csapatok közeledtek. A németek megerőszakoltak, majd brutálisan megöltek 36 nőt és lányt. 16 éves lány L.I. Melcsukovát Gummer német tiszt utasítására a katonák az erdőbe vitték, ahol megerőszakolták. Valamivel később más nők is, akiket szintén az erdőbe vittek, látták, hogy a fák közelében deszkák vannak, és a haldokló Melcsukovát szuronyokkal a deszkákra tűzték, amelyekben a németek más nők, különösen V.I. Alperenko és V.M. Bereznikova, levágták a mellét ... " (Teljes fantáziámmal el sem tudom képzelni, milyen embertelen kiáltásnak kellett volna állnia, amely a nők gyötrelmét kísérte e fehérorosz hely, az erdő fölött. Úgy tűnik, ezt még a távolban is hallani fogod, és lehet. ne állja ki, dugja be a fülét mindkét kezével, és meneküljön, mert tudja, hogy az emberek sikoltoznak.) „Zs. faluban, az úton láttuk Timofej Vasziljevics Globa öregember megcsonkított, levetkőzött holttestét. Az egészet tömbök szabdalják, tele vannak golyókkal. Nem messze a kertben egy meggyilkolt meztelen lány feküdt. Kivájták a szemeit, levágták a jobb mellét, baljából pedig szurony állt ki. Ez az öreg Globa lánya - Galya. Amikor a nácik betörtek a faluba, a lány elbújt a kertben, ahol három napot töltött. A negyedik nap reggelére Galya úgy döntött, hogy elindul a kunyhó felé, abban a reményben, hogy kap valamit enni. Itt egy német tiszt utolérte. Lánya sírására a beteg Globa kirohant, és mankóval megütötte az erőszaktevőt. Még két banditatiszt kiugrott a kunyhóból, hívták a katonákat, megragadták Galyát és az apját. A lányt megfosztották, megerőszakolták és brutálisan bántalmazták, az apját pedig megtartották, hogy mindent lásson. Kivájták a szemét, levágták a jobb mellét, a baljába pedig szuronyot helyeztek. Aztán Timofei Globát is levetkőztették, lánya holttestére (!) tették, és ráncokkal megverték. Amikor pedig összeszedte maradék erejét, menekülni próbált, az úton utolérték, lelőtték és szuronyokkal megszúrták. Valamiféle különleges „merészségnek” tekintették, hogy nőket erőszakolnak meg és kínoztak hozzájuk közel álló emberek: férjek, szülők, gyerekek előtt. Talán azért kellettek a nézők, hogy előttük demonstrálják „erejüket”, és hangsúlyozzák megalázó tehetetlenségüket? "Mindenhol brutális német banditák törnek be házakba, nőket és lányokat erőszakolnak meg rokonaik és gyermekeik előtt, kigúnyolják a megerőszakolt és ott brutálisan bánnak áldozataikkal." „Puchki faluban Terekhin Ivan Gavrilovich kollektív gazda feleségével, Polina Boriszovnával sétált. Több német katona megragadta Polinát, félrerángatta, a hóra dobta, és a férje előtt sorra erőszakolni kezdte. A nő sikoltozott, és minden erejével ellenállt. Aztán a fasiszta erőszaktevő teljesen lelőtte. Polina Terekhova kínjában vergődött. Férje megszökött az erőszaktevők kezei közül, és a haldoklókhoz rohant. De a németek utolérték, és 6 golyót nyomtak a hátába. „Az Apnas farmon részeg német katonák erőszakoltak meg egy 16 éves lányt, és kútba dobták. Odadobták édesanyját is, aki megpróbálta megakadályozni az erőszaktevőket. Vaszilij Visnicsenko Generalskoye faluból így vallott: „Német katonák megragadtak és a főhadiszállásra vittek. Az egyik náci annak idején a pincébe hurcolta a feleségemet. Amikor visszatértem, láttam, hogy a feleségem a pincében fekszik, a ruhája szakadt, és már halott. A gazemberek megerőszakolták és megölték egy golyóval a fejébe, a másikkal a szívébe. |
||
Szovjet lányok megerőszakolása a németek által a megszállás alatt. Német fogságba esett nők |
||
| 31.08.2019 | ||
| |
||
|
2002.
május 6 „A Vörös Hadsereg katonái nem hisznek a német nőkkel való „egyéni kapcsolatokban” – írta Zakhar Agranenko drámaíró naplójában, amelyet a kelet-poroszországi háború alatt vezetett. „Kilenc, tíz, tizenkettő egyszerre – megerőszakolják őket. együttesen.” A szovjet csapatok hosszú oszlopai, amelyek 1945 januárjában vonultak be Kelet-Poroszországba, a modern és a középkor szokatlan keveréke volt: harckocsi-legénység fekete bőrsisakban, bozontos lovakon, nyeregükre zsákmányolva, Dodge-ok és Studebakerek, amelyeket Lend-Lease keretében kaptak. a szekerekből álló második lépcsővel. A fegyverek sokfélesége teljes mértékben összhangban volt a katonák jellemének sokféleségével, akik között voltak nyíltan banditák, részegesek és erőszakolók, valamint idealista kommunisták és az értelmiség képviselői, akiket megdöbbentett társaik viselkedése. Moszkvában a részletes jelentésekből jól tudták, mi történik, amelyek közül az egyik a következőket írta: „sok német úgy gondolja, hogy a Kelet-Poroszországban maradt német nőket megerőszakolták a Vörös Hadsereg katonái”. Számos példát hoztak „kiskorúak és idős nők” csoportos nemi erőszakára. 006-os számú parancsot adott ki azzal a céllal, hogy „az érzelmeket a csatatérre terelje”. Nem vezetett semmire. Számos önkényes kísérlet történt a rend helyreállítására. Az egyik lövészezred parancsnoka állítólag „személyesen lőtt le egy hadnagyot, aki a katonáit felsorakoztatta egy német nő előtt, akit a földre döntöttek”. De a legtöbb esetben vagy maguk a tisztek vettek részt a felháborodásokban, vagy a gépfegyverrel felfegyverzett részeg katonák fegyelmezetlensége lehetetlenné tette a rend helyreállítását. Az elszenvedett Hazáért való bosszúállásra irányuló felhívásokat a kegyetlenség tanúsításának megengedéseként értelmezték. Még fiatal nők, katonák és egészségügyi dolgozók sem ellenezték. Egy 21 éves lány az Agranenko felderítő különítménytől azt mondta: "Katonáink teljesen korrekten viselkednek a németekkel, különösen a német nőkkel." Néhányan ezt érdekesnek találták. Így néhány német nő emlékszik arra, hogy szovjet nők nézték, ahogy megerőszakolják őket, és nevettek. Néhányukat azonban mélyen megdöbbentették a Németországban látottak. Natalya Hesse, Andrej Szaharov tudós közeli barátja haditudósító volt. Később így emlékezett vissza: „Az orosz katonák minden 8 és 80 év közötti német nőt megerőszakoltak. Erőszakolók hada volt.” A pia, köztük a laboratóriumokból ellopott veszélyes vegyszerek jelentős szerepet játszottak ebben az erőszakban. Úgy tűnik, a szovjet katonák csak azután támadhattak meg egy nőt, ha bátorságuk miatt berúgtak. Ugyanakkor ők is gyakran berúgtak olyan állapotba, hogy nem tudták befejezni a szexuális kapcsolatot, és üvegeket használtak – az áldozatok egy részét így megcsonkították. A Vörös Hadsereg németországi tömeges atrocitásainak témája olyan sokáig tabu volt Oroszországban, hogy a veteránok még ma is tagadják, hogy megtörténtek volna. Csak kevesen beszéltek róla nyíltan, de minden megbánás nélkül. Egy harckocsi egység parancsnoka így emlékezett vissza: „Mindannyian felemelték a szoknyáját, és lefeküdtek az ágyra.” Még azzal is dicsekedett, hogy „kétmillió gyermekünk Németországban született”. Elképesztő, hogy a szovjet tisztek meg tudták győzni magukat arról, hogy az áldozatok többsége elégedett vagy egyetértett abban, hogy ez méltányos ár volt a németek oroszországi akcióiért. Egy szovjet őrnagy azt mondta egy angol újságírónak akkoriban: „A társaink annyira ki voltak éhezve a női vonzalomra, hogy gyakran erőszakoltak meg hatvan-, hetven-, sőt nyolcvanéveseket is, legnagyobb meglepetésükre, nemhogy örömükre.” Csak felvázolni lehet a lélektani ellentmondásokat. Amikor a megerőszakolt königsbergi nők könyörögtek kínzóiknak, hogy öljék meg őket, sértettnek tartották magukat. Azt válaszolták: "Az orosz katonák nem lőnek nőkre, csak a németek csinálják." A Vörös Hadsereg meggyőzte magát arról, hogy miután magára vállalta azt a szerepet, hogy felszabadítsa Európát a fasizmustól, katonáinak minden joguk megvan, hogy kedvük szerint viselkedjenek. Felsőbbrendűség és megaláztatás jellemezte a legtöbb katona viselkedését a kelet-poroszországi nőkkel szemben. Az áldozatok nem csak a Wehrmacht bűneiért fizettek, hanem az atavisztikus agresszió tárgyát is szimbolizálták – olyan régi, mint maga a háború. Amint a történész és feminista Susan Brownmiller megjegyezte, a nemi erőszak, mint a hódító joga, „az ellenség női ellen” irányul a győzelem hangsúlyozására. Igaz, az 1945. januári kezdeti tombolást követően a szadizmus egyre kevésbé nyilvánult meg. Amikor a Vörös Hadsereg 3 hónappal később elérte, a katonák már a szokásos „győztesek jogának” prizmáján keresztül szemlélték a német nőket. A felsőbbrendűség érzése biztosan megmaradt, de ez talán közvetett következménye volt azoknak a megaláztatásoknak, amelyeket maguk a katonák szenvedtek el parancsnokaiktól és a szovjet vezetés egészétől. Számos egyéb tényező is szerepet játszott. A szexuális szabadságról az 1920-as években széles körben szó esett a kommunista párton belül, de a következő évtizedben Sztálin mindent megtett annak érdekében, hogy a szovjet társadalom gyakorlatilag aszexuálissá váljon. Ennek semmi köze nem volt a szovjet emberek puritán nézeteihez – tény, hogy a szerelem és a szex nem illett bele az egyén „deindividualizálásának” fogalmába. A természetes vágyakat el kellett fojtani. Freudot betiltották, a válást és a házasságtörést a kommunista párt nem hagyta jóvá. A homoszexualitás bűncselekménnyé vált. Az új doktrína teljesen betiltotta a szexuális nevelést. A művészetben az erotika csúcspontjának számított a női mellek, még ruházattal is takart ábrázolása: munkaoverallnak kellett eltakarnia. A rezsim azt követelte, hogy a szenvedély minden megnyilvánulása a párt és személyesen Sztálin elvtárs iránti szeretetben szublimálódjon. A Vörös Hadsereg katonáit többnyire a szexuális kérdések teljes tudatlansága és a nőkkel szembeni durva hozzáállás jellemezte. Így a szovjet állam arra irányuló kísérletei, hogy elnyomják polgárai libidóját, egy orosz író által "laktanya erotikának" nevezett jelenséget eredményeztek, amely lényegesen primitívebb és kegyetlenebb volt, mint a legkeményebb pornográfia. Mindez keveredett a modern propaganda hatásával, amely megfosztja az embert lényegétől, és atavisztikus primitív impulzusokkal, amelyeket félelem és szenvedés jelez. Vaszilij Grossman író, az előrenyomuló Vörös Hadsereg haditudósítója hamarosan felfedezte, hogy nem a németek az egyedüli áldozatok a nemi erőszaknak. Voltak köztük lengyel nők, valamint fiatal oroszok, ukránok és fehéroroszok, akik kitelepített munkaerőként Németországban találták magukat. Megjegyezte: "A felszabadult szovjet nők gyakran panaszkodnak, hogy katonáink megerőszakolják őket. Egy lány sírva mondta nekem: "Öreg ember volt, idősebb apámnál." A szovjet nők megerőszakolása semmissé teszi azokat a kísérleteket, amelyek a Vörös Hadsereg viselkedését a Szovjetunió területén elkövetett német atrocitások bosszújával magyarázzák. 1945. március 29-én a Komszomol Központi Bizottsága értesítette Malenkovot az 1. Ukrán Front jelentéséről. Cigankov tábornok így számolt be: „Február 24-én éjjel egy 35 fős katonából és zászlóaljparancsnokukból álló csoport bement egy női kollégiumba Grütenberg faluban, és mindenkit megerőszakolt.” Berlinben ennek ellenére sok nő egyszerűen nem volt felkészülve az orosz bosszú borzalmaira. Sokan próbálták elhitetni magukkal, hogy bár vidéken nagy a veszély, a városban nem történhetnek meg tömeges nemi erőszakok mindenki szeme láttára. Dahlemben a szovjet tisztek meglátogatták Cunegonde nővért, egy árvaháznak és szülészeti kórháznak otthont adó kolostor apátnőjét. A tisztek és a katonák kifogástalanul viselkedtek. Még arra is figyelmeztettek, hogy erősítés követi őket. Jóslásuk beigazolódott: apácákat, lányokat, öregasszonyokat, terhes nőket és éppen szülteket szánalom nélkül erőszakoltak meg. A katonákban néhány napon belül kialakult az a szokás, hogy fáklyák arcába égetésével válasszák ki áldozataikat. Maga a választás folyamata a válogatás nélküli erőszak helyett bizonyos változást jelez. Ekkorra a szovjet katonák a német nőket nem a Wehrmacht-bűnökért felelősnek, hanem háborús zsákmánynak tekintették. A nemi erőszakot gyakran erőszakként definiálják, amelynek nem sok köze van magához a szexuális vágyhoz. De ez egy definíció az áldozatok szemszögéből. A bűncselekmény megértéséhez az agresszor szemszögéből kell látni, különösen a későbbi szakaszokban, amikor az „egyszerű” nemi erőszak felváltotta a januári és februári határtalan mulatozást. Sok nő kénytelen volt "átadni magát" egy katonának abban a reményben, hogy az megvédi őket másoktól. Magda Wieland, a 24 éves színésznő megpróbált elbújni egy szekrényben, de egy fiatal közép-ázsiai katona kirángatta. Annyira izgatta a lehetőség, hogy egy gyönyörű, fiatal szőkeséggel szeretkezzen, hogy idő előtt eljött. Magda megpróbálta elmagyarázni neki, hogy beleegyezik, hogy a barátnője legyen, ha megvédi őt más orosz katonáktól, de a férfi elmesélte a bajtársainak, és az egyik katona megerőszakolta. Ellen Goetzt, Magda zsidó barátját is megerőszakolták. Amikor a németek megpróbálták elmagyarázni az oroszoknak, hogy zsidó, és üldözik, azt a választ kapták: „Frau ist Frau” A nő az nő – kb. sáv.). Hamarosan a nők megtanultak bújni az esti „vadászórák” alatt. A fiatal lányokat néhány napig a padlásokon rejtették el. Az anyák csak kora reggel mentek ki vízért, nehogy elkapják a szovjet katonák az ivás után aludni. Néha a legnagyobb veszélyt a szomszédok jelentették, akik felfedték a lányok rejtekhelyeit, így próbálták megmenteni saját lányaikat. A régi berliniek még emlékeznek az éjszakai sikolyokra. Nem lehetett nem hallani őket, mert az összes ablak be volt törve. Két városi kórház adatai szerint 95-130 ezer nő esett nemi erőszak áldozatává. Egy orvos becslése szerint a 100 000 megerőszakolt ember közül körülbelül 10 000 halt meg később, többnyire öngyilkosság következtében. A Kelet-Poroszországban, Pomerániában és Sziléziában megerőszakolt 1,4 millió ember halálozási aránya még magasabb volt. Bár legalább 2 millió német nőt erőszakoltak meg, jelentős részük, ha nem a legtöbb, csoportos nemi erőszak áldozata lett. Ha valaki megpróbált megvédeni egy nőt egy szovjet erőszakolótól, az vagy egy apa próbálta megvédeni a lányát, vagy egy fia próbálta megvédeni az anyját. "A 13 éves Dieter Sahl" - írták a szomszédok egy levelében nem sokkal az esemény után - "ökölbe dobta az öklét egy oroszra, aki közvetlenül előtte erőszakolta meg az anyját. Csak annyit ért el, hogy lelőtték." A második szakasz után, amikor a nők felajánlották magukat egy katonának, hogy megvédjék magukat a többiektől, jött a következő szakasz - a háború utáni éhség -, ahogy Susan Brownmiller megjegyezte, "a háborús nemi erőszakot a háborús prostitúciótól elválasztó vékony vonal". Ursula von Kardorf megjegyzi, hogy röviddel Berlin feladása után a város megtelt nőkkel, akik élelmiszerért vagy alternatív fizetőeszközért, a cigarettáért kereskedtek. Helke Sander, egy német filmrendező, aki alaposan tanulmányozta ezt a kérdést, "a közvetlen erőszak, zsarolás, számítás és valódi szeretet keverékéről" ír. A negyedik szakasz a Vörös Hadsereg tisztjei és a német „megszálló feleségek” furcsa együttélési formája volt. A szovjet tisztviselők dühösek lettek, amikor több szovjet tiszt elhagyta a hadsereget, amikor ideje volt hazatérni, hogy német szeretőikkel szálljanak meg. Még
ha a nemi erőszak feminista meghatározása, mint
kizárólag erőszakos cselekmény
leegyszerűsítőnek tűnik, nincs mentség a
férfiak
önelégültségére. Az
1945-ös
események világosan megmutatják,
milyen
vékony lehet a civilizáció
héja, ha nem
kell félni a megtorlástól. Arra is
emlékeztetnek bennünket, hogy a férfi
szexualitásnak van egy árny oldala is, amelyet
inkább nem ismerünk el. (Daily
Mail, Egyesült Királyság) A „fasiszta atrocities” címke bejegyzései ebből a folyóiratbólMa Tatyana Tolstaya (egy blogger édesanyja és állítólag író) hazafiasan megjegyezte: „Arra gondolok: ha az orosz katonák német nők millióit erőszakolták meg, ahogy itt elmondják, akkor ezek a német nők, azt kell feltételeznünk, hogy – nos, talán nem mindegyik, de mondjuk a fele – gyermeket szült. Ez azt jelenti, hogy Németország lakossága a meghódított területeken most orosz, és nem német? Az emberek már most felháborodtak ezen, de úgy tűnik, hogy a szovjet veterán, Leonyid Rabicsev válaszol a legjobban Tatyanára. Az alábbiakban részletek olvashatók „A háború mindent leír” című emlékkönyvéből: Asszonyok, anyák és lányaik hevernek jobbra-balra az autópályán, és mindegyik előtt egy kakácsoló férfi armada van lehúzott nadrággal. A vérző és eszméletvesztőket félrerángatják, a segítségükre siető gyerekeket pedig lelövik. Kacagás, morgás, nevetés, sikoltozás és nyögés. És parancsnokaik, őrnagyaik és ezredeseik az autópályán állnak, van, aki kuncog, és van, aki viselkedik, nem, inkább szabályoz. Ez azért van így, hogy kivétel nélkül minden katonájuk részt vegyen. Nem, ez a pokolian halálos csoportos szex nem kölcsönös felelősség és nem bosszú az átkozott megszállókon. Megengedőség, büntetlenség, személytelenség és az őrült tömeg kegyetlen logikája. Döbbenten ültem a félkabin fülkéjében, a sofőröm, Demidov a sorban állt, és elképzeltem Flaubert Karthágóját, és megértettem, hogy a háború nem ír le mindent. Az ezredes, aki az imént vezényelt, nem bírja, maga veszi a kanyart, az őrnagy pedig lelövi a szemtanúkat, a hisztiben verekedő gyerekeket és öregeket. Hagyd abba! Autóval! És mögöttünk a következő egység. És megint megálló van, és nem tudom visszatartani a jeladóimat, akik szintén már új sorokhoz csatlakoznak. A hányinger felszáll a torkomban. A látóhatárig, a rongyhegyek és a felborult szekerek között, asszonyok, öregek, gyerekek holttestei. Az autópályát a forgalom elől mentesítik. Sötétedik. Az irányító szakaszommal egy farmot kapunk két kilométerre az autópályától. Minden szobában gyerekek, idős emberek holttestei, megerőszakolt és meglőtt nők holttestei vannak. Annyira fáradtak vagyunk, hogy nem figyelve rájuk, lefekszünk közéjük a földre és elalszunk. Reggel bevetjük a rádiót, és SSR-n keresztül kapcsolatba lépünk a fronttal. Utasításokat kapunk a kommunikációs vonalak létrehozására. Az előretolt egységek végül összeütköztek a védelmi állásokat elfoglaló német hadtestekkel és hadosztályokkal. A németek már nem vonulnak vissza, haldokolnak, de nem adják fel. Repülőgépük megjelenik a levegőben. Félek, hogy tévedek, nekem úgy tűnik, hogy a kegyetlenség, a megalkuvás nélküliség és a mindkét oldalon elszenvedett veszteségek számát tekintve ezek a csaták összevethetők a sztálingrádi csatákkal. Minden körül és előre. Nem hagyom el a telefonom. Parancsokat fogadok, parancsokat adok. Csak nappal van idő kivinni a holttesteket az udvarra. Nem emlékszem hova vittük őket. A szerviz mellékletekben? Nem emlékszem hova, tudom, hogy soha nem temettük el őket. Úgy tűnik, voltak temetkezési csapatok, de messze hátul voltak. Szóval, segítek kihordani a holttesteket. Megfagyok a ház falánál. Tavasz, az első zöld fű a földön, ragyogó forró nap. A házunk csúcsos, szélkakasokkal, gótikus stílusban, piros cserepekkel fedett, valószínűleg kétszáz éves, ötszáz éves kőlapokkal kirakott udvar. Európában vagyunk, Európában! Álmodoztam, és hirtelen két tizenhat éves német lány lépett be a nyitott kapun. Nem félelem van a szemekben, hanem rettenetes szorongás. Megláttak, odarohantak, és egymást félbeszakítva próbáltak valamit németül elmagyarázni nekem. Bár nem ismerem a nyelvet, hallom a „muter”, „vater”, „bruder” szavakat. Világossá válik számomra, hogy a pánikba esett repülésben valahol elvesztették a családjukat. Borzasztóan sajnálom őket, megértem, hogy amilyen gyorsan csak lehet, el kell menekülniük a főhadiszállásunk udvaráról, és mondom nekik: Mutter, Vater, Brooder - semmi! - és az ujjammal a második távoli kapura mutatok - ott mondják. És drukkolok nekik. Aztán megértenek, gyorsan elmennek, eltűnnek a szemem elől, én pedig megkönnyebbülten felsóhajtok - legalább két lányt megmentettem, és felmegyek a második emeletre a telefonjaimhoz, gondosan figyelem az egységek mozgását, de még húsz perc sem telik el. előtt I Az udvarról hallatszik némi kiáltás, sikítás, nevetés, káromkodás. Az ablakhoz rohanok. A. őrnagy a ház lépcsőjén áll, és két őrmester összecsavarta a karját, három halálra hajlította ugyanazt a két lányt, és éppen ellenkezőleg - a főkapitányság teljes személyzete - sofőrök, őrmesterek, hivatalnokok, hírnökök. Nyikolajev, Sidorov, Haritonov, Pimenov... - parancsol A őrnagy. - Fogd meg a lányokat a karjánál és lábánál fogva, le a szoknyával és a blúzukkal! Formázd két sorba! Oldja ki az öveket, engedje le a nadrágját és alsónadrágját! Jobbra és balra, egyenként, induljon! A. parancsol, a jelzőőröm és a szakaszom felszalad a lépcsőn a házból, és sorba állnak. Az általam „megmentett” két lány pedig ősrégi kőlapokon fekszik, kezük satuban van, szájuk sállal van tömve, lábuk széthúzva - már nem próbálnak kiszökni négy őrmester kezei közül, és az ötödik a blúzukat, melltartójukat, szoknyájukat és bugyijukat tépje és tépje. A telefonkezelőim nevetve és káromkodva kirohantak a házból. a
rangok nem csökkennek, egyesek emelkednek, mások
ereszkednek, és máris
vértócsák
vannak a mártírok körül,
és nincs
vége a rangoknak, a kakácsolásnak,
káromkodásnak. A vezérőrnagy büszkén cselekvően, de aztán felemelkedik az utolsó, és a hóhér-őrmesterek nekiütköznek a két félholttestnek. A. őrnagy elővesz egy revolvert a tokjából és a mártírok véres szájába lő, az őrmesterek pedig a disznóólba vonszolják megcsonkított testüket, mire az éhes disznók elkezdik letépni fülüket, orrukat, mellkasukat, majd néhány perc múlva percben csak két koponya, csont és csigolya maradt. Félek, undorodom. Hirtelen hányinger kúszik fel a torkomon, és úgy érzem, hogy kifelé hányok. A. őrnagy – Istenem, micsoda gazember! Nem tudok dolgozni, kirohanok a házból anélkül, hogy az utat megtisztítanák, megyek valahova, visszajövök, nem tudok, be kell néznem a disznóólba. Előttem vérben forgó disznószemek, a szalma és disznóürülék között pedig két koponya, egy állkapocs, több csigolya és csont és két arany kereszt - két általam „mentett” lány. A város parancsnoka, ezredes megpróbált határvédelmet szervezni, de a félrészeg katonák nőket és lányokat hurcoltak ki lakásaikból. Kritikus helyzetben a parancsnok úgy dönt, hogy megelőzi azokat a katonákat, akik elvesztették az uralmat önmaguk felett. Utasítására az összekötő tiszt azt a parancsot adja, hogy állítsak fel nyolc géppuskás katonai őrséget a templom körül, és egy speciálisan létrehozott csapat visszaszerzi az általuk elfogott nőket a győztes, önuralmát vesztett katonáktól. Egy másik csapat visszaküldi egységeihez azokat a katonákat és tiszteket, akik „örömet” keresve szétszóródtak a városban, és elmagyarázzák nekik, hogy a város és a régió körül van véve. Nehézségei vannak a peremvédelem létrehozásával. Ekkor körülbelül kétszázötven nőt és lányt hajtanak be a templomba, de körülbelül negyven perc múlva több tank is felhajt a templomhoz. A tankerek eltolják géppuskáimat a bejárattól, betörnek a templomba, leütnek és erőszakolni kezdik a nőket. Semmit sem tehetek. Egy fiatal német nő a védelmemet keresi, egy másik letérdel. Hadnagy úr, hadnagy úr! Valamiben reménykedve körülvettek. Mindenki mond valamit. És máris végigsöpör a hír a városon, és már kialakult egy sor, és megint ez az átkozott kacarászás, meg a sor, és a katonáim. Vissza, f... az anyád! - Kiabálok, és nem tudom, mit kezdjek magammal, és hogyan védjem meg a lábam körül heverőket, és a tragédia rohamosan nő. A haldokló nők nyögései. Most pedig véresen, félmeztelenül, eszméletlenül húznak fel a lépcsőn (miért? miért?) a lépcsőfordulóra, és kitört ablakokon keresztül a járda kőlapjaira dobják őket. Megragadnak, megfosztanak, megölnek. Nem maradt körülöttem senki. Sem én, sem a katonáim nem láttak még ehhez hasonlót. Furcsa óra. A tankerek elmentek. Csend. Éjszaka. Szörnyű holttestek hegye. Mivel nem tudunk maradni, elhagyjuk a templomot. És aludni sem tudunk. Tehát a szovjet veterán, Leonyid Nyikolajevics Rabicsev válaszolt Tatyana Tolsztoj írónak. A német nők természetesen szültek – de csak azok, akiket nem öltek meg. De a halott, Tanya, nem szül. mint a háború végénHogyan viselkedtek a német nők, amikor szovjet csapatokkal találkoztak? A képviselő beszámolójában. G. F. Alekszandrov, a Vörös Hadsereg Fő Politikai Igazgatóságának vezetője a Bolsevik Kommunista Pártja Központi Bizottságában 1945. április 30-án a berlini polgári lakosság hozzáállásáról a Vörös Hadsereg csapataihoz: Amint egységeink elfoglalják a város egyik vagy másik részét, a lakosok fokozatosan kivonulnak az utcára, szinte mindegyikük ujján fehér szalag van. Amikor katonáinkkal találkozunk, sok nő felemeli a kezét, sír és remeg a félelemtől, de amint megbizonyosodik arról, hogy a Vörös Hadsereg katonái és tisztjei egyáltalán nem olyanok, amilyenek a fasiszta propagandájuk ábrázolta őket, ez a félelem gyorsan elmúlik, a lakosság egyre több utcára vonul és felajánlja szolgálatait, minden lehetséges módon igyekszik hangsúlyozni a Vörös Hadsereghez való lojális hozzáállását. A győzteseket leginkább a német nők alázata és körültekintése nyűgözte le. Ezzel kapcsolatban érdemes megemlíteni N. A. Orlov aknavető történetét, akit megdöbbentett a német nők viselkedése 1945-ben. „Senki sem ölt meg német civileket a Minbatban. Különleges tisztünk „germanofil” volt. Ha ez megtörténne, akkor a büntetés-végrehajtás gyors reakciója lenne egy ilyen túllépésre. A német nők elleni erőszakkal kapcsolatban. Számomra úgy tűnik, hogy amikor erről a jelenségről beszélünk, egyesek egy kicsit „túlozzák a dolgokat”. Emlékszem egy másfajta példára. Elmentünk egy német városba, és házakban telepedtünk le. „Frau”, körülbelül 45 éves, megjelenik, és „Ger Commandant”-t kér. Elvitték Marčenkóhoz. Kijelenti, hogy ő irányítja a negyedet, és 20 német nőt gyűjtött össze orosz katonák szexuális (!!!) szolgálatára. Marcsenko értett németül, és a mellettem álló Dolgoborodov politikai tisztnek lefordítottam a német nő szavait. Tiszteink reakciója dühös és sértő volt. A német nőt a szolgálatra kész „osztagával” együtt elhajtották. Általánosságban elmondható, hogy a német beadvány megdöbbentett bennünket. Partizánháborút és szabotázst vártak a németektől. De ennél a nemzetnél a rend – „Ordnung” – mindenek felett áll. Ha győztes vagy, akkor ők „hátsó lábukon” állnak, tudatosan és nem kényszerülve. Ez a pszichológia..." Katonai feljegyzéseiben hasonló esetet idéz. David Samoilov : „Arendsfeldben,
ahol az imént telepedtünk le, megjelent egy kis
tömeg
gyerekes nők. Egy ötven év körüli
hatalmas
bajszos német nő vezette őket - Frau Friedrich.
Kijelentette,
hogy ő a polgári lakosság képviselője,
és
kérte a megmaradt lakosok
nyilvántartását.
Azt válaszoltuk, hogy ezt meg lehet tenni, amint megjelenik
a
parancsnokság. Miután 1945. május 2-án kommunikált Berlin lakóival. Vlagyimir Bogomolov ezt írta a naplójába: „Belépünk az egyik fennmaradt házba. Minden csendes, halott. Kopogtatunk, és megkérjük, hogy nyissa ki. A folyosón hallani suttogó, elfojtott és izgatott beszélgetéseket. Végül kinyílik az ajtó. A kortalan nők szűk csoportba verődve félelmetesen, mélyen és alázatosan meghajolnak. A német nők félnek tőlünk, azt mondták nekik, hogy a szovjet katonák, főleg az ázsiaiak, megerőszakolják és megölik őket... Félelem és gyűlölet ül az arcokon. De néha úgy tűnik, szeretik, ha legyőzik őket – viselkedésük olyan segítőkész, mosolyuk és szavaik meghatóak. Napjainkban olyan történetek keringenek, hogy a katonánk bement egy német lakásba, inni kért, és a német nő, amint meglátta, lefeküdt a kanapéra, és levette a harisnyanadrágját.” „Minden német nő romlott. Nincs semmi az ellen, hogy lefeküdjenek velük” – ez a vélemény gyakori volt a szovjet csapatokban, és nemcsak sok egyértelmű példa támasztotta alá, hanem kellemetlen következményei is, amelyeket a katonaorvosok hamar felfedeztek.
Az
1. Fehérorosz Front Katonai Tanácsának
1945.
április 15-i 00343/Ш számú
irányelve
kimondta: „A csapatok ellenséges
területen
való jelenléte során a nemi
megbetegedések
száma meredeken emelkedett a katonai személyzet
körében. A helyzet okait
vizsgáló
tanulmány azt mutatja, hogy a szexuális
úton
terjedő betegségek széles körben
elterjedtek a
németek körében. A németek a
visszavonulás előtt és most is az
általunk
megszállt területen a német nők
szifilisz és
gonorrhoeás mesterséges
megfertőzésének
útját választották, hogy a
Vörös
Hadsereg katonái között nagy
gócokat hozzanak
létre a nemi betegségek
terjedésében. Az
európai nőkről a szovjet katonák
általános
benyomása sima és elegáns volt
(összehasonlítva a
háborútól
megfáradt honfitársaikkal a félig
éhezett
hátországban, a megszállás
alól
felszabadult vidékeken, sőt a kimosott tunikába
öltözött frontvonalbeli
barátokhoz képest)
, megközelíthető, önző, engedelmes vagy
gyáva.
A kivétel a jugoszláv és a
bolgár nők
voltak. A bolgárokról Borisz Szluckij így emlékezett vissza: „...Az ukrán önelégültség, a román kicsapongás után a bolgár nők súlyos megközelíthetetlensége sújtotta népünket. Győzelmekkel szinte senki sem dicsekedett. Ez volt az egyetlen ország, ahol a tiszteket gyakran férfiak kísérték el sétákra, nők pedig szinte soha. Később a bolgárok büszkék voltak, amikor azt mondták nekik, hogy az oroszok menyasszonyért mennek vissza Bulgáriába – az egyetlenek a világon, akik tiszták és érintetlenek maradtak. De más országokban, amelyeken a győztes hadsereg áthaladt, a lakosság női része nem vált tiszteletet. „Európában a nők mindenki más előtt feladták és megváltoztak...” – írta B. Slutsky. - Mindig is megdöbbentett, megzavart, megzavart a szerelmi kapcsolatok könnyedsége, szégyenletes könnyedsége. A tisztességes nők, minden bizonnyal önzetlenek, olyanok voltak, mint a prostituáltak – kapkodó elérhetőség, vágy, hogy elkerüljék a köztes szakaszokat, érdektelenség az indítékok iránt, amelyek arra késztetik a férfit, hogy közelebb kerüljön hozzájuk. Mint az emberek, akik felismertek három obszcén szót a szerelmi költészet teljes lexikonjából, az egészet néhány testmozdulatra redukálták, ezzel ellenérzést és megvetést váltottak ki legsárgásabb arcú tiszteinkben... A visszatartó motívumok egyáltalán nem etika voltak. , hanem a fertőzéstől való félelem, a nyilvánosságtól, a terhességtől való félelem.” , - és hozzátette, hogy a hódítás körülményei között„Az általános romlottság eltakarta és elrejtette a különleges női romlottságot, láthatatlanná és szégyentelenné téve azt.” Érdekes, nem? Illusztráció szerzői jog BBC World Service Egy figyelemre méltó könyv kerül eladásra Oroszországban - Vlagyimir Gelfand szovjet tiszt naplója, amelyben a Nagy Honvédő Háború véres mindennapjait írják le díszítés és vágások nélkül. Egyesek úgy vélik, hogy a múlt kritikus megközelítése etikátlan vagy egyszerűen elfogadhatatlan, figyelembe véve 27 millió szovjet polgár hősi áldozatait és halálát. Mások úgy vélik, hogy a jövő nemzedékeinek ismerniük kell a háború igazi borzalmait, és megérdemlik, hogy lássák a kendőzetlen képet. Lucy Ash, a BBC tudósítója Megpróbáltam megérteni az utolsó világháború történetének néhány kevéssé ismert oldalát. A cikkében leírt tények és körülmények némelyike nem megfelelő a gyermekek számára.
_____________________ Sötétedik a Treptower Parkban Berlin külvárosában. Nézem a felszabadító harcos emlékművét, amely felettem tornyosul a naplemente égbolt hátterében. A horogkereszt romjain álló 12 méter magas katona egyik kezében kardot tart, másik kezében egy német kislány ül. Itt van eltemetve az 1945. április 16. és május 2. között a berlini csatában elesett 80 ezer szovjet katona közül ötezer. Az emlékmű kolosszális arányai tükrözik az áldozatok mértékét. A talapzat tetején, amelyet egy hosszú lépcsőn lehet elérni, található az emlékcsarnok bejárata, amelyet vallási szentélyként világítanak meg. Felkeltette a figyelmemet egy felirat, amely arra emlékeztetett, hogy a szovjet emberek mentették meg az európai civilizációt a fasizmustól. De egyesek számára Németországban ez az emlékmű alkalom más emlékekre. A szovjet katonák számtalan nőt erőszakoltak meg Berlinbe vezető úton, de a háború után ritkán esett szó róla – Kelet- és Nyugat-Németországban egyaránt. És ma Oroszországban kevesen beszélnek erről. Vladimir Gelfand naplójaSok orosz média rendszeresen elutasítja a nemi erőszakról szóló történeteket, mint Nyugaton kiagyalt mítoszokat, de a sok forrás egyike, amely elmesélte, mi történt, egy szovjet tiszt naplója. Illusztráció szerzői jog BBC World Service Képaláírás Vlagyimir Gelfand elképesztő őszinteséggel írta naplóját, amikor az halálosan veszélyes voltVlagyimir Gelfand hadnagy, egy ukrajnai zsidó fiatal, 1941-től a háború végéig rendkívüli őszinteséggel vezette feljegyzéseit, annak ellenére, hogy a szovjet hadseregben akkoriban betiltották a naplóvezetést. A fia, Vitalij, aki megengedte nekem, hogy elolvassam a kéziratot, akkor találta meg a naplót, amikor apja halála után papírjait válogatta. A napló elérhető volt az interneten, de most először jelent meg Oroszországban könyv formájában. A napló két rövidített kiadása jelent meg Németországban és Svédországban. A napló beszámol a rend és fegyelem hiányáról a reguláris csapatoknál: csekély adagról, tetvekről, rutinszerű antiszemitizmusról és végtelen lopásról. Mint mondja, a katonák még a bajtársaik csizmáját is ellopták. 1945 februárjában Gelfand katonai egysége az Odera folyó közelében támaszkodott, és Berlin elleni támadásra készült. Felidézi, hogyan vettek körül és fogtak el társai egy német női zászlóaljat. "Tegnapelőtt egy női zászlóalj működött a bal szárnyon. Teljesen vereséget szenvedett, és az elfogott német macskák bosszúállónak nyilvánították magukat férjeikért, akik a fronton haltak meg. Nem tudom, mit csináltak velük, de a a gazembereket kíméletlenül ki kellett volna végezni” – írta Vladimir Gelfand. Gelfand egyik legleleplezőbb története április 25-re nyúlik vissza, amikor már Berlinben tartózkodott. Ott ült Gelfand életében először biciklire. A Spree folyó partján haladva egy csapat nőt látott, akik a bőröndöket és a csomagjaikat cipelték valahova. Illusztráció szerzői jog BBC World Service Képaláírás 1945 februárjában a Helphand katonai egysége az Odera folyó közelében állomásozott, és Berlin elleni támadásra készült.„Megkérdeztem a német nőktől, hol élnek, törött német nyelven, és megkérdeztem, miért hagyták el otthonukat, és rémülten beszéltek arról a gyászról, amelyet a frontvonal vezetői okoztak nekik a Vörös Hadsereg ideérkezésének első éjszakáján” – írja a naplóíró.. "Itt piszkáltak" - magyarázta a gyönyörű német nő, felemelve a szoknyáját - "egész este, és olyan sokan voltak. Lány voltam" - sóhajtott és sírni kezdett. - Tönkretették a fiatalságomat. Köztük öregek voltak, pattanások, és mindannyian felmásztak a "Mindenki piszkált engem. Legalább húszan voltak, igen, igen", és sírva fakadt. „Előttem megerőszakolták a lányomat – vágott közbe szegény anya –, még jöhetnek, és újra megerőszakolják a lányomat.” Ezen megint mindenki elborzadt, és keserű zokogás söpört végig a pince saroktól sarkán, ahol a tulajdonosok. „Maradj.” itt – rohant hozzám hirtelen a lány –, velem fogsz aludni. Azt csinálhatsz velem, amit akarsz, de csakis te!” – írja Gelfand a naplójában. – Elütött a bosszú órája!A német katonák addigra már a szovjet területen beszennyezték magukat azokkal a szörnyű bűnökkel, amelyeket csaknem négy évig követtek el. Vladimir Gelfand bizonyítékokkal találkozott ezekre a bűncselekményekre, miközben egysége Németország felé harcolt. „Amikor minden nap gyilkosság történik, minden nap van sérülés, amikor átmennek a nácik által elpusztított falvakon... Apának rengeteg olyan leírása van, ahol falvakat romboltak le, még gyerekeket, kis zsidó gyerekeket is elpusztítottak... Még egy - évesek, kétévesek... És ez nem egy ideig volt, ezek évek voltak. Az emberek sétáltak és látták ezt. És egyetlen céllal sétáltak - bosszút állni és megölni" - mondja Vlagyimir Gelfand fia, Vitalij . Vitalij Gelfand apja halála után fedezte fel ezt a naplót. A Wehrmacht, ahogy azt a náci ideológusok feltételezték, az árják jól szervezett hadereje volt, akik nem hajoltak meg szexuális érintkezésbe az „Untermensch”-ekkel („alemberekkel”). De ezt a tilalmat figyelmen kívül hagyták – mondja Oleg Budnitsky, a Felső Közgazdasági Iskola történésze. A német parancsnokság annyira aggódott a nemi betegségek csapatok közötti terjedése miatt, hogy a megszállt területeken katonai bordélyház-hálózatot szervezett. Illusztráció szerzői jog BBC World Service Képaláírás Vitalij Gelfand reméli, hogy Oroszországban kiadhatja apja naplójátNehéz közvetlen bizonyítékot találni arra, hogy a német katonák hogyan bántak az orosz nőkkel. Sok áldozat egyszerűen nem élte túl. De a berlini Német-Orosz Múzeumban annak igazgatója, Jörg Morre megmutatott egy fényképet egy német katona személyes albumából, amely a Krímben készült. A fényképen egy nő teste látható a földön elterülve. "Úgy tűnik, nemi erőszak közben vagy után ölték meg. A szoknyája fel van húzva, a keze eltakarja az arcát" - mondja a múzeum igazgatója. "Ez egy megdöbbentő fotó. A múzeumban vitát folytattunk arról, hogy ilyen fényképeket ki kell-e állítani. Ez háború, ez a szexuális erőszak a Szovjetunióban a németek alatt. Mi a háborút mutatjuk be. Nem beszélünk a háború, de mutasd meg” – mondja Jörg Morre . Amikor a Vörös Hadsereg belépett a „fasiszta vadállat odújába”, ahogy a szovjet sajtó akkoriban Berlinnek nevezte, plakátok buzdítottak a katonák dühére: „Katona, német földön vagy. Elütött a bosszú órája!” A Balti-tenger partja mentén Berlin felé nyomuló 19. hadsereg politikai osztálya bejelentette, hogy egy igazi szovjet katona annyira tele van gyűlölettel, hogy a német nőkkel való szexuális kapcsolat gondolata is undorító lesz számára. De a katonák ezúttal is bebizonyították, hogy ideológusaik tévedtek. Antony Beevor történész, miközben 2002-es Berlin: The Fall című könyvéhez kutatott, jelentéseket talált az orosz állami archívumban a szexuális erőszak németországi járványáról. Ezeket a jelentéseket az NKVD tisztjei küldték el Lavrentij Beriának 1944 végén. „Sztálinnak adták át – mondja Beevor. „A jelekből láthatja, hogy elolvasták-e vagy sem. Kelet-Poroszországban történt tömeges nemi erőszakról számolnak be, és arról, hogy a német nők hogyan próbálták megölni magukat és gyermekeiket, hogy elkerüljék ezt a sorsot. "Dungeon Dwellers"Egy másik háborús napló, amelyet egy német katona menyasszonya vezetett, elmeséli, hogyan alkalmazkodtak egyes nők ehhez a szörnyű helyzethez a túlélés érdekében. A meg nem nevezett nő 1945. április 20-a óta olyan megfigyeléseket írt papírra, amelyek őszinteségükben könyörtelenek, éleslátóak és olykor akasztófahumorral is tarkítottak. Szomszédai között van „egy szürke nadrágos és vastag szemüveges fiatalember, akiről közelebbről megvizsgálva kiderül, hogy nő”, és három idős nővér – írja – „mindhárman varrodák, egy nagy fekete pudingban összebújva. .” Illusztráció szerzői jog BBC World ServiceA Vörös Hadsereg közeledő egységeire várva a nők viccelődött: „Jobb, ha egy orosz van rajtam, mint egy jenki fölöttem”, vagyis jobb, ha megerőszakolják, mint meghalni egy amerikai repülőgép szőnyegbombázásában. Ám amikor a katonák beléptek a pincébe, és megpróbálták kihozni a nőket, könyörögni kezdtek a naplóírónak, hogy használja fel orosz nyelvtudását, hogy panaszt tegyen a szovjet parancsnokságnak. A romokká vált utcákon sikerül találnia egy szovjet tisztet. Vállat von. Sztálin rendelete ellenére, amely tiltja a civilek elleni erőszakot, azt mondja, "még mindig előfordul". Ennek ellenére a tiszt lemegy vele a pincébe, és szidja a katonákat. De egyikük a dühtől önmaga mellett van. „Mit beszélsz? Nézze, mit csináltak a németek az asszonyainkkal!” – kiáltja. „Elvitték a nővéremet és...” A tiszt megnyugtatja, és kivezeti a katonákat. Ám amikor a naplóíró kimegy a folyosóra, hogy megnézze, elmentek-e vagy sem, a várakozó katonák megragadják és brutálisan megerőszakolják, majdnem megfojtják. A rémült szomszédok, vagy ahogy ő nevezi őket „börtönlakók”, a pincében rejtőznek, és bezárják maguk mögött az ajtót. „Végül kinyílt két vascsavar. Mindenki engem bámult" – írja. „Le van húzva a harisnyám, a kezeim az öv maradványait tartják. Kiabálni kezdek: „Ti disznók!" Itt kétszer egymás után erőszakoltak meg, te pedig itt hagysz feküdni, mint egy darab mocskot!" Talál egy leningrádi tisztet, akivel közös ágyban van. Fokozatosan az agresszor és az áldozat kapcsolata kevésbé kegyetlenné, kölcsönösebbé és kétértelműbbé válik. A német nő és a szovjet tiszt még az irodalomról és az élet értelméről is beszélget. „Semmiképpen nem mondhatjuk, hogy az őrnagy megerőszakol” – írja. „Miért csinálom ezt? Szalonnáért, cukorért, gyertyákért, húskonzervért? Bizonyos mértékig biztos vagyok benne, hogy ez igaz. De emellett mint őrnagy, és minél kevesebbet akar tőlem mint férfiútól kapni, annál jobban kedvelem őt mint embert." Sok szomszédja hasonló üzletet kötött a legyőzött Berlin győzteseivel. Illusztráció szerzői jog BBC World Service Képaláírás Néhány német nő megtalálta a módját, hogy alkalmazkodjon ehhez a szörnyű helyzethezAmikor a naplót 1959-ben Németországban "Woman in Berlin" címmel kiadták, az őszinte beszámoló számos vádat váltott ki, miszerint megsértette a német nők becsületét. Nem meglepő, hogy a szerző ezt megelőlegezve követelte, hogy haláláig ne adják ki újra a naplót. Eisenhower: látásra lőjA nemi erőszak nem csak a Vörös Hadsereg számára jelentett problémát. Bob Lilly, a Northern Kentucky Egyetem történésze hozzáférhetett az Egyesült Államok katonai bíróságának irataihoz. Könyve (Taken by Force) akkora vitát váltott ki, hogy eleinte egyetlen amerikai kiadó sem merte kiadni, és az első kiadás Franciaországban jelent meg. Lilly becslése szerint 1942 és 1945 között körülbelül 14 000 nemi erőszakot követtek el amerikai katonák Angliában, Franciaországban és Németországban. „Angliában nagyon kevés nemi erőszak történt, de amint az amerikai katonák átkeltek a La Manche csatornán, a szám drámaian megnőtt” – mondja Lilly. Szerinte a nemi erőszak nemcsak imázsproblémává vált, hanem a hadsereg fegyelme is. "Eisenhower azt mondta, hogy látásra lőjenek le katonákat, és számoljanak be a kivégzésekről olyan háborús újságokban, mint a Stars and Stripes. Németország volt ennek a jelenségnek a csúcsa" - mondja. Kivégeztek katonákat nemi erőszakért? De nem Németországban? Nem. Egyetlen katonát sem végeztek ki német állampolgárok megerőszakolása vagy meggyilkolása miatt – ismeri el Lilly. A történészek ma is folytatják a szövetséges csapatok által Németországban elkövetett szexuális bűncselekmények nyomozását. A szövetséges csapatok – amerikai, brit, francia és szovjet katonák – által elkövetett szexuális erőszak témáját sok éven át hivatalosan elhallgatták Németországban. Kevesen számoltak be erről, és még kevesebben voltak hajlandóak mindezt meghallgatni. CsendA társadalomban általában nem könnyű ilyesmiről beszélni. Ráadásul Kelet-Németországban szinte istenkáromlásnak számított a fasizmust legyőző szovjet hősök kritizálása. Nyugat-Németországban pedig a németek bűntudata a nácizmus bűnei miatt beárnyékolta e nép szenvedésének témáját. De 2008-ban Németországban egy berlini lakos naplója alapján bemutatták a „Névtelen - Egy nő Berlinben” című filmet Nina Hoss színésznővel a címszerepben. A film felnyitotta a németek szemét, és sok nőt arra ösztönzött, hogy beszéljen arról, ami velük történt. E nők között van Ingeborg Bullert is. A most 90 éves Ingeborg Hamburgban él egy lakásban, tele macskákról készült fényképekkel és a színházról szóló könyvekkel. 1945-ben 20 éves volt. Arról álmodozott, hogy színésznő lesz, és édesanyjával élt Berlin Charlottenburg kerületének egyik meglehetősen divatos utcájában. Illusztráció szerzői jog BBC World Service Képaláírás „Azt hittem, meg fognak ölni” – mondja Ingeborg BullurtAmikor elkezdődött a szovjet offenzíva a város ellen, elbújt háza pincéjében, mint az „Egy nő Berlinben” című napló írója. „Hirtelen tankok jelentek meg az utcánkban, orosz és német katonák holttestei hevertek mindenhol – emlékszik vissza a lány. „Emlékszem a zuhanó orosz bombák félelmetes, vontatott hangjára. Sztálinorgeleknek („Sztálin szerveinek”) hívtuk őket. ” Egy napon, a robbantások közötti szünetben, Ingeborg kimászott a pincéből, és felszaladt az emeletre, hogy kötelet vegyen, amit lámpakanócnak használt. „Hirtelen láttam, hogy két orosz fegyvert szegez rám" – meséli. „Az egyikük kényszerített, hogy levegyem a ruhámat, és megerőszakolt. Aztán helyet cseréltek, a másik pedig megerőszakolt. Azt hittem, meghalok, meg akartak ölni." Aztán Ingeborg nem beszélt a vele történtekről. Évtizedekig hallgatott róla, mert túl nehéz lenne beszélni róla. „Anyám szeretett azzal kérkedni, hogy a lánya érintetlen” – emlékszik vissza. Az abortuszok hullámaDe Berlinben sok nőt megerőszakoltak. Ingeborg emlékeztet arra, hogy közvetlenül a háború után 15 és 55 év közötti nőket rendeltek el szexuális úton terjedő betegségek vizsgálatára. „Ahhoz, hogy étkezési kártyát kapjunk, orvosi igazolásra volt szükség, és emlékszem, hogy az összes orvosnál, aki kiállította őket, tele volt nőkkel a várótermek” – emlékszik vissza. Mi volt a nemi erőszakok tényleges mértéke? A leggyakrabban idézett számok 100 ezer nő Berlinben és kétmillió nő egész Németországban. Ezeket a hevesen vitatott számokat a mai napig fennmaradt szűkös orvosi feljegyzésekből extrapolálták. Illusztráció szerzői jog BBC World Service Képaláírás Ezek az 1945-ös orvosi dokumentumok csodával határos módon fennmaradtak Illusztráció szerzői jog BBC World Service Képaláírás Berlin egyetlen területén hat hónap alatt 995 abortuszkérelmet hagytak jóváAz egykori katonai üzemben, amely ma az állami levéltárnak ad otthont, Martin Luchterhand alkalmazott megmutat egy halom kék karton mappát. Németországban akkoriban a büntető törvénykönyv 218. cikke értelmében tilos volt az abortusz. Luchterhand azonban azt mondja, hogy a háború után volt egy rövid időszak, amikor a nők megszakíthatták a terhességüket. Az 1945-ös tömeges nemi erőszakhoz különleges helyzet társult. 1945 júniusa és 1946 között 995 abortuszkérelmet hagytak jóvá csak Berlin ezen területén. A mappák több mint ezer különböző színű és méretű oldalt tartalmaznak. Az egyik lány kerek, gyerekes kézírással írja, hogy otthon, a nappaliban, a szülei szeme láttára erőszakolták meg. Bosszú helyett kenyeretEgyes katonák számára, miután leborultak, a nők olyan trófeákká váltak, mint az órák vagy a kerékpárok. De mások teljesen másként viselkedtek. Moszkvában találkoztam a 92 éves veterán Jurij Ljasenkóval, aki emlékszik arra, hogy a katonák bosszú helyett kenyeret osztottak a németeknek. Illusztráció szerzői jog BBC World Service Képaláírás Jurij Ljasenko szerint a szovjet katonák Berlinben másként viselkedtek„Természetesen nem tudtunk mindenkit megetetni, igaz? És ami volt, azt megosztottuk a gyerekekkel. A kisgyerekek annyira félnek, olyan ijesztő a szemük... Sajnálom a gyerekeket” – emlékszik vissza. Jurij Ljasenko rendekkel és érmekkel felakasztott dzsekiben meghív egy többemeletes épület legfelső emeletén lévő kis lakásába, és konyakkal és főtt tojással vendégel meg. Elmondja, hogy mérnök akart lenni, de behívták a hadseregbe, és Vlagyimir Gelfandhoz hasonlóan végigjárta az egész háborút Berlinig. Poharakba konyakot tölt, és a békességre koccint. A békességért mondott pirítós gyakran szokatlanul hangzik, de itt úgy érzi, hogy a szavak szívből jönnek. Beszélünk a háború kezdetéről, amikor majdnem amputálták a lábát, és milyen érzés volt, amikor meglátta a vörös zászlót a Reichstag fölött. Egy idő után úgy döntök, megkérdezem őt a nemi erőszakról. „Nem tudom, a mi egységünknél nem volt ilyen... Persze nyilván magán az emberen, az embereken múltak az ilyen esetek – mondja a háborús veterán –, majd találkozni fogsz ilyennel. .. Az egyik segíteni fog, a másik bántalmazni fog... Az arcára nincs ráírva, te nem tudod." Nézz vissza az időbenValószínűleg soha nem fogjuk megtudni a nemi erőszak valódi mértékét. A szovjet katonai bíróságok anyagai és sok más dokumentum továbbra is zárva marad. A közelmúltban az Állami Duma jóváhagyta a „történelmi emlékezet megsértéséről” szóló törvényt, amely szerint pénzbüntetést és akár öt év börtönt is kaphat, aki lekicsinyli a Szovjetunió hozzájárulását a fasizmus feletti győzelemhez. Vera Dubina, a moszkvai Humanitárius Egyetem fiatal történésze azt mondja, semmit sem tudott ezekről a nemi erőszakokról, amíg meg nem kapott egy ösztöndíjat, hogy Berlinben tanulhasson. Miután Németországban tanult, dolgozatot írt erről a témáról, de nem tudta kiadni. "Az orosz média nagyon agresszíven reagált" - mondja. "Az emberek csak a Nagy Honvédő Háborúban aratott dicsőséges győzelmünkről akarnak tudni, és most egyre nehezebb komoly kutatást folytatni." Illusztráció szerzői jog BBC World Service Képaláírás A szovjet terepi konyhák ételt osztottak a berlini lakosoknakA történelmet gyakran a körülményeknek megfelelően írják át. Ezért olyan fontosak a szemtanúk beszámolói. Azok vallomásai, akik most, idős korukban szólni mertek erről a témáról, és az akkori fiatalok történetei, akik megörökítették vallomásaikat a háború éveinek történéseiről. „Ha az emberek nem akarják tudni az igazságot, tévedni akarnak, és arról akarnak beszélni, hogy minden szép és nemes volt, ez hülyeség, ez önámítás – emlékeztet. „Ezt az egész világ megérti, és Oroszország megérti ezt. És még azok is, akik kiállnak "Ők is megértik a múlt eltorzításának törvényeit. Nem léphetünk a jövőbe, amíg nem foglalkozunk a múlttal." _________________
Jegyzet. Ez az anyag 2015. szeptember 25-én és 28-án módosult. Két fényképről eltávolítottuk a feliratokat, valamint az ezeken alapuló Twitter-bejegyzéseket. Nem felelnek meg a BBC szerkesztői előírásainak, és megértjük, hogy sokan sértőnek találták őket. Őszintén elnézést kérünk. A Vörös Hadsereg többnyire rosszul képzett katonáit a szexuális kérdésekben való teljes tudatlanság és a nőkkel szembeni durva hozzáállás jellemezte. „A Vörös Hadsereg katonái nem hisznek a német nőkkel való „egyéni kapcsolatokban” – írta Zakhar Agranenko drámaíró naplójában, amelyet a kelet-poroszországi háború alatt vezetett. „Kilenc, tíz, tizenkettő egyszerre – megerőszakolják őket. együttesen.” Az 1945 januárjában Kelet-Poroszországba bevonuló szovjet csapatok hosszú oszlopai a modern és a középkor szokatlan keverékét alkották: harckocsizók fekete bőrsisakban, kozákok bozontos lovakon nyeregükre szíjazott zsákmánnyal, Lend-Lease Dodge-ok és Studebakerek, majd egy szekerekből álló második lépcső. A fegyverek sokfélesége teljes mértékben összhangban volt a katonák jellemének sokféleségével, akik között voltak nyíltan banditák, részegesek és erőszakolók, valamint idealista kommunisták és az értelmiség képviselői, akiket megdöbbentett társaik viselkedése. Moszkvában Berija és Sztálin pontosan tudta, mi történik a részletes jelentésekből, amelyek közül az egyik a következőket írta: „sok német úgy gondolja, hogy a Kelet-Poroszországban maradt német nőket a Vörös Hadsereg katonái erőszakolták meg”. Számos példát hoztak „kiskorúak és idős nők” csoportos nemi erőszakára. Marshall Rokossovsky 006-os parancsot adott ki azzal a céllal, hogy „az ellenség iránti gyűlölet érzését a csatatérre terelje”. Nem vezetett semmire. Számos önkényes kísérlet történt a rend helyreállítására. Az egyik lövészezred parancsnoka állítólag „személyesen lőtt le egy hadnagyot, aki a katonáit felsorakoztatta egy német nő előtt, akit a földre döntöttek”. De a legtöbb esetben vagy maguk a tisztek vettek részt a felháborodásokban, vagy a gépfegyverrel felfegyverzett részeg katonák fegyelmezetlensége lehetetlenné tette a rend helyreállítását. A Wehrmacht által megtámadt Haza bosszújára való felhívásokat a kegyetlenség tanúsításának engedélyezéseként értelmezték. Még fiatal nők, katonák és egészségügyi dolgozók sem ellenezték. Egy 21 éves lány az Agranenko felderítő különítménytől azt mondta: "Katonáink teljesen korrekten viselkednek a németekkel, különösen a német nőkkel." Néhányan ezt érdekesnek találták. Így néhány német nő emlékszik arra, hogy szovjet nők nézték, ahogy megerőszakolják őket, és nevettek. Néhányukat azonban mélyen megdöbbentették a Németországban látottak. Natalya Hesse, Andrej Szaharov tudós közeli barátja haditudósító volt. Később így emlékezett vissza: „Az orosz katonák minden 8 és 80 év közötti német nőt megerőszakoltak. Erőszakolók hada volt.” A pia, köztük a laboratóriumokból ellopott veszélyes vegyszerek jelentős szerepet játszottak ebben az erőszakban. Úgy tűnik, a szovjet katonák csak azután támadhattak meg egy nőt, ha bátorságuk miatt berúgtak. Ugyanakkor ők is gyakran berúgtak olyan állapotba, hogy nem tudták befejezni a szexuális kapcsolatot, és üvegeket használtak – az áldozatok egy részét így megcsonkították. A Vörös Hadsereg németországi tömeges atrocitásainak témája olyan sokáig tabu volt Oroszországban, hogy a veteránok még ma is tagadják, hogy megtörténtek volna. Csak kevesen beszéltek róla nyíltan, de minden megbánás nélkül. Egy harckocsi egység parancsnoka így emlékezett vissza: „Mindannyian felemelték a szoknyáját, és lefeküdtek az ágyra.” Még azzal is dicsekedett, hogy „kétmillió gyermekünk Németországban született”. Elképesztő, hogy a szovjet tisztek meg tudták győzni magukat arról, hogy az áldozatok többsége elégedett vagy egyetértett abban, hogy ez méltányos ár volt a németek oroszországi akcióiért. Egy szovjet őrnagy azt mondta egy angol újságírónak akkoriban: „A társaink annyira ki voltak éhezve a női vonzalomra, hogy gyakran erőszakoltak meg hatvan-, hetven-, sőt nyolcvanéveseket is, legnagyobb meglepetésükre, nemhogy örömükre.” Csak felvázolni lehet a lélektani ellentmondásokat. Amikor a megerőszakolt koenigsbergi nők könyörögtek kínzóiknak, hogy öljék meg őket, a Vörös Hadsereg katonái sértettnek tartották magukat. Azt válaszolták: "Az orosz katonák nem lőnek nőkre, csak a németek csinálják." A Vörös Hadsereg meggyőzte magát arról, hogy miután magára vállalta azt a szerepet, hogy felszabadítsa Európát a fasizmustól, katonáinak minden joguk megvan, hogy kedvük szerint viselkedjenek. Felsőbbrendűség és megaláztatás jellemezte a legtöbb katona viselkedését a kelet-poroszországi nőkkel szemben. Az áldozatok nem csak a Wehrmacht bűneiért fizettek, hanem az atavisztikus agresszió tárgyát is szimbolizálták – olyan régi, mint maga a háború. Amint a történész és feminista Susan Brownmiller megjegyezte, a nemi erőszak, mint a hódító joga, „az ellenség női ellen” irányul a győzelem hangsúlyozására. Igaz, az 1945. januári kezdeti tombolást követően a szadizmus egyre kevésbé nyilvánult meg. Amikor a Vörös Hadsereg 3 hónappal később elérte Berlint, a katonák már a szokásos „győztesek joga” prizmáján keresztül szemlélték a német nőket. A felsőbbrendűség érzése biztosan megmaradt, de ez talán közvetett következménye volt azoknak a megaláztatásoknak, amelyeket maguk a katonák szenvedtek el parancsnokaiktól és a szovjet vezetés egészétől. Számos egyéb tényező is szerepet játszott. A szexuális szabadságról az 1920-as években széles körben szó esett a kommunista párton belül, de a következő évtizedben Sztálin mindent megtett annak érdekében, hogy a szovjet társadalom gyakorlatilag aszexuálissá váljon. Ennek semmi köze nem volt a szovjet emberek puritán nézeteihez – tény, hogy a szerelem és a szex nem illett bele az egyén „deindividualizálásának” fogalmába. A természetes vágyakat el kellett fojtani. Freudot betiltották, a válást és a házasságtörést a kommunista párt nem hagyta jóvá. A homoszexualitás bűncselekménnyé vált. Az új doktrína teljesen betiltotta a szexuális nevelést. A művészetben az erotika csúcspontjának számított a női mellek, még ruházattal is takart ábrázolása: munkaoverallnak kellett eltakarnia. A rezsim azt követelte, hogy a szenvedély minden megnyilvánulása a párt és személyesen Sztálin elvtárs iránti szeretetben szublimálódjon. A Vörös Hadsereg többnyire rosszul képzett férfiakat a szexuális kérdésekben való teljes tudatlanság és a nőkkel szembeni durva hozzáállás jellemezte. Így a szovjet állam arra irányuló kísérlete, hogy elnyomja állampolgárai libidóját, egy orosz író „laktanya erotikának” nevezett jelenséget eredményezett, amely sokkal primitívebb és kegyetlenebb volt, mint a legkeményebb pornográfia. Mindez keveredett a modern propaganda hatásával, amely megfosztja az embert lényegétől, és atavisztikus primitív impulzusokkal, amelyeket félelem és szenvedés jelez. Vaszilij Grossman író, az előrenyomuló Vörös Hadsereg haditudósítója hamarosan felfedezte, hogy nem a németek az egyedüli áldozatok a nemi erőszaknak. Voltak köztük lengyel nők, valamint fiatal oroszok, ukránok és fehéroroszok, akik kitelepített munkaerőként Németországban találták magukat. Megjegyezte: "A felszabadult szovjet nők gyakran panaszkodnak, hogy katonáink megerőszakolják őket. Egy lány sírva mondta nekem: "Öreg ember volt, idősebb apámnál." A szovjet nők megerőszakolása semmissé teszi azokat a kísérleteket, amelyek a Vörös Hadsereg viselkedését a Szovjetunió területén elkövetett német atrocitások bosszújával magyarázzák. 1945. március 29-én a Komszomol Központi Bizottsága értesítette Malenkovot az 1. Ukrán Front jelentéséről. Cigankov tábornok így számolt be: „Február 24-én éjjel egy 35 fős katonából és zászlóaljparancsnokukból álló csoport bement egy női kollégiumba Grütenberg faluban, és mindenkit megerőszakolt.” Berlinben Goebbels propagandája ellenére sok nő egyszerűen nem volt felkészülve az orosz bosszú borzalmaira. Sokan próbálták elhitetni magukkal, hogy bár vidéken nagy a veszély, a városban nem történhetnek meg tömeges nemi erőszakok mindenki szeme láttára. Dahlemben a szovjet tisztek meglátogatták Cunegonde nővért, egy árvaháznak és szülészeti kórháznak otthont adó kolostor apátnőjét. A tisztek és a katonák kifogástalanul viselkedtek. Még arra is figyelmeztettek, hogy erősítés követi őket. Jóslásuk beigazolódott: apácákat, lányokat, öregasszonyokat, terhes nőket és éppen szülteket szánalom nélkül erőszakoltak meg. A katonákban néhány napon belül kialakult az a szokás, hogy fáklyák arcába égetésével válasszák ki áldozataikat. Maga a választás folyamata a válogatás nélküli erőszak helyett bizonyos változást jelez. Ekkorra a szovjet katonák a német nőket nem a Wehrmacht-bűnökért felelősnek, hanem háborús zsákmánynak tekintették. A nemi erőszakot gyakran erőszakként definiálják, amelynek nem sok köze van magához a szexuális vágyhoz. De ez egy definíció az áldozatok szemszögéből. A bűncselekmény megértéséhez az agresszor szemszögéből kell látni, különösen a későbbi szakaszokban, amikor az „egyszerű” nemi erőszak felváltotta a januári és februári határtalan mulatozást. Sok nő kénytelen volt "átadni magát" egy katonának abban a reményben, hogy az megvédi őket másoktól. Magda Wieland, a 24 éves színésznő megpróbált elbújni egy szekrényben, de egy fiatal közép-ázsiai katona kirángatta. Annyira izgatta a lehetőség, hogy egy gyönyörű, fiatal szőkeséggel szeretkezzen, hogy idő előtt eljött. Magda megpróbálta elmagyarázni neki, hogy beleegyezik, hogy a barátnője legyen, ha megvédi őt más orosz katonáktól, de a férfi elmesélte a bajtársainak, és az egyik katona megerőszakolta. Ellen Goetzt, Magda zsidó barátját is megerőszakolták. Amikor a németek megpróbálták elmagyarázni az oroszoknak, hogy zsidó, és üldözik, azt a választ kapták: „Frau ist Frau” (A nő nő – kb. Hamarosan a nők megtanultak bújni az esti „vadászórák” alatt. A fiatal lányokat néhány napig a padlásokon rejtették el. Az anyák csak kora reggel mentek ki vízért, nehogy elkapják a szovjet katonák az ivás után aludni. Néha a legnagyobb veszélyt a szomszédok jelentették, akik felfedték a lányok rejtekhelyeit, így próbálták megmenteni saját lányaikat. A régi berliniek még emlékeznek az éjszakai sikolyokra. Nem lehetett nem hallani őket, mert az összes ablak be volt törve. Két városi kórház adatai szerint 95-130 ezer nő esett nemi erőszak áldozatává. Egy orvos becslése szerint a 100 000 megerőszakolt ember közül körülbelül 10 000 halt meg később, többnyire öngyilkosság következtében. A Kelet-Poroszországban, Pomerániában és Sziléziában megerőszakolt 1,4 millió ember halálozási aránya még magasabb volt. Bár legalább 2 millió német nőt erőszakoltak meg, jelentős részük, ha nem a legtöbb, csoportos nemi erőszak áldozata lett. Ha valaki megpróbált megvédeni egy nőt egy szovjet erőszakolótól, az vagy egy apa próbálta megvédeni a lányát, vagy egy fia próbálta megvédeni az anyját. "A 13 éves Dieter Sahl" - írták a szomszédok egy levelében nem sokkal az esemény után - "ökölbe dobta az oroszt, aki közvetlenül előtte erőszakolta meg az anyját. Csak annyit ért el, hogy lelőtték." A második szakasz után, amikor a nők felajánlották magukat egy katonának, hogy megvédjék magukat a többiektől, jött a következő szakasz - a háború utáni éhség -, ahogy Susan Brownmiller megjegyezte, "a háborús nemi erőszakot a háborús prostitúciótól elválasztó vékony vonal". Ursula von Kardorf megjegyzi, hogy röviddel Berlin feladása után a város megtelt nőkkel, akik élelmiszerért vagy alternatív fizetőeszközért, a cigarettáért kereskedtek. Helke Sander, egy német filmrendező, aki alaposan tanulmányozta ezt a kérdést, "a közvetlen erőszak, zsarolás, számítás és valódi szeretet keverékéről" ír. A negyedik szakasz a Vörös Hadsereg tisztjei és a német „megszálló feleségek” furcsa együttélési formája volt. A szovjet tisztviselők dühösek lettek, amikor több szovjet tiszt elhagyta a hadsereget, amikor ideje volt hazatérni, hogy német szeretőikkel szálljanak meg. Még ha a nemi erőszak feminista meghatározása, mint kizárólag erőszakos cselekmény leegyszerűsítőnek tűnik, nincs mentség a férfiak önelégültségére. Az 1945-ös események világosan megmutatják, milyen vékony lehet a civilizáció héja, ha nem kell félni a megtorlástól. Arra is emlékeztetnek bennünket, hogy a férfi szexualitásnak van egy árny oldala is, amelyet inkább nem ismerünk el. (The Daily Telegraph, Egyesült Királyság)("The Daily Telegraph", Egyesült Királyság) Az InoSMI anyagai kizárólag a külföldi média értékeléseit tartalmazzák, és nem tükrözik az InoSMI szerkesztőségének álláspontját. |
||
© Sherstinka. Tanulj, cselekedj, érj el. Információs portál
25 July 2019
A noteworthy book is being published in Russia: the diary of Soviet Army officer Vladimir Gelfand, which describes the bloody everyday reality of the Great Patriotic War without embellishment or cuts.
Some people believe that taking a critical look at the past is unethical or simply unacceptable, given the heroic sacrifice and deaths of twenty-seven million Soviet citizens.
Others are convinced that future generations should know the true horrors of war and deserve to see an unvarnished picture.
BBC correspondent Lucy Ash tried to examine some little-known pages in the history of the last world war.
Some of the facts and circumstances described in her article may be unsuitable for children.
Twilight gathers over Treptower Park on the outskirts of Berlin. I look at the monument to the Liberator Soldier rising against the sunset sky.
The twelve-metre figure of a soldier stands on the remains of a swastika; in one hand he holds a sword, while on the other arm he carries a small German girl.
Five thousand of the eighty thousand Soviet soldiers who died in the Battle of Berlin between 16 April and 2 May 1945 are buried here.
The colossal scale of the monument reflects the scale of the sacrifice. At the top of the pedestal, reached by a long staircase, is the entrance to a memorial hall illuminated like a religious shrine.
My attention was drawn to an inscription recalling that the Soviet people saved European civilisation from fascism.
For many people in Germany, however, the memorial evokes different memories.
Soviet soldiers raped countless women on the road to Berlin, but after the war this was rarely discussed in either East or West Germany. In Russia today, it is hardly discussed at all.
Many Russian media outlets routinely dismiss accounts of rape as a myth invented in the West, but one of the many sources describing what happened is the diary of a Soviet officer.
Vladimir Gelfand kept his diary with remarkable sincerity at a time when doing so could be deadly dangerous.
Lieutenant Vladimir Gelfand, a young Jew from Ukraine, kept notes from 1941 until the end of the war with extraordinary frankness, despite the ban on keeping diaries in the Soviet Army.
His son Vitaly, who allowed me to read the manuscript, found the diary while sorting through his father’s papers after his death. The diary had been available online, but now, for the first time, it is being published in Russia as a book. Two abridged editions had previously appeared in Germany and Sweden.
The diary describes the lack of order and discipline in regular units: meagre rations, lice, routine antisemitism and constant theft. According to the author, soldiers even stole their comrades’ boots.
In February 1945 Gelfand’s unit was stationed near the Oder River, preparing for the advance on Berlin. He recalls how his comrades surrounded and captured a German female battalion.
“The day before yesterday a women’s battalion was active on the left flank,” Vladimir Gelfand wrote. “It was completely destroyed, and the captured German women, whom they called ‘cats,’ declared themselves avengers of husbands killed at the front. I do not know what became of them, but such scoundrels should be executed without mercy.”
One of Gelfand’s most striking stories dates from 25 April, when he was already in Berlin. He rode a bicycle for the first time in his life and, travelling along the bank of the Spree, saw a group of women dragging suitcases and bundles.
In February 1945 Gelfand’s military unit was stationed near the Oder River, preparing for the advance on Berlin.
“I asked the German women where they lived, in broken German, and asked why they had left their homes,” he writes in the diary. “With horror they told us about the misery inflicted on them by the forward units of the front during the first night after the arrival of the Red Army.”
“They poked me here,” an attractive German woman explained, lifting her skirt. “There were so many of them all night. I had been a virgin,” she sighed and began to cry. “Some were old, some had pimples, and all of them climbed on me, all of them poked me. There were at least twenty, yes, yes,” and she burst into tears.
“They raped my daughter in front of me,” the poor mother added, “and they can come again and again.” Everyone was horrified by the story, and bitter sobbing filled the cellar into which the hosts had brought them. “Stay here,” the girl suddenly rushed toward me. “You will sleep with me. You can do anything you want with me, but only you!” Gelfand recorded.
By then German soldiers had already stained themselves with monstrous crimes on Soviet territory, crimes they had been committing for almost four years.
Vladimir Gelfand encountered evidence of those crimes as his unit advanced deeper into Germany.
“When every day meant killings and wounds, when they passed through villages destroyed by the fascists… My father has many descriptions of whole villages being destroyed, even very small Jewish children… one-year-olds, two-year-olds… And this did not happen for a short time but for years. People saw it and went forward with one aim—to take revenge and kill,” says Vladimir Gelfand’s son Vitaly, who discovered the diary after his father’s death.
Nazi ideologues assumed that the Wehrmacht was a well-organised Aryan force whose men would not stoop to sexual relations with “Untermenschen”—“subhumans.”
This prohibition was ignored, says Oleg Budnitsky, a historian at the Higher School of Economics.
German command was so concerned about the spread of venereal disease in the army that it organised a network of army brothels in occupied territories.
Vitaly Gelfand hopes to publish his father’s diary in Russia.
Direct evidence of how German soldiers treated Russian women is difficult to find because many victims did not survive.
At the German-Russian Museum in Berlin, however, director Jörg Morré showed a photograph taken in Crimea from the private album of a German soldier.
It shows the body of a woman lying on the ground.
“It looks as though she was killed during or after a rape. Her skirt is raised and her hands cover her face,” the museum director explains.
“It is a shocking photograph. At the museum we discussed whether such images should be displayed. This is war, this is sexual violence on Soviet territory under German occupation. We show the war. We do not merely talk about it; we show it,” says Jörg Morré.
When the Red Army entered the “lair of the fascist beast,” as the Soviet press then called Berlin, posters encouraged soldiers’ anger: “Soldier, you are on German soil. The hour of revenge has struck!”
The political department of the 19th Army, advancing toward Berlin along the Baltic coast, declared that a true Soviet soldier was so full of hatred that the thought of sexual contact with German women disgusted him. The soldiers, however, once again proved the ideologues wrong.
Historian Antony Beevor, researching material for his 2002 book Berlin: The Downfall, discovered reports in Russian state archives concerning an epidemic of sexual violence in Germany. At the end of 1944 NKVD officers sent these reports to Lavrentiy Beria.
“These documents were passed on to Stalin,” Beevor notes. “The annotations show whether they were read. They report mass rape in East Prussia and cases in which German women tried to kill themselves and their children in order to avoid that fate.”
Another wartime diary, belonging to the fiancée of a German soldier, tells how some women tried to adapt to terrible circumstances in order to survive.
From 20 April 1945 an unnamed woman kept notes marked by unsparing honesty, insight and, at times, black humour.
The author describes herself as “a pale blonde in the same winter coat.” She paints vivid pictures of the lives of neighbours in the air-raid shelter beneath an apartment building.
Among them is “a young man in grey trousers and thick-rimmed glasses who, on closer inspection, turns out to be a woman,” as well as three elderly sisters, “all three seamstresses, fused into one large black pudding.”
Women in Berlin joked: “Better a Russian on top of me than a Yankee overhead,” meaning that being raped by a Soviet soldier seemed preferable to being killed by American carpet bombing.
When soldiers entered the cellar and tried to take women away, they asked the diarist to use her knowledge of Russian to appeal to the Soviet command.
On the ruined streets she managed to find a Soviet officer. He shrugged: despite Stalin’s decree prohibiting violence against civilians, “it is happening anyway.”
The officer nevertheless went down with her to the cellar and reprimanded the soldiers. One of them, however, was beside himself with rage.
“What are you talking about? Look what the Germans did to our women!” he shouted. “They took my sister and…” The officer calmed the soldier and led him outside.
When the author went into the corridor to see whether the soldiers had gone, she was seized and brutally raped, nearly strangled. The terrified neighbours, or “cellar dwellers,” as she called them, hid in the basement and locked the door.
“Finally the two iron bolts opened and everyone stared at me,” she writes. “My stockings were down, my hands held the remains of my belt. I began to scream: ‘You pigs! I was raped twice and you left me lying here like a piece of dirt!’”
Eventually the author concludes that she has to find one “wolf” to protect herself from new gang rapes by the “male beasts.”
She finds an officer from Leningrad with whom she shares a bed. Gradually their relationship becomes less violent, more reciprocal and more complicated. The German woman and Soviet officer even discuss literature and the meaning of life.
“It is impossible to say that the major is raping me,” she writes. “Why am I doing this? For bacon, sugar, candles, canned meat? To some extent, probably yes. But I also like the major, and the less he wants from me as a man, the more I like him as a person.”
Many of the diarist’s neighbours made similar arrangements with the victors in defeated Berlin.
Some German women found ways to adapt to the terrible situation.
In 1959 the diary was published in Germany under the title A Woman in Berlin. The frank account provoked a wave of accusations that it had dishonoured German women. Unsurprisingly, anticipating such a reaction, the author insisted that the diary not be republished during her lifetime.
Eisenhower: Shoot Them on the Spot
Rape was not a problem confined to the Red Army.
Historian Bob Lilly of Northern Kentucky University obtained access to U.S. military court archives.
His book Taken by Force provoked so much controversy that initially no American publisher dared publish it; the first edition appeared in France.
According to Lilly’s calculations, between 1942 and 1945 American soldiers committed around 14,000 rapes in Britain, France and Germany.
“There were very few cases of rape in England, but as soon as American troops crossed the English Channel the number rose sharply,” Lilly says.
According to him, rape became a serious problem not only for the army’s image but also for military discipline.
“Eisenhower ordered soldiers to be shot at the scene of the crime and reports of executions to be published in military newspapers such as Stars and Stripes. In Germany this order was enforced most strictly,” the historian notes.
“Were soldiers executed for rape?”
“Yes, but not in Germany.”
“How so?”
“Not a single soldier was executed for raping or killing German civilians,” Lilly admits.
Today historians continue to investigate sexual crimes committed by Allied troops in Germany.
For many years sexual violence by American, British, French and Soviet soldiers in Germany was officially silenced. Few people reported it, and even fewer were willing to listen.
Silence
Speaking about it in society was extremely difficult. In East Germany, moreover, criticism of Soviet heroes who defeated fascism was regarded as almost blasphemous.
In West Germany, German guilt over Nazi crimes overshadowed discussion of the suffering of their own people.
In 2008 the German film Anonyma — A Woman in Berlin, based on the diary of the same name and starring actress Nina Hoss, was released.
The film became a revelation for Germans and encouraged many women to speak about their experiences. One was Ingeborg Bullert.
Ingeborg, now ninety, lives in Hamburg in an apartment full of photographs of cats and books about the theatre. In 1945 she was twenty. She dreamed of becoming an actress and lived with her mother on a prestigious street in Berlin’s Charlottenburg district.
“I thought they would kill me,” says Ingeborg Bullert.
When the Soviet assault on the city began, she hid in the cellar of her building, like the author of A Woman in Berlin.
“Suddenly tanks appeared on our street and the bodies of Russian and German soldiers lay everywhere,” she recalls. “I remember the terrible roar of falling Russian rockets. We called them ‘Stalin’s organs’ (Stalinorgeln).”
Once, during a lull in the bombing, Ingeborg climbed out of the cellar and ran upstairs for a piece of string she used instead of a lamp wick.
“Suddenly I saw two Russians pointing pistols at me,” she says. “One forced me to undress and raped me. Then they changed places, and the second one raped me too. I thought I was going to die, that they would kill me.”
For a long time Ingeborg did not tell anyone what had happened. She remained silent for decades because speaking about it was too difficult.
“My mother boasted that I had not been touched,” she recalls.
But many women in Berlin were raped. Ingeborg remembers that immediately after the war women between fifteen and fifty-five were ordered to undergo examinations for venereal disease.
“To receive food ration cards you needed a medical certificate, and I remember that the waiting rooms of doctors issuing them were full of women,” she says.
What was the real scale of the rapes? The figures most often cited are around 100,000 women in Berlin and two million throughout Germany. These figures, which provoke fierce controversy, were extrapolated from the sparse medical records that survive.
These medical documents from 1945 have miraculously survived to the present day.
In one Berlin district alone, 995 applications for abortion were approved over six months.
At a former military factory where the State Archive is now housed, employee Martin Luchterhand shows me a bundle of blue cardboard folders.
They contain data on abortions performed between June and October 1945 in Neukölln, one of Berlin’s twenty-four districts. The fact that the documents survived intact is itself remarkable.
In postwar Germany abortion was prohibited under Section 218 of the Criminal Code. Luchterhand notes, however, that after the war there was a short period during which women were permitted to terminate pregnancies because of the exceptional situation caused by the mass rapes of 1945.
From June 1945 to 1946, 995 abortion applications were approved in this Berlin district alone. The folders contain more than a thousand pages in different formats and colours. One girl wrote in a round, childlike hand that she had been raped at home, in the living room, in front of her parents.
For some soldiers, once they had been drinking, women became trophies just like watches or bicycles. But there were also others who behaved differently. In Moscow I met ninety-two-year-old veteran Yuri Lyashenko, who remembers soldiers handing bread to Germans instead of taking revenge.
Yuri Lyashenko says Soviet soldiers in Berlin behaved in different ways.
“Of course it was impossible to feed everyone, but we shared what we had with the children. The little children were frightened; they had terrible eyes… I felt sorry for them,” he recalls.
Wearing a jacket decorated with orders and medals, Yuri Lyashenko invites me into his small apartment on the top floor of a high-rise and offers me cognac and boiled eggs.
He says he wanted to become an engineer but was drafted into the army and, like Vladimir Gelfand, went through the entire war to Berlin.
As he pours cognac into glasses, he proposes a toast to peace. Such toasts often sound formulaic, but here the sincerity is palpable.
We speak about the beginning of the war, when he almost had his leg amputated, and about what he felt when he saw the red flag over the Reichstag. After a while I decide to ask him about the rapes.
“I don’t know; nothing like that happened in our unit… Of course such cases depend on the person, on the individual,” the veteran says. “One person will help, another will abuse… You cannot tell from a face what a person is like.”
Looking Back at the Past
We may never know the true scale of the rapes. Materials from Soviet military tribunals and many other documents remain classified. Recently the State Duma adopted a law “On Encroachments upon Historical Memory,” under which anyone who diminishes the USSR’s contribution to victory over fascism risks a fine and up to five years’ imprisonment.
Vera Dubina, a young historian at the Moscow University for the Humanities, admits that she knew nothing about the rapes until she received a scholarship to study in Berlin. After studying in Germany she wrote a paper on the subject but was unable to publish it.
“The Russian media reacted very aggressively,” she says. “People want to know only about our glorious victory in the Great Patriotic War, and serious research on these issues is becoming more and more difficult.”
History is often rewritten according to current circumstances. That is why eyewitness testimony is especially valuable—the stories of those who, now elderly, have dared to speak about what they experienced, as well as the records left by young people who wrote down memories and testimony during the war.
Vitaly, son of army diarist Vladimir Gelfand, notes that many Soviet soldiers displayed great heroism during the Second World War. In his view, however, that is not the entire story.
“If people do not want to know the truth, prefer to deceive themselves and talk about how beautiful and noble everything was, that is foolish, that is self-deception,” he says. “The whole world understands this, and Russia understands it. Even those behind laws against distorting the past understand it too. We cannot move into the future until we have dealt with the past.”
The text also recounts crimes committed by German forces during the war. Apart from the Holocaust, it cites documentary accounts and testimony about atrocities against Soviet women, particularly women serving in the military. One senior German officer remembered briefings at which the only instruction regarding female soldiers was to shoot them. The bodies of Red Army women — soldiers and nurses — were sometimes found with signs of severe torture. Residents of Smagleyevka described a badly wounded woman being dragged onto the road, stripped, tortured and shot during the occupation. Women partisans were also stripped and exposed to freezing temperatures before execution.
Women prisoners were repeatedly subjected to rape. Though senior German ranks were officially forbidden to have sexual relations with captives, abuses continued. Women who survived group assaults were often shot. Conditions were particularly dreadful in concentration and prisoner-of-war camps. A woman might become a camp official's servant, but that offered little protection. Camp No. 337 was notorious: prisoners were made to stand naked in the cold for hours, hundreds were crowded into barracks, and people deemed unfit for work were killed. Accounts claimed that approximately seven hundred prisoners of war were killed daily at one Stalag. Women suffered as much as men, and sometimes more. In some cases officers' wives participated in the humiliation of female captives. The commander of Stalag No. 337 was nicknamed “the Cannibal.”
Female medical personnel taken prisoner near Kyiv in August 1941 were sent to a POW camp. Many wore clothing somewhere between civilian dress and military uniform, which reflected the Red Army's early wartime shortage of uniforms for women. The exact number of women serving with the Red Army who fell into German hands is unknown. The Germans frequently refused to recognise them as soldiers, classifying them as partisans.
According to German private Bruno Schneider, before his company was sent to Russia its commander, Lieutenant Prinz, ordered the men to shoot every woman serving in the Red Army (Yad Vashem Archive, M-33/1190, fol. 110). Numerous reports indicate that the order continued to be implemented during the war. In August 1941 a captured female military doctor was shot on the orders of Emil Knoll, commander of the field gendarmerie of the 44th Rifle Division (Yad Vashem, M-37/178, fol. 17). In the town of Mglinsk in Bryansk region in 1941, Germans captured two young women from a medical unit and shot them (M-33/482, fol. 16).
After the defeat of the Red Army in Crimea in May 1942, an unidentified young woman in military uniform hid in the house of a resident named Buryachenko in the fishing settlement of Mayak near Kerch. A search on 28 May 1942 uncovered her. She resisted, crying, “Shoot, you scoundrels! I will die for the Soviet people, for Stalin, and you devils will die like dogs!” She was shot in the courtyard (M-33/60, fol. 38).
In late August 1942, a group of sailors, including several young women in uniform, were shot in the stanitsa of Krymskaya, Krasnodar region (M-33/303, fol. 115). In Starotitarovskaya, the body of a young woman wearing Red Army uniform was found among executed prisoners of war: Tatyana Aleksandrovna Mikhailova, born in 1923 in Novo-Romanovka (M-33/309, fol. 51). In Vorontsovo-Dashkovskoye in September 1942 the prisoners of war and adjutants Glubokov and Yachmenev were brutally tortured (M-33/295, fol. 5). On 5 January 1943, eight Red Army personnel, including a nurse called Lyuba, were captured near the Severny farmstead; after prolonged torture all were shot (M-33/302, fol. 32).
One photograph shows two grinning Nazis — a non-commissioned officer and a Fahnenjunker, an officer cadet — escorting a captured Soviet servicewoman towards captivity or death. The woman wears a 1935-pattern Red Army field uniform and apparently men's military footwear. Another photograph, believed to date from summer or early autumn 1941, shows a German NCO beside a female prisoner in a commander's peaked cap without insignia.
Divisional reconnaissance interpreter P. Rafes recalled that residents of Smagleyevka, which was liberated in 1943, told him how a wounded female lieutenant had been dragged naked onto the road in 1941, her face, arms and breast cut (P. Rafes, “They Had Not Repented Then: Notes of a Divisional Reconnaissance Interpreter,” Shikra, special issue 70, Moscow, 2000).
Women in uniform often fought to the end, knowing what might await them in captivity. Captured women were frequently raped before being killed. Hans Rudhoff of the 11th Panzer Division testified that in winter 1942 Russian nurses lay on a road, having been shot and thrown into the street. They were naked, and obscene writing had been placed on their bodies (Yad Vashem, M-33/1182, fols. 94–95).
In July 1942 German motorcyclists entered a courtyard in Rostov where hospital nurses were present. The nurses tried to change into civilian clothing but had no time. Still in uniform, they were dragged into a shed and raped, although not killed (Vladislav Smirnov, “The Nightmare of Rostov,” Shikra, Moscow, No. 6, 1998).
Women held in POW camps were likewise subjected to abuse. Former prisoner K. A. Shenipov testified that a young captive named Lyuda was held at the Drohobych camp. The camp commander, Captain Stroer, attempted to rape her. When she resisted, German soldiers tied her to a bunk at the captain's direction; Stroer raped her and then shot her (Yad Vashem, M-33/1182, fol. 11).
At Stalag 346 in Kremenchuk in early 1942, German camp physician Orlyand assembled fifty female doctors, medical assistants and nurses, forced them to undress and instructed doctors to examine their genitals for venereal disease. He also conducted examinations himself and selected three women to serve him. German soldiers and officers came to the medical staff to take women away; few escaped assault (Yad Vashem, M-33/230, fols. 38, 53, 94; M-37/1191, fol. 26).
A photograph of a Red Army soldier captured while trying to break out of encirclement near Nevel in summer 1941 shows someone already emaciated and suffering. Other photographs illustrate the Germans' treatment of prisoners; interpretations of the expressions and prospects of the photographed women remain speculative. One image from near Kyiv, possibly taken in September 1941, shows smiling female prisoners who do not appear exhausted; the original commentary speculates that their camp commander may have treated them comparatively humanely.
Camp guards and police, some of them themselves former prisoners of war, could be particularly cynical in their treatment of imprisoned women. They raped prisoners and threatened them with death to force them into cohabitation. At Stalag No. 337 near Baranovichi, about four hundred women POWs were confined behind barbed wire. In December 1967, at a hearing of the military court of the Belarusian Military District, former camp-guard commander A. M. Yarosh admitted that his subordinates had raped women in the female block (P. Sherman, “And the Earth Shuddered: Facts, Documents, Testimony,” Baranovichi, 1990, pp. 8–9).
Women were also held at the Millerovo POW camp. The women's barracks were overseen by a German woman from the Volga region. The prisoners' fate was appalling. Police came to inspect the barracks, and the commander could exchange any young woman for half a litre of alcohol, allowing a policeman to take her to his quarters for two hours.
A former prisoner described the abuses in the Millerovo women's barracks. During one evening inspection a police chief arrived and was given a young woman for the night. When she told him that some captives resisted going to the police, he smilingly recommended a punishment called the “red fireman.” The testimony describes women being stripped, tied to the floor and subjected to painful sexual torture involving a hot pepper. Screaming was forbidden. Some women bit their lips to keep silent and could scarcely move afterwards. The commander, whom prisoners privately called “the Cannibal,” exercised unchecked power and devised other degrading punishments, including a procedure he called “self-punishment” in which a prisoner had to balance in a painful position on a specially shaped stake and start again if she could not endure the required three minutes. The account came from women who had escaped the barracks and from policemen boasting of their actions and those of a German woman who worked with them (S. M. Fisher, unpublished memoir, author's archive).
Captured Red Army medical personnel worked in field hospitals at several POW camps, particularly transit camps. Photographs show German mobile field hospitals, converted vehicles carrying the wounded, and hospital barracks. One image apparently taken in October 1941 shows an NCO of the German field gendarmerie with his characteristic breast badge.
Conditions for women POWs were especially wretched because even basic hygiene was lacking. In autumn 1941, labour-allocation commission member K. Kromiadi visited the Siedlce camp and spoke with women prisoners. A military doctor told him: “Everything is bearable except the lack of bedding and water, which means we cannot even change our clothes or wash” (K. Kromiadi, “Soviet Prisoners of War in Germany,” p. 197).
In September 1941, women medical workers captured in the Kyiv encirclement were held at Vladimir-Volynsky, Oflag 365 “Nord” (T. S. Pershina, “Nazi Genocide in Ukraine, 1941–1944,” p. 143). Sisters Olga Lenkovskaya and Taisiya Shubina were captured in the Vyazma region in October 1941. They and other women were initially kept at Gzhatsk and Vyazma. In March, with Soviet forces approaching, they were transferred to Smolensk, Dulag No. 126. The camp had relatively few inmates, women were housed separately, and communication with male prisoners was prohibited. From April to July 1942 the Germans released the women on condition that they establish residence in Smolensk (Yad Vashem, M-33/626, fols. 50–52; M-33/627, fols. 62–63).
In Crimea in summer 1942, one group of newly captured Red Army personnel included a young woman soldier. A photograph shows the condition of the captives, although any conclusions about individual medical duties drawn from their appearance are uncertain. Following the fall of Sevastopol in July 1942, roughly three hundred women serving as doctors, nurses and orderlies were captured (N. Lemeshchuk, “With Heads Unbowed: The Underground Anti-Fascist Movement in Hitler's Camps,” Kyiv, 1978, pp. 32–33). They were first taken to Slavuta. In February 1943 about six hundred women POWs were assembled in a camp, loaded into railway wagons and sent west.
At Rovno they were lined up and searched for Jews. One prisoner, Kazachenko, moved among the group identifying people as Jewish, commissars or partisans. Those separated from the others were shot. The rest were forced back into the wagons, women and men together. The prisoners themselves divided each carriage into a men's and a women's section; there were holes in the wagon floors (G. Grigoryeva, interview with the author, 10 September 1992). Men were removed at successive stations. On 23 February 1943 the women were taken to the town of Soest and told that they would work in military factories.
One prisoner was Yevgeniya Lazarevna Klemm, a Jewish history teacher from the Odessa Pedagogical Institute who passed herself off as Serbian. She had considerable authority among the women. Speaking German on their behalf, she declared: “We are prisoners of war, and we will not work in military factories.” The Germans beat the women and crammed them into a small room so tightly that they could neither sit nor move. They spent almost a full day there. The protesting women were then sent to Ravensbrück (G. Grigoryeva, interview with the author, 9 October 1992). After Klemm returned from the camp, the security services repeatedly summoned her and demanded that she confess to treason. She eventually took her own life.
Ravensbrück women's concentration camp was established in 1939. Its first prisoners came from Germany, followed by women from other German-occupied European countries. Prisoners' heads were shaved and they were given blue-and-grey striped garments and unlined jackets, with shirts and shorts as underwear. There were no brassieres or belts. In October each prisoner was issued a pair of worn stockings meant to last six months; not everyone could preserve them until spring. Shoes, as in most concentration camps, were wooden.
Each barracks was divided into two sections connected by a corridor: a day room with tables, stools and small wall cupboards, and a sleeping room with three tiers of bunks and a narrow aisle. Two women shared cotton blankets. The women's block occupied an old barracks, with a lavatory in the corridor (G. S. Zabrodskaya, “The Will to Win,” in “Witnesses for the Prosecution,” Leningrad, 1990, p. 158; S. Müller, “Ravensbrück Locksmiths' Team: Memoirs of Prisoner No. 10787,” Moscow, 1985, p. 7).
A group of Soviet women POWs arrived at Stalag 370 in Simferopol in summer or early autumn 1942. Prisoners carried what little they possessed. Under the scorching Crimean sun many wrapped scarves around their heads and removed their heavy boots. Women at Stalag 370 worked mainly in sewing workshops. Ravensbrück's workshops reportedly supplied a large share of SS uniforms as well as field clothing for men and women (“Women of Ravensbrück,” Moscow, 1960, pp. 43, 50).
The first large group of Soviet women POWs — 536 women — reached Ravensbrück on 28 February 1943. They were taken to the bathhouse, then given striped camp clothing bearing a red triangle and the letters “SU,” for Soviet Union. Before they arrived, SS men circulated stories describing the women from Russia as a gang of killers. They were placed in a separate block surrounded by barbed wire.
The women rose at four in the morning for roll call, which sometimes lasted hours. They then worked twelve or thirteen hours in the sewing workshops or camp infirmary. Breakfast was ersatz coffee. Because there was no hot water, the women often saved the coffee to wash their hair, taking turns with it. Those who still had hair made their own combs. French prisoner Micheline Morel recalled Soviet women using factory equipment to cut and polish wooden boards or metal sheets into surprisingly serviceable combs. A wooden comb could be traded for half a bread ration; a metal comb for a whole ration (“Voices: Recollections of Prisoners in Nazi Camps,” Moscow, 1994, p. 164).
Lunch consisted of half a litre of gruel and two or three boiled potatoes. In the evening five women shared a small piece of bread mixed with sawdust, along with another half litre of gruel (Zabrodskaya, “The Will to Win,” p. 160). Other Ravensbrück prisoners recalled being struck by the Soviet women's insistence that, under the Geneva Convention and the Red Cross rules, they should be treated as prisoners of war. To the camp authorities, such a demand seemed outrageous.
In the recollections of prisoner S. Müller, the women were punished by being marched along Lagerstrasse, the camp's main street, and deprived of lunch. But the Soviet women from the “Red Army block,” as their barracks was called, turned the punishment into a demonstration of solidarity. “Look, here comes the Red Army!” someone shouted. Five hundred women marched ten abreast as though on parade, their steps sounding like a drumbeat. A woman at the front gave a count and the entire column sang the Soviet wartime song beginning “Rise up, vast country, rise up for the mortal struggle,” followed by a song about Moscow. The SS were confounded: a punishment meant to humiliate prisoners had become a display of strength and defiance. Political prisoners arranged food for them despite the withdrawal of their official lunch (S. Müller, “Ravensbrück Locksmiths' Team,” pp. 51–52).
The Soviet POWs repeatedly impressed other inmates and even their captors with their unity and resistance. On one occasion twelve Soviet women were on a list to be sent to Majdanek's gas chambers. When the SS arrived to collect them, the other women refused to hand them over. After the twelve were found, five hundred prisoners formed ranks of five and went to the commandant, with Yevgeniya Klemm interpreting. He forced them back into their block and threatened to shoot them. The women responded with a hunger strike (“Women of Ravensbrück,” p. 127).
In February 1944 about sixty women POWs were transferred from Ravensbrück to a Heinkel aircraft plant at Barth. The women refused to work. They were lined up, ordered to remove their shirts and shoes, and left standing in the freezing cold for hours. Every hour a female guard offered coffee and a bed to those prepared to work. Three women were placed in solitary confinement; two died of pneumonia (G. Vaneyev, “Heroines of the Sevastopol Fortress,” Simferopol, 1965, pp. 82–83).
Persistent persecution, forced labour and starvation drove some women to suicide. In February 1945 Zinaida Aridova, a military doctor and defender of Sevastopol, threw herself against the barbed wire (G. S. Zabrodskaya, “The Will to Win,” p. 187). Nevertheless the captives hoped for liberation. An anonymous prison song urged Russian girls to hold their heads high: they would not have to endure much longer; spring would bring the nightingale, freedom would open the door, striped prison dresses would be removed, deep wounds would heal and tears be wiped away. The refrain encouraged them to remain themselves everywhere and promised that they would soon return to Russian soil (N. Tsvetkova, “900 Days in Nazi Dungeons,” in “Nazi Prisons: Notes,” Minsk, 1958, p. 84).
Former Ravensbrück prisoner Germaine Tillion described the Soviet women as united because they had completed military training before capture. They were young, strong, intelligent and honest, although sometimes rough and lacking formal education. Among them were educated women, including doctors and teachers, who were kind and considerate. Most of all, Tillion admired their refusal to submit to the Germans (“Voices,” pp. 74–75).
Women POWs were also sent to other concentration camps. Auschwitz survivor A. Lebegyeva remembered Ira Ivannikova, Zhenya Sarycheva, Viktorina Nikitina, the doctor Nina Kharlamova and nurse Klavdiya Sokolova in the women's camp (A. Lebegyev, “Soldiers of a Small War,” p. 62). In January 1944 more than fifty female POWs from Chełm were sent to Majdanek for refusing to sign contracts for work in Germany and accept civilian-worker status. They included Dr Anna Nikiforova, medical orderlies Yefrosinya Tsepenikova and Tonya Leontyeva, and infantry lieutenant Vera Matyutskaya (A. Nikiforova, “This Must Never Happen Again,” Moscow, 1958, pp. 6–11).
Anna Yegorova, a navigator in an aviation regiment, was captured after her aircraft was shot down over Poland. She had a concussion and facial burns and was held at the Küstrin camp (N. Lemeshchuk, “With Heads Unbowed,” p. 27). In 1965 she was awarded the title Hero of the Soviet Union.
Despite the danger of death in captivity and the prohibition of contact between male and female POWs, relationships sometimes developed where they worked together, especially in camp infirmaries. Children were occasionally born. The Germans did not always prevent such births. A mother might be reclassified as a civilian, released to relatives on occupied territory, or returned to the camp with her baby. Stalag 352 records from Minsk state that on 23 February 1942 nurse Aleksandra Sindeva left the camp with her child after giving birth at the city hospital (Yad Vashem, M-33/438, part II, fol. 127).
Another photograph, thought to be among the last taken of Soviet women captured in 1943 or 1944, shows two decorated servicewomen. The first seems to wear the Medal for Courage; the other perhaps a medal for military merit. The commentary notes that neither appears to be a pilot, judging by the insignia on their shoulder straps.
Treatment of women POWs grew harsher in 1944. On 6 March that year the Wehrmacht High Command issued special provisions on the treatment of Russian POWs. Women already held in camps were to be screened by local Gestapo offices in the same way as new Soviet prisoners. Any woman deemed politically unreliable was to be released from POW status and handed over to the police (A. Streim, “Die Behandlung sowjetischer Kriegsgefangener,” p. 153). On 11 April 1944 the head of the Security Police and SD directed that such women be sent to the nearest concentration camp. There they could face “special treatment,” a euphemism for execution.
Vera Panchenko-Pisanetskaya was one of the women affected. She was the senior prisoner among some seven hundred women POWs working at a military factory in Genthin. After investigations into alleged sabotage, she was identified as its organiser. She was sent to Ravensbrück in August 1944 and hanged there in the autumn (A. Nikiforova, “This Must Never Happen Again,” p. 106).
In 1944, five senior Soviet officers, one of them a woman holding the rank of major, were killed at Stutthof concentration camp. They were taken to the crematorium, which was also used for executions. The men were shot first. According to a Polish crematorium worker who knew Russian, an SS man then mocked the woman by making her obey drill commands: right, left, about turn. He demanded to know why she had done what she was accused of doing. What that act was remains unknown. She replied that it had been for her motherland. When he struck her in the face and declared that the blow was for her country, she spat at him and said it was for his. Two SS men seized her and tried to force her into the cremation furnace. She resisted. Other SS men joined them, an officer shouted “Into the oven!”, and the open furnace set her hair alight. She was placed on a trolley and pushed inside alive as other prisoner workers watched. The woman's name has not been established (A. Streim, “Die Behandlung sowjetischer Kriegsgefangener,” pp. 153–154; O. Kazarinov, “Unknown Faces of War,” chapter 5).
The next section argues that rape is often associated with a desire to assert power and superiority through humiliation or revenge, rather than simply with sexual gratification, and that war creates conditions in which such impulses can emerge.
At a rally in Moscow on 7 September 1941, Soviet women adopted an appeal describing crimes against women in occupied Soviet territory. It said that no words could express what the Nazi perpetrators were doing to women, and accused German troops of using women, children and elderly people as shields against Red Army fire, mutilating and killing victims. The author reflects on what violence does to a person: shock, shame, fear, physical pain, helplessness and the destruction of dignity and trust. Uniforms, unfamiliar language and strange smells could make the attackers appear to the victims almost like beings from another world. The violence overturned the ordinary expectations of privacy and decency. The author then turns from reflection to documents collected in 1941.
One report describes the flat of a young teacher, Yelena K. A group of drunken German officers burst in during the day while she was teaching three girls. They locked the door and ordered her to undress. When she refused, they tore off her clothing and raped her in front of her pupils. The girls tried to protect their teacher. Her five-year-old son was in the room, terrified and silent. The report states that an officer killed the child with a sabre.
Lidiya N. of Rostov testified: “Yesterday I heard a loud knock at the door. When I went towards it, someone fired a rifle at me and tried to break down the door.” Five German soldiers entered. They forced her father, mother and younger brother out of the flat. Later she found her brother's body on the stairs; witnesses told her he had been thrown from the third floor. Her parents had been shot in the entrance hall. She herself was raped and lost consciousness. When she recovered, she heard women screaming in neighbouring flats. Every woman in the building, she said, had been raped that night. The author dwells on the helplessness and horror compressed into the testimony: gunfire at the door, relatives dragged away, the uncertainty of their fate and screams echoing throughout the house.
Mariya Tarantseva, a resident of Novo-Ivanovka, stated that four German soldiers entered her home and raped her daughters Vera and Pelageya. Another report claimed that on the first evening in Luga, Germans seized eight girls in the street and raped them.
In Tikhvin, Leningrad region, fifteen-year-old M. Kolodetskaya was wounded by shrapnel and taken to a hospital in a former monastery that was treating wounded German soldiers. Though already injured, she was raped by a group of soldiers and died. The author imagines the girl's expectation of care upon reaching a hospital, only to encounter further violence, and then the fading of consciousness.
At Shatsk in Belarus, the Nazis reportedly rounded up young women, raped them, drove them naked into a square and forced them to dance; people who resisted were shot. Other documents alleged that at Basmanovo in Smolensk region, more than two hundred schoolchildren who had come to help with the harvest were driven into a field, surrounded and shot, while girls were taken to officers. The author reflects on the horror experienced by young classmates whose ordinary lives were abruptly destroyed.
In Krasnaya Polyana, according to another report, two German soldiers entered the home of Aleksandra Yakovlevna Demyanova. An officer raped her sickly fourteen-year-old daughter Nyura before her mother. A gynaecological examination on 10 December reportedly found that the girl had contracted syphilis. Another fourteen-year-old, Tonya I., was raped in a neighbouring flat.
On 9 December 1941, the body of a Finnish officer was found in Krasnaya Polyana. The account states that thirty-seven women's buttons were discovered in his pocket, allegedly taken as trophies from his victims. It also describes the rape of Margarita K., from whose blouse a button was removed. The writer says that dead soldiers were sometimes found carrying “souvenirs” such as buttons, stockings and locks of women's hair, along with photographs, letters and diaries describing their actions.
Captured German letters are cited as evidence of boasting. Corporal Felix Kapdels wrote to a friend that after rummaging through drawers and arranging a good supper his group had begun to amuse itself, and had also “dealt with” a girl who resisted. Corporal Georg Pfaler wrote to his mother in Sappenfeld about three days in a small town, counting the food eaten, wardrobes searched and young women abused, and contrasting this with life in the trenches. A dead corporal's diary allegedly recorded an operation on 12 October in which eighty-two suspects were shot, among them a woman whom he and a companion assaulted before her execution. The diary chillingly referred to this as a few minutes of pleasure.
People captured with documents that could incriminate them were often taken aside and shot in the back of the head. Women in military uniform aroused particular hostility: they were not merely women but soldiers fighting the occupiers. The author states that while male POWs were subjected to physical and psychological torture, captured women soldiers faced rape as well. Female members of the Young Guard were raped, and one was reportedly thrown naked onto a heated stove. Captured medical workers were also subjected to sexual violence.
About two kilometres south of Akimovka in the Melitopol area, German troops attacked a vehicle transporting two wounded Red Army men and a female medical orderly. They dragged the woman into a sunflower field, raped her and shot her; the wounded men were tortured and killed. At Voronki in Ukraine, Germans placed forty wounded Soviet soldiers, POWs and nurses in a former hospital building. The nurses were raped and shot, and guards were posted over the wounded. In Krasnaya Polyana, wounded soldiers and a nurse were denied water for days before being given salt water. The dying nurse, according to the account, was raped in front of the wounded men.
The author argues that some aggressors sought absolute power over their victims, subjecting them to humiliation and cruelty even before killing them. The text then reproduces a series of further reports about German crimes during the occupation. One account describes a fifteen-year-old girl assaulted by sixteen soldiers and killed in the Belarusian town of Chernin. Another states that thirty-two workers at a Lviv garment factory were raped and murdered by German storm troopers. Drunken soldiers allegedly dragged young women to Lviv's Kościuszko Park and assaulted them. An elderly priest, V. L. Pomaznyev, who tried to intervene holding a cross, was beaten, had his beard burned and was stabbed with a bayonet.
According to another report, the streets of a village were strewn with the bodies of women, old people and children after German troops had passed through it. Survivors stated that the occupiers had forced all the girls into a hospital building, raped them, locked the doors and set the building on fire. In Begoml district a Soviet worker's wife was allegedly raped and killed with bayonets. On Bolshaya Bazarnaya Street in Dnepropetrovsk, three women were reportedly detained by drunken soldiers, tied to posts, tortured and killed.
In Milyutino, German troops arrested twenty-four collective-farm workers and took them to a neighbouring village. Thirteen-year-old Anastasiya Davydova was among them. The captives were put in a dark barn and questioned about partisans. When nobody answered, the soldiers brought the girl out and demanded that she say where the farm animals had been driven. She refused. The account states that she was raped and shot.
In another testimony, soldiers brought two sixteen-year-old girls to a cemetery, abused them and hanged them upside down from trees. Nine elderly women were also mistreated there. A woman identified as Petrova, a collective-farm worker, is cited as a witness. A separate witness account from Bolshoye Pankratovo describes a German officer who extorted money and goods from villagers at four in the morning, threatened to shoot residents and took a young woman from a medical building on the pretext of checking her papers. He assaulted her in a garden near the hospital. She ran screaming into a field; the witness believed she had lost her reason. The officer pursued her and later showed the witness her bloodstained passport.
A report about the sanatorium of the People's Commissariat of Health at Augustów states that German troops entered, raped the women there and shot the beaten and injured victims. The author cites historical literature asserting that investigations of war crimes uncovered many accounts of pregnant women being raped and mutilated. The source adds an openly speculative and inflammatory remark about German attitudes to women's bodies; this is the original author's interpretation, not an independently established fact.
The cited case of Olga Tikhonova of Semyonovskoye in Kalinin district concerns a twenty-five-year-old pregnant mother of three, married to a Red Army soldier. She was reportedly raped, bound, mutilated and murdered. Near Borisov in Belarus, seventy-five women and girls fleeing the German advance were captured; thirty-six were allegedly raped and killed. Sixteen-year-old L. I. Melchukova was taken into the forest at the order of an officer named Hummer. Later captives reportedly saw her dying, nailed to boards near trees. The account also names V. I. Alperenko and V. M. Bereznikova among women who suffered atrocities there. The writer breaks off to reflect on the unbearable sounds the victims must have made.
Another document tells of Timofey Vasilyevich Globa and his daughter Galya. Galya had hidden in a garden for three days after German troops entered their village. On the fourth day she went towards the house in search of food. A German officer caught her. Her ill father emerged at her cries and struck the attacker with a crutch. Other soldiers seized father and daughter. Galya was raped, tortured, mutilated and killed while her father was forced to watch. He too was beaten, then shot and stabbed while attempting to flee. The author asks whether the offenders sought to demonstrate their power by forcing loved ones to witness each other's helplessness.
A similar report from the village of Puchki concerns Polina Borisovna Terekhova and her husband Ivan Gavrilovich. Several soldiers seized Polina, dragged her into the snow and assaulted her in front of her husband. When she resisted she was shot. Her husband broke away and rushed towards her, but was caught and shot in the back six times. At the Apnas farm, drunken German soldiers reportedly raped a sixteen-year-old girl and threw her into a well, along with her mother, who had tried to intervene.
Vasily Vishnichenko of Generalskoye testified that German soldiers seized him and took him to their headquarters while another soldier dragged his wife into a cellar. When he returned, he found her dead, her clothing torn. He said she had been raped and killed with two shots, one to the head and one to the heart.
31 August 2019
6 May 2002 — Anthony Beevor, United Kingdom
“Red Army soldiers did not believe in ‘individual relationships’ with German women,” the playwright Zakhar Agranenko wrote in the diary he kept during the war in East Prussia. “Nine, ten, twelve of them at once — they rape them together.”
The long columns of Soviet troops entering East Prussia in January 1945 presented a strange mixture of the modern and the medieval: tank crews in black leather helmets, shaggy horses carrying booty in their saddlebags, and Lend-Lease Dodge trucks and Studebakers alongside horse-drawn carts. Their varied equipment matched the extraordinary range of personalities among the soldiers. There were outright criminals, drunkards and rapists, but also idealistic Communists and educated men shocked by their comrades’ conduct.
Moscow knew quite well what was happening, thanks to detailed reports. One stated that many Germans believed that the German women who had remained in East Prussia had been raped by Red Army soldiers. Numerous examples were given of gang rapes involving underage girls and elderly women. Order No. 006 was issued in an attempt to redirect the soldiers’ emotions towards the battlefield, but it did not produce the desired result. There were spontaneous attempts to restore discipline: according to one account, a rifle-regiment commander personally shot a lieutenant who was lining up his men in front of a German woman who had been knocked to the ground. More often, however, officers themselves took part in the abuses, or drunk soldiers armed with submachine guns were too undisciplined to control.
Calls for revenge on behalf of their suffering motherland were interpreted as permission to be cruel. Not even all of the young women serving as soldiers or medical personnel objected. A twenty-one-year-old woman in Agranenko’s reconnaissance unit said: “Our soldiers are treating German women absolutely fairly.” Some found it amusing. German women recalled Soviet women watching rapes and laughing. Others were profoundly shaken by what they saw in Germany. Natalia Gesse, a close friend of the scientist Andrei Sakharov and a wartime correspondent, later remembered: “The Russian soldiers raped every German woman from eight to eighty. It was an army of rapists.”
Alcohol, including dangerous chemicals stolen from laboratories, played a major role in these crimes. The Soviet troops sometimes seemed able to attack women only after having been rewarded for bravery. They were often so intoxicated that they could not have intercourse and used bottles instead; some victims were mutilated in this way.
Mass atrocities by the Red Army in Germany were taboo in Russia for a long time, and veterans still deny that they happened. Only a few spoke openly, often without remorse. The commander of a tank unit recalled: “They all lifted their skirts and lay on the beds.” He even boasted that “two million of our children were born in Germany.” It is astonishing that Soviet officers managed to convince themselves that most victims were satisfied, or accepted what happened as a fair price for German actions in Russia. A Soviet major told an English journalist at the time: “Our comrades were so starved of female affection that they often raped women of sixty, seventy and even eighty, much to the amazement of the women, not to mention their own pleasure.”
The psychological contradictions are striking. When women raped in Königsberg begged their attackers to kill them, the soldiers took offence. They replied that Russian soldiers did not shoot women; only Germans did that. The Red Army had persuaded itself that, as the liberator of Europe from fascism, its soldiers were entitled to behave as they pleased. Superiority and humiliation marked much of the troops’ treatment of East Prussian women. The victims paid not only for the crimes of the Wehrmacht; they also became symbols upon whom a primeval aggression, as old as war itself, could be exercised. As the historian and feminist Susan Brownmiller observed, rape asserted as a conqueror’s right is directed against “the enemy’s women” as a demonstration of victory.
After the first outbreaks of violence in January 1945, however, the sadism gradually became less pronounced. Three months later, as the Red Army advanced, the soldiers increasingly viewed German women through the ordinary “rights of the victor.” The sense of superiority remained, perhaps indirectly reflecting the humiliations the soldiers themselves had endured at the hands of their officers and the Soviet leadership.
Other factors also played a role. Sexual freedom had been widely debated within the Communist Party in the 1920s, but over the following decade Stalin had done everything possible to make Soviet society virtually asexual. This had little to do with puritanism: love and sex did not fit the programme of eliminating individual identity. Natural desires had to be suppressed. Freud was banned; divorce and marital infidelity were condemned by the party; homosexuality was criminalised. The new doctrine abolished sex education. Even the representation of a woman’s breast beneath clothing was deemed excessively erotic in art; it had to be concealed by work overalls. The regime demanded that passionate feelings be sublimated into love of the Party and Stalin personally.
Many Red Army soldiers consequently had almost no sexual knowledge and approached women crudely. The Soviet state’s efforts to repress its citizens’ libido produced what one Russian writer termed “barracks erotica,” far more primitive and brutal than the harshest pornography. It was compounded by contemporary propaganda that dehumanised the enemy and by ancient impulses associated with fear and suffering.
Vasily Grossman, a writer and war correspondent accompanying the advancing Red Army, soon discovered that German women were not the only victims. Polish women, as well as young Russian, Ukrainian and Belarusian women taken to Germany as forced labourers, were also assaulted. He noted: “Liberated Soviet women often complain that our soldiers rape them. One girl told me in tears, ‘He was an old man, older than my father.’” The rape of Soviet women undermines any attempt to explain the Red Army’s behaviour simply as revenge for German atrocities in the USSR.
On 29 March 1945, the Central Committee of the Komsomol informed Malenkov of a report from the First Ukrainian Front. General Tsygankov stated: “On the night of 24 February a group of thirty-five soldiers and their battalion commander entered the women’s hostel in the village of Grütenberg and raped them all.”
Many women in Berlin had simply not been prepared for the horrors of Russian revenge. They tried to persuade themselves that, although the countryside was dangerous, mass rape could not occur openly in a city. In Dahlem, Soviet officers visited Sister Kunegunde, the head of a convent housing a refuge and maternity home. The officers and soldiers behaved impeccably and even warned that reinforcements were following. Their warning proved tragically accurate: nuns, girls, elderly women, pregnant women and women who had just given birth were raped.
Within a few days some soldiers began selecting their victims by shining torches in their faces. That very process of selection, rather than indiscriminate assault, suggested a change. German women were no longer regarded mainly as responsible for the Wehrmacht’s crimes; they were treated as spoils of war.
Rape is often defined as violence rather than an act of sexual desire, but this is primarily the victim’s perspective. To understand the crime one must also examine the aggressor’s motives, especially in its later stages, when the unrestrained assaults of January and February gave way to supposedly “ordinary” rapes. Many women were forced to submit to one soldier in the hope that he would protect them from others.
Magda Wieland, a twenty-four-year-old actress, tried to hide in a cupboard but was pulled out by a young Central Asian soldier. He was so excited by the prospect of sex with a beautiful young blonde that he ejaculated prematurely. Magda tried to explain that she would agree to become his girlfriend if he protected her from other Soviet soldiers. Instead, he told his comrades, and one of them raped her. Magda’s Jewish friend Ellen Goetz was also raped. When Germans tried to explain that she was Jewish and had been persecuted, they received the answer: “Frau ist Frau” — a woman is a woman.
Women soon learned to hide during the evening “hunting hours.” Young girls were concealed in attics for days at a time. Mothers went out for water only early in the morning, when the Soviet soldiers were asleep after drinking. Sometimes neighbours posed the greatest danger: they betrayed the girls’ hiding places in an attempt to save their own daughters. Elderly Berliners still remember the screams at night. With the windows shattered, it was impossible not to hear them.
Data from two city hospitals suggest that between 95,000 and 130,000 women were raped in Berlin. One doctor estimated that of approximately 100,000 rape victims, around 10,000 subsequently died, chiefly through suicide. The death rate was even higher among the estimated 1.4 million victims in East Prussia, Pomerania and Silesia. At least two million German women are estimated to have been raped; a substantial number, perhaps most, were subjected to gang rape.
When someone tried to protect a woman from a Soviet attacker, it was often a father defending his daughter or a son defending his mother. In one recorded incident, a thirteen-year-old boy was killed for attempting to save his mother. Women were threatened with weapons and forced to comply. For survivors the end of the war did not necessarily mean the end of violence, hunger or fear.
The period after Berlin’s surrender was marked by a series of changes. First came the period of mass assault; next came attempts by women to obtain protection by attaching themselves to individual soldiers. Hunger and the struggle to survive further blurred the line between coercion and transactions involving food or cigarettes. Susan Brownmiller described the narrow boundary between wartime rape and wartime prostitution. Ursula von Kardorff recorded that, shortly after Berlin surrendered, the city was full of women exchanging sex for food or for cigarettes, which had become another form of currency. Helke Sander, the German film director who studied the subject in depth, spoke of “a mixture of direct violence, blackmail, calculation and genuine affection.”
A fourth stage involved an unusual form of cohabitation between Red Army officers and German “occupation wives.” Soviet authorities were furious when several Soviet officers deserted, rather than return home, in order to remain with their German partners. Even if a feminist understanding of rape as purely an act of violence seems too simple, there is no excuse for male complacency. The events of 1945 show how thin the veneer of civilisation can become when there is no fear of punishment. They also remind us of a darker side of male sexuality that we prefer not to acknowledge.
(The Daily Telegraph, United Kingdom)
The source page also lists related material from the Daily Mail, Pravda, The New York Times, The Guardian, The Sunday Times, The Daily Telegraph and The Times. Under the tag “Fascist Atrocities” it mentions several Pravda articles: “The Terrible Order of the Hitlerite Command” (No. 15, 15 January 1942); A. Leontiev's “In the Footsteps of the Retreating Enemy” (No. 27, 27 January 1942); “A Terrible Indictment” (No. 8, 8 January 1942); “Death to the German Monsters!” and Alexei Tolstoy's “Punishment” (No. 312, 20 December 1943), the last of these appearing in an issue which also covered the visit of Czechoslovak president Edvard Beneš to Moscow.
The article then discusses a comment attributed to the Russian writer Tatyana Tolstaya. She wondered whether, if millions of German women had been raped by Soviet soldiers, perhaps half of those women had borne children and thus made the population of the conquered territories Russian rather than German. Her statement provoked indignation. The author answers by citing the Soviet veteran Leonid Rabichev and an extended passage from his memoir, “The War Will Write Everything Off.”
Rabichev describes women and their daughters lying on both sides of a highway, with groups of soldiers queuing to assault them. Victims who lost consciousness or were bleeding were pulled aside; children attempting to intervene were shot. Major and colonel-level officers stood by, laughing and organising the queues. Rabichev insists that this was not revenge for German occupation but a terrifying instance of collective violence, facilitated by the sense that everything was permitted. He sat in the cab of a lorry in shock as his driver Demidov joined a queue. He thought of Flaubert's Carthage and realised that the atrocities would not necessarily end with the war. He says that an incoming colonel joined the soldiers while a major shot witnesses, including children and elderly people.
Another unit arrived behind the first. Once again the column stopped, and Rabichev was unable to restrain his own signalmen from joining new queues. Sickened, he looked out over women, old people and children lying among piles of clothing and overturned carts. The highway was cleared to allow traffic through.
By evening Rabichev and his headquarters platoon had found a house two kilometres from the road. In every room there were bodies of children, elderly people and women who had been raped and shot. Exhausted, the men lay down among them and slept. The next morning they set up their radio, established communications with the front and received orders to lay telephone lines. Farther forward, Soviet troops had encountered German corps and divisions prepared to defend their positions. The Germans no longer retreated; they fought to the death. Aircraft appeared overhead. Rabichev compares the ferocity and losses on both sides to the fighting near Stalingrad.
One afternoon, bodies had to be removed to the courtyard. Rabichev could not remember which buildings they had been taken from, or whether burial teams would eventually deal with them. He helped move the dead and froze beside the wall of the house. It was spring: green grass, warm sunshine, an old Gothic building with a red-tiled roof and weather vanes, and a courtyard paved with ancient stone slabs. He recalled thinking, almost dreamily: “We are in Europe, we are in Europe!”
Two German girls, both about sixteen, suddenly entered through the open doorway. Their faces showed intense anxiety. They hurried towards him and tried to explain something in German. Although he did not speak the language, he understood that they had lost their family in the confusion. He took pity on them and tried to tell them that their relatives were not there. Pointing to another doorway, he urged them to run away as quickly as they could. The girls understood and left. Relieved, Rabichev thought he had saved at least two people.
He went upstairs to work at the telephone. About twenty minutes later he heard screaming, laughter and obscenities from the courtyard. From the window he saw Major A., assisted by sergeants, holding the same two girls captive. The major ordered the soldiers and headquarters personnel to form two lines, undress and assault the girls in turn. Rabichev describes the victims being bound and gagged on the stone slabs. He watched, horrified, as they lost consciousness and the assaults continued. According to his account, Major A. then shot both victims, and sergeants threw their bodies into a pigsty. Rabichev was overwhelmed by nausea and horror. The sight of what remained of the two girls, whom he had believed himself to have rescued, haunted him.
In another town a commandant tried to organise a defence while drunken soldiers pulled women and girls from their homes. The commandant ordered a guard of eight submachine-gunners to protect a church in which approximately 250 women and girls had sought refuge. A special detachment was supposed to rescue captive women and another to bring back soldiers and officers wandering through the town. But several tanks soon arrived. The tank crews pushed aside the guards, entered the church and assaulted the women. Rabichev could do nothing. Women knelt at his feet and pleaded, “Lieutenant! Lieutenant!” Soon others heard what was happening, and new queues formed. Victims were dragged upstairs, then thrown through broken windows onto the pavement. Rabichev and his men had never witnessed anything like it. When the tank crews eventually left, a terrible silence fell. The surviving soldiers could neither remain in the church nor sleep that night.
The author presents this testimony as an answer to Tatyana Tolstaya's speculation: some German women did give birth after the war, but those who had been killed could not.
How did German women react when they encountered Soviet troops? A report dated 30 April 1945 from G. F. Aleksandrov, the representative of the head of the Red Army's Main Political Directorate, to the Central Committee of the Communist Party described Berlin's civilian population. As Soviet units occupied another part of the city, the residents gradually appeared on the streets, many with white ribbons around their fingers. Women initially raised their hands, cried and trembled with fear. Once they became convinced that the soldiers and officers were not as Nazi propaganda had portrayed them, the report said, their fear subsided. More people came out and offered assistance, trying to demonstrate loyalty to the Red Army. The report particularly remarked on the modesty and calculating attitude of German women.
Mortarman N. A. Orlov recalled being shocked by German women's conduct in 1945. In his account no German civilians were murdered in his mortar battalion, and the unit's special officer, whom he described as a “Germanophile,” would have acted against abuses. Orlov thought some reports of rape were exaggerated. He told how his men entered a German town and lodged in private houses. A German woman of about forty-five asked to see the commandant. She told Marchenko that she supervised the neighbourhood and had assembled twenty German women to provide sexual services to Russian soldiers. Marchenko understood German, and Orlov translated her words to the political officer Dolgoborodov. The Soviet officers reacted angrily and sent the woman and her proposed “team” away. Orlov was surprised by what he called the Germans' readiness to accommodate the victors. They had expected guerrilla warfare and sabotage, but in his view Germany was a land in which “Ordnung,” order, mattered above all. He interpreted their conduct as willing submission to defeat rather than coercion.
The writer David Samoilov recalled a similar episode in Arendsfelde. A small crowd of women and children, led by a fifty-year-old woman with a prominent moustache, Frau Friedrich, arrived to request registration as civilians. Samoilov explained that this could be arranged when the appropriate command arrived. She insisted that women and children needed to be registered at once, and the others supported her with cries and tears. He offered them the basement of the house in which his men were stationed. They went downstairs to settle in and await the authorities. Frau Friedrich then addressed him as “Commissar,” apparently because he wore a leather jacket, and suggested that some younger women were prepared to satisfy the soldiers' “small needs.” He refused to continue the conversation.
After meeting Berlin civilians on 2 May 1945, Vladimir Bogomolov noted in his diary how Soviet soldiers knocked at a surviving house and were eventually admitted. Women huddled together in the entrance hall, bowed deeply and seemed terrified. They had heard that Soviet soldiers, especially men from Asia, would rape and murder them. Bogomolov described seeing fear and hatred in their faces. He also noted stories of German women assuming the worst on the slightest pretext: one supposedly lay down on a sofa and removed her stockings when a soldier merely asked for a drink of water.
The belief that German women had become sexually available was widespread among some Soviet soldiers. Military doctors also reported a rapid increase in venereal disease. Directive No. 00343/Ш of the Military Council of the First Belorussian Front, dated 15 April 1945, noted that cases had risen sharply on enemy territory. It alleged that sexually transmitted infections were common among German women and went so far as to claim that German authorities were deliberately infecting women with syphilis and gonorrhoea to spread disease among Red Army soldiers. A report of the Military Council of the Forty-Seventh Army on 26 April claimed a fourfold increase in cases in March compared with February, cited infection rates among the female population of eight to fifteen per cent in certain districts, and repeated the allegation that infected women were deliberately left behind. These are claims made in Soviet military documents, not independent medical conclusions.
Australian war correspondent Osmar White, who travelled with General George Patton's US Third Army in 1944–45, described visiting a Berlin night club in May 1945, days after the fighting ended. He began with the Femina near Potsdamer Platz. The evening was warm and humid, and the air carried the smell of sewage and decaying bodies. The club's façade was decorated with futuristic nude paintings and advertisements in four languages. The dance hall and restaurant were filled with Soviet, British and American officers accompanying — or pursuing — women. A bottle of wine cost twenty-five dollars, a horse-meat hamburger and chips ten, and a packet of American cigarettes an astonishing twenty.
Berlin women had made up their cheeks and lips as though Germany had won the war; many wore silk stockings. The hostess opened the show in German, Russian, English and French. A Soviet artillery captain sitting beside White leaned over and observed in competent English: “What a rapid transition from the national to the international! The RAF bombers are great teachers, aren't they?”
The general impression many Soviet soldiers formed of European women was that they were smooth, elegant and readily available, especially in comparison with their own countrywomen worn down by war, hunger and military life. Yugoslav and Bulgarian women were notable exceptions in these soldiers' accounts. The austere Yugoslav partisans were regarded as comrades in arms, and their strict military discipline made them seem untouchable. Partisan women were said to look down on the role of “field wives.”
Boris Slutsky remembered the Bulgarians' reserve. Following what he called Ukrainian self-satisfaction and Romanian promiscuity, the Bulgarian women's resistance to sexual approaches astonished the Soviet troops. Few soldiers claimed conquests; officers walking outside were usually accompanied by men, almost never women. Bulgarians later reportedly took pride in being told that Russian men would return in search of brides — the only women who, in their telling, had remained “pure and untouched.”
Elsewhere, however, the triumphant army's perceptions were often contemptuous. Slutsky wrote that women in Europe “surrendered before anyone else” and quickly changed partners. The speed and ease of sexual relationships, he said, both fascinated and repelled him. He compared casual encounters to reducing the entire vocabulary of love poetry to a few obscene words and a handful of physical movements. Fear of infection, exposure and pregnancy, rather than ethical restraint, appeared to govern conduct. He added that in a conquest, general corruption could conceal what he regarded as specifically female corruption. The writer concludes this section by asking the reader to reflect on these attitudes.
25 July 2019
A noteworthy book is being published in Russia: the diary of Soviet Army officer Vladimir Gelfand, which describes the bloody everyday reality of the Great Patriotic War without embellishment or cuts.
Some people believe that taking a critical look at the past is unethical or simply unacceptable, given the heroic sacrifice and deaths of twenty-seven million Soviet citizens.
Others are convinced that future generations should know the true horrors of war and deserve to see an unvarnished picture.
BBC correspondent Lucy Ash tried to examine some little-known pages in the history of the last world war.
Some of the facts and circumstances described in her article may be unsuitable for children.
Twilight gathers over Treptower Park on the outskirts of Berlin. I look at the monument to the Liberator Soldier rising against the sunset sky.
The twelve-metre figure of a soldier stands on the remains of a swastika; in one hand he holds a sword, while on the other arm he carries a small German girl.
Five thousand of the eighty thousand Soviet soldiers who died in the Battle of Berlin between 16 April and 2 May 1945 are buried here.
The colossal scale of the monument reflects the scale of the sacrifice. At the top of the pedestal, reached by a long staircase, is the entrance to a memorial hall illuminated like a religious shrine.
My attention was drawn to an inscription recalling that the Soviet people saved European civilisation from fascism.
For many people in Germany, however, the memorial evokes different memories.
Soviet soldiers raped countless women on the road to Berlin, but after the war this was rarely discussed in either East or West Germany. In Russia today, it is hardly discussed at all.
Many Russian media outlets routinely dismiss accounts of rape as a myth invented in the West, but one of the many sources describing what happened is the diary of a Soviet officer.
Vladimir Gelfand kept his diary with remarkable sincerity at a time when doing so could be deadly dangerous.
Lieutenant Vladimir Gelfand, a young Jew from Ukraine, kept notes from 1941 until the end of the war with extraordinary frankness, despite the ban on keeping diaries in the Soviet Army.
His son Vitaly, who allowed me to read the manuscript, found the diary while sorting through his father’s papers after his death. The diary had been available online, but now, for the first time, it is being published in Russia as a book. Two abridged editions had previously appeared in Germany and Sweden.
The diary describes the lack of order and discipline in regular units: meagre rations, lice, routine antisemitism and constant theft. According to the author, soldiers even stole their comrades’ boots.
In February 1945 Gelfand’s unit was stationed near the Oder River, preparing for the advance on Berlin. He recalls how his comrades surrounded and captured a German female battalion.
“The day before yesterday a women’s battalion was active on the left flank,” Vladimir Gelfand wrote. “It was completely destroyed, and the captured German women, whom they called ‘cats,’ declared themselves avengers of husbands killed at the front. I do not know what became of them, but such scoundrels should be executed without mercy.”
One of Gelfand’s most striking stories dates from 25 April, when he was already in Berlin. He rode a bicycle for the first time in his life and, travelling along the bank of the Spree, saw a group of women dragging suitcases and bundles.
In February 1945 Gelfand’s military unit was stationed near the Oder River, preparing for the advance on Berlin.
“I asked the German women where they lived, in broken German, and asked why they had left their homes,” he writes in the diary. “With horror they told us about the misery inflicted on them by the forward units of the front during the first night after the arrival of the Red Army.”
“They poked me here,” an attractive German woman explained, lifting her skirt. “There were so many of them all night. I had been a virgin,” she sighed and began to cry. “Some were old, some had pimples, and all of them climbed on me, all of them poked me. There were at least twenty, yes, yes,” and she burst into tears.
“They raped my daughter in front of me,” the poor mother added, “and they can come again and again.” Everyone was horrified by the story, and bitter sobbing filled the cellar into which the hosts had brought them. “Stay here,” the girl suddenly rushed toward me. “You will sleep with me. You can do anything you want with me, but only you!” Gelfand recorded.
By then German soldiers had already stained themselves with monstrous crimes on Soviet territory, crimes they had been committing for almost four years.
Vladimir Gelfand encountered evidence of those crimes as his unit advanced deeper into Germany.
“When every day meant killings and wounds, when they passed through villages destroyed by the fascists… My father has many descriptions of whole villages being destroyed, even very small Jewish children… one-year-olds, two-year-olds… And this did not happen for a short time but for years. People saw it and went forward with one aim—to take revenge and kill,” says Vladimir Gelfand’s son Vitaly, who discovered the diary after his father’s death.
Nazi ideologues assumed that the Wehrmacht was a well-organised Aryan force whose men would not stoop to sexual relations with “Untermenschen”—“subhumans.”
This prohibition was ignored, says Oleg Budnitsky, a historian at the Higher School of Economics.
German command was so concerned about the spread of venereal disease in the army that it organised a network of army brothels in occupied territories.
Vitaly Gelfand hopes to publish his father’s diary in Russia.
Direct evidence of how German soldiers treated Russian women is difficult to find because many victims did not survive.
At the German-Russian Museum in Berlin, however, director Jörg Morré showed a photograph taken in Crimea from the private album of a German soldier.
It shows the body of a woman lying on the ground.
“It looks as though she was killed during or after a rape. Her skirt is raised and her hands cover her face,” the museum director explains.
“It is a shocking photograph. At the museum we discussed whether such images should be displayed. This is war, this is sexual violence on Soviet territory under German occupation. We show the war. We do not merely talk about it; we show it,” says Jörg Morré.
When the Red Army entered the “lair of the fascist beast,” as the Soviet press then called Berlin, posters encouraged soldiers’ anger: “Soldier, you are on German soil. The hour of revenge has struck!”
The political department of the 19th Army, advancing toward Berlin along the Baltic coast, declared that a true Soviet soldier was so full of hatred that the thought of sexual contact with German women disgusted him. The soldiers, however, once again proved the ideologues wrong.
Historian Antony Beevor, researching material for his 2002 book Berlin: The Downfall, discovered reports in Russian state archives concerning an epidemic of sexual violence in Germany. At the end of 1944 NKVD officers sent these reports to Lavrentiy Beria.
“These documents were passed on to Stalin,” Beevor notes. “The annotations show whether they were read. They report mass rape in East Prussia and cases in which German women tried to kill themselves and their children in order to avoid that fate.”
Another wartime diary, belonging to the fiancée of a German soldier, tells how some women tried to adapt to terrible circumstances in order to survive.
From 20 April 1945 an unnamed woman kept notes marked by unsparing honesty, insight and, at times, black humour.
The author describes herself as “a pale blonde in the same winter coat.” She paints vivid pictures of the lives of neighbours in the air-raid shelter beneath an apartment building.
Among them is “a young man in grey trousers and thick-rimmed glasses who, on closer inspection, turns out to be a woman,” as well as three elderly sisters, “all three seamstresses, fused into one large black pudding.”
Women in Berlin joked: “Better a Russian on top of me than a Yankee overhead,” meaning that being raped by a Soviet soldier seemed preferable to being killed by American carpet bombing.
When soldiers entered the cellar and tried to take women away, they asked the diarist to use her knowledge of Russian to appeal to the Soviet command.
On the ruined streets she managed to find a Soviet officer. He shrugged: despite Stalin’s decree prohibiting violence against civilians, “it is happening anyway.”
The officer nevertheless went down with her to the cellar and reprimanded the soldiers. One of them, however, was beside himself with rage.
“What are you talking about? Look what the Germans did to our women!” he shouted. “They took my sister and…” The officer calmed the soldier and led him outside.
When the author went into the corridor to see whether the soldiers had gone, she was seized and brutally raped, nearly strangled. The terrified neighbours, or “cellar dwellers,” as she called them, hid in the basement and locked the door.
“Finally the two iron bolts opened and everyone stared at me,” she writes. “My stockings were down, my hands held the remains of my belt. I began to scream: ‘You pigs! I was raped twice and you left me lying here like a piece of dirt!’”
Eventually the author concludes that she has to find one “wolf” to protect herself from new gang rapes by the “male beasts.”
She finds an officer from Leningrad with whom she shares a bed. Gradually their relationship becomes less violent, more reciprocal and more complicated. The German woman and Soviet officer even discuss literature and the meaning of life.
“It is impossible to say that the major is raping me,” she writes. “Why am I doing this? For bacon, sugar, candles, canned meat? To some extent, probably yes. But I also like the major, and the less he wants from me as a man, the more I like him as a person.”
Many of the diarist’s neighbours made similar arrangements with the victors in defeated Berlin.
Some German women found ways to adapt to the terrible situation.
In 1959 the diary was published in Germany under the title A Woman in Berlin. The frank account provoked a wave of accusations that it had dishonoured German women. Unsurprisingly, anticipating such a reaction, the author insisted that the diary not be republished during her lifetime.
Eisenhower: Shoot Them on the Spot
Rape was not a problem confined to the Red Army.
Historian Bob Lilly of Northern Kentucky University obtained access to U.S. military court archives.
His book Taken by Force provoked so much controversy that initially no American publisher dared publish it; the first edition appeared in France.
According to Lilly’s calculations, between 1942 and 1945 American soldiers committed around 14,000 rapes in Britain, France and Germany.
“There were very few cases of rape in England, but as soon as American troops crossed the English Channel the number rose sharply,” Lilly says.
According to him, rape became a serious problem not only for the army’s image but also for military discipline.
“Eisenhower ordered soldiers to be shot at the scene of the crime and reports of executions to be published in military newspapers such as Stars and Stripes. In Germany this order was enforced most strictly,” the historian notes.
“Were soldiers executed for rape?”
“Yes, but not in Germany.”
“How so?”
“Not a single soldier was executed for raping or killing German civilians,” Lilly admits.
Today historians continue to investigate sexual crimes committed by Allied troops in Germany.
For many years sexual violence by American, British, French and Soviet soldiers in Germany was officially silenced. Few people reported it, and even fewer were willing to listen.
Silence
Speaking about it in society was extremely difficult. In East Germany, moreover, criticism of Soviet heroes who defeated fascism was regarded as almost blasphemous.
In West Germany, German guilt over Nazi crimes overshadowed discussion of the suffering of their own people.
In 2008 the German film Anonyma — A Woman in Berlin, based on the diary of the same name and starring actress Nina Hoss, was released.
The film became a revelation for Germans and encouraged many women to speak about their experiences. One was Ingeborg Bullert.
Ingeborg, now ninety, lives in Hamburg in an apartment full of photographs of cats and books about the theatre. In 1945 she was twenty. She dreamed of becoming an actress and lived with her mother on a prestigious street in Berlin’s Charlottenburg district.
“I thought they would kill me,” says Ingeborg Bullert.
When the Soviet assault on the city began, she hid in the cellar of her building, like the author of A Woman in Berlin.
“Suddenly tanks appeared on our street and the bodies of Russian and German soldiers lay everywhere,” she recalls. “I remember the terrible roar of falling Russian rockets. We called them ‘Stalin’s organs’ (Stalinorgeln).”
Once, during a lull in the bombing, Ingeborg climbed out of the cellar and ran upstairs for a piece of string she used instead of a lamp wick.
“Suddenly I saw two Russians pointing pistols at me,” she says. “One forced me to undress and raped me. Then they changed places, and the second one raped me too. I thought I was going to die, that they would kill me.”
For a long time Ingeborg did not tell anyone what had happened. She remained silent for decades because speaking about it was too difficult.
“My mother boasted that I had not been touched,” she recalls.
But many women in Berlin were raped. Ingeborg remembers that immediately after the war women between fifteen and fifty-five were ordered to undergo examinations for venereal disease.
“To receive food ration cards you needed a medical certificate, and I remember that the waiting rooms of doctors issuing them were full of women,” she says.
What was the real scale of the rapes? The figures most often cited are around 100,000 women in Berlin and two million throughout Germany. These figures, which provoke fierce controversy, were extrapolated from the sparse medical records that survive.
These medical documents from 1945 have miraculously survived to the present day.
In one Berlin district alone, 995 applications for abortion were approved over six months.
At a former military factory where the State Archive is now housed, employee Martin Luchterhand shows me a bundle of blue cardboard folders.
They contain data on abortions performed between June and October 1945 in Neukölln, one of Berlin’s twenty-four districts. The fact that the documents survived intact is itself remarkable.
In postwar Germany abortion was prohibited under Section 218 of the Criminal Code. Luchterhand notes, however, that after the war there was a short period during which women were permitted to terminate pregnancies because of the exceptional situation caused by the mass rapes of 1945.
From June 1945 to 1946, 995 abortion applications were approved in this Berlin district alone. The folders contain more than a thousand pages in different formats and colours. One girl wrote in a round, childlike hand that she had been raped at home, in the living room, in front of her parents.
For some soldiers, once they had been drinking, women became trophies just like watches or bicycles. But there were also others who behaved differently. In Moscow I met ninety-two-year-old veteran Yuri Lyashenko, who remembers soldiers handing bread to Germans instead of taking revenge.
Yuri Lyashenko says Soviet soldiers in Berlin behaved in different ways.
“Of course it was impossible to feed everyone, but we shared what we had with the children. The little children were frightened; they had terrible eyes… I felt sorry for them,” he recalls.
Wearing a jacket decorated with orders and medals, Yuri Lyashenko invites me into his small apartment on the top floor of a high-rise and offers me cognac and boiled eggs.
He says he wanted to become an engineer but was drafted into the army and, like Vladimir Gelfand, went through the entire war to Berlin.
As he pours cognac into glasses, he proposes a toast to peace. Such toasts often sound formulaic, but here the sincerity is palpable.
We speak about the beginning of the war, when he almost had his leg amputated, and about what he felt when he saw the red flag over the Reichstag. After a while I decide to ask him about the rapes.
“I don’t know; nothing like that happened in our unit… Of course such cases depend on the person, on the individual,” the veteran says. “One person will help, another will abuse… You cannot tell from a face what a person is like.”
Looking Back at the Past
We may never know the true scale of the rapes. Materials from Soviet military tribunals and many other documents remain classified. Recently the State Duma adopted a law “On Encroachments upon Historical Memory,” under which anyone who diminishes the USSR’s contribution to victory over fascism risks a fine and up to five years’ imprisonment.
Vera Dubina, a young historian at the Moscow University for the Humanities, admits that she knew nothing about the rapes until she received a scholarship to study in Berlin. After studying in Germany she wrote a paper on the subject but was unable to publish it.
“The Russian media reacted very aggressively,” she says. “People want to know only about our glorious victory in the Great Patriotic War, and serious research on these issues is becoming more and more difficult.”
History is often rewritten according to current circumstances. That is why eyewitness testimony is especially valuable—the stories of those who, now elderly, have dared to speak about what they experienced, as well as the records left by young people who wrote down memories and testimony during the war.
Vitaly, son of army diarist Vladimir Gelfand, notes that many Soviet soldiers displayed great heroism during the Second World War. In his view, however, that is not the entire story.
“If people do not want to know the truth, prefer to deceive themselves and talk about how beautiful and noble everything was, that is foolish, that is self-deception,” he says. “The whole world understands this, and Russia understands it. Even those behind laws against distorting the past understand it too. We cannot move into the future until we have dealt with the past.”