Gelfand, Wladimir. Tagebuch 1941-1946/Presse

«Дорогая жена, посылаю тебе посылку»: как доставлялись в СССР трофеи из оккупированной Германии


in bookSearch the web «Руки должны быть чистыми…» Стр. 159 …анных условиях, — писал в своем дневнике Владимир Гельфанд, офицер, склонный к рефлексии и самоанализу, — и … «Руки должны быть чистыми…» Стр. 162 …масштабной прочески территории СЗО, из‐за которой Гельфанду пришлось отложить поездку за фотографиями, откры… Барахольство как дилемма Стр. 975 …813. В приведенной дневниковой записи В. Гельфанда отчетливо видно некоторое смущение сталинского ч… СТАЛИНСКИЙ ЧЕЛОВЕК НА РАНДЕВУ С ЕВРОПОЙ. ВМЕСТО ЗАКЛЮЧЕНИЯ Стр. 1087 Гельфанд В. Дневник 1941–1946 гг. М.: РОССПЭН, 2016. http… СТАЛИНСКИЙ ЧЕЛОВЕК НА РАНДЕВУ С ЕВРОПОЙ. ВМЕСТО ЗАКЛЮЧЕНИЯ Стр. 1098 Гельфанд В. Дневник 1941–1946 гг. М.: РОССПЭН, 2016. http… СТАЛИНСКИЙ ЧЕЛОВЕК НА РАНДЕВУ С ЕВРОПОЙ. ВМЕСТО ЗАКЛЮЧЕНИЯ Стр. 1184 Гельфанд В. Дневник 1941–1946 гг. http://militera.lib.ru/… ллер М. 100 Гельфанд В. 46, 47, 258 Гер…

	Владимир А. Козлов, Марина Козлова «Маленький СССР» и его обитатели. Очерки социальной истории советского оккупационного сообщества в Германии 1945–1949 Нашим родителям – участникам и очевидцам Великой Войны ОТ АВТОРОВ Советское оккупационное сообщество, возникшее волею судеб и по приказу начальства в самом центре разрушенной послевоенной Европы, – явление уникальное и невероятно интересное. Десятки тысяч простых советских людей вместе с чадами и домочадцами попали после войны на службу в Советскую военную администрацию в Германии (СВАГ), занялись делом, к которому их никогда не готовили, и увидели чужой мир, который никогда не ожидали увидеть. Возникший на оккупированной территории «маленький СССР» стал своеобразным социокультурным экспериментом, в ходе которого советский режим проявил себя, обнаружил свои ключевые черты и специфические особенности, продемонстрировал миру сформированные им разнообразные человеческие типы, способы действия и алгоритмы поведения. Сваговцы (читателю еще предстоит привыкнуть к этому неологизму), вернувшись на родину, многие десятилетия хранили в памяти историю своей немецкой жизни. Кое-кто из бывших руководителей СВАГ даже сумел поделиться своими воспоминаниями, пусть и написанными в духе мемуарного социалистического реализма. Но сама история Советской военной администрации на долгие десятилетия погрузилась в сумрак секретных архивохранилищ, куда без специального допуска было не попасть. Теперь архивы в основном открыты. Историей Советской зоны оккупации и СВАГ занимались и занимаются десятки историков¹. Однако ни одной книги об уникальном социальном явлении – советском оккупационном сообществе – до сих пор не написано. Мало кто из авторов авторитетного «собрания сочинений» по истории советской оккупации проявил интерес к личности обычного сваговского чиновника, попытался набросать его коллективный портрет. Не занимая высоких постов, именно он (этот чиновник) в силу своего разумения (или неразумия) исполнял (или не исполнял) приказы руководства – управлял, как мог, оккупированной Германией. И нужно быть очень наивным, чтобы полагать: там, где в дело вступала большая политика, от личных и профессиональных качеств советского бюрократа, и не только его, но даже сержантов и солдат, служивших в военных комендатурах, мало что зависело. Лишь изучая влияние личности исполнителей, их modus operandi и modus vivendi на работу оккупационной власти, а в конечном счете на результаты большой политики Сталина в германском вопросе, можно объяснить ход и исход советизации, и в отдаленной перспективе – конечное фиаско советской политики в Восточной Германии. Примем за очевидность суждение немецкого историка Э. Шерстяной о том, что документы из фондов СВАГ, как и другие архивные материалы советского происхождения, ни концептуально, ни эмпирически², а попросту говоря, никак не отразились в социальной и культурной истории советской зоны оккупации. Что же касается социальной истории СВАГ, то такой истории пока нет. Десятистраничная статья Эльке Шерстяной, содержащая, как она сама говорит, «некоторые мысли», которые в будущем могут пригодиться исследователям советского оккупационного сообщества, конечно, не заполняет пробела. Когда десять лет назад мы только приступали к архивным изысканиями по истории «маленького СССР», нам и в голову не могло прийти, что кто-то из историков может в пылу полемики превратить «длительную и кропотливую работу в архивах» в некий опровергающий аргумент, поскольку, де, «в архивных документах часто отражается не норма повседневности, а отклонение от нее»³. Усомнившись в точности утверждений Шейлы Фитцпатрик о советском человеке 1930-х годов⁴ (а это именно ей попало за «кропотливую работу в архивах»), ее оппонент решил не утруждать себя подробностями и доказательствами, а ограничился лишь иронической репликой. Нас, в общем-то, не смутил бы подобный полемический прием, если бы уважаемый автор не озадачил читателей заявлением о «норме повседневности», которую, как кажется, он не очень склонен искать в архивах. И где же тогда ее искать? Может быть, в «прецедентных текстах» эпохи сталинизма? К таким текстам философ и социолог Н. Козлова относила и малохудожественный соцреализм, и «Краткий курс истории ВКП(б)», и «Книгу о вкусной и здоровой пище»⁵. Они (эти тексты) показывают некие образцовые практики, другие берега советской жизни – совершенно чуждые повседневности, манящие обещанием грядущего счастья. А пока демонстрирующие нелепый шаблон правильной книжной жизни. И что же тогда остается делать историку? Отвлечься от живой реальности, в которой слишком много «отклонений», и, может быть, постараться их даже не замечать? Вернуться в парадный мир сталинской идеологии, ведь она тоже была частью повседневности? И с опаской приближаться к рассекреченным архивным документам, остерегаясь не тех открытий? Мы, разумеется, не страдаем архивным фетишизмом и тем более не верим в «правду из сейфа», хотя наши основные источники более пятидесяти лет были скрыты в отделе специальных фондов Государственного архива Российской Федерации (ГА РФ). В этой книге читатель встретится и с опубликованными мемуарами, и с дневниками участников и очевидцев событий, с нашими собственными семейными преданиями о жизни и работе родителей одного из авторов в аппарате Политсоветника СВАГ, с художественной литературой из разряда честного социалистического реализма, с пропагандистскими текстами сталинских времен и даже с некоторыми важными для понимания темы кинофильмами давно ушедшей эпохи. Но все самое важное, новое и интересное мы все-таки почерпнули в фондах Советской военной администрации, хранящихся в ГА РФ. Документы СВАГ содержат в себе достаточно материала для изучения обыденных норм жизни советского оккупационного сообщества. Именно норм, а не отклонений. Ибо то, что мы считаем нормой, кардинально отличается от того, что считают нормой недовольные «отклонениями» авторы. Для нас норма – это не идеологически возвышенная картина действительности, а устоявшиеся тренды повседневности. Даже если властители СССР считали подобные тренды аномалиями, умели красиво писать о своих нормах в газетах и использовали власть для подкрепления своих пропагандистских мифов. Нормативные хотения власти тоже будут предметом нашей работы. Но в первую очередь мы попытаемся войти со всем «пестрым сором» оккупационной жизни в актуальную ныне дискуссию о «пропитанности» сталинского человека официальной идеологией и его дискурсивной несвободе⁶. Работая с архивными документами, мы познакомились со множеством интересных, ярких и своеобразных людей. Это и радеющий о пользе дела военный комендант района Пренцлау Н. И. Старосельский, чувствующий ответственность «перед историей за все дела, которые мы здесь делаем»⁷. И энтузиасты, подобные Н. Ф. Пасхину, начальнику сельхозотдела Управления СВА земли Саксония-Ангальт, владевшему несколькими языками и издавшему для пользы дела на свой страх и риск немецко-русский словарь «Сельское хозяйство и лесоводство»⁸. Среди сваговцев были те, кто легко адаптировался к иноземной цивилизации, превращая погоню «за личной наживой в своеобразный фетиш»⁹, и другие – как офицер Гнатюк, томившийся в Германии и настойчиво рвавшийся домой¹⁰. Мы сочувствовали не желавшему прощаться с армейской жизнью капитану Косыреву, которому, как он сам считал, вместо того чтобы командовать батальоном или даже полком, приходилось сидеть в дежурке и решать «разные вопросы». «Все требуют, кому не лень, – жаловался капитан, – а мне вся эта политика просто не лезет в голову»¹¹. О нескольких годах жизни и работы этих и многих других сваговцев, откуда они суть пошли, как попали в военную администрацию, что думали о начальстве и немцах, как этими немцами управляли, какого образа действий предпочитали придерживаться, во что верили и в чем сомневались, мы попытаемся рассказать в этой книге. В своей работе мы стремились к своего рода концептуальной и фактографической детализации позднего сталинизма. Прежде всего, речь идет о самой сущности этого явления. Считать ли подобное историческое «событие» продолжением некой протяженной эпохи, прерванной войной, а после нее достигшей своей высшей, зрелой формы, или вслед за Джулианой Фюрст и ее соавторами отнестись к нему как самодостаточному историческому феномену?¹² Послевоенный период в СССР, как и в истории любой другой страны, выбирающейся из пепла и руин, закономерно ассоциируется с «возвращением к нормальности»¹³. Но в какой мере это «состоявшееся» после войны культурно-историческое событие было «простой» реставрацией довоенной сталинской системы, расшатанной, трансформированной и разбалансированной войной?¹⁴ Ведь в Советском Союзе, как справедливо считает Роберт Дейл, окончание войны не столько принесло освобождение от обязательств и ограничений военного времени, сколько выдвинуло новые требования и цели – не демобилизация социальной жизни, а скорее ее ремобилизация. Война и миф, ею созданный, считает Дейл, позволили перезапустить советский проект, вдохнуть жизнь в официальную идеологию, предлагая новые возможности изменения общества¹⁵. Важно понять, в какой мере сваговский социум как слепок и модель большого СССР, переделанного сначала репрессиями, а потом войной, был (на низовом уровне) восприимчив к реставрационным усилиям власти и способен к перезапуску в инородной и чуждой для советского человека немецкой среде. «Маленький СССР», возникший на немецкой территории, продуцировал такие формы нормальности, в рамках которых незаметно вызревали культурные предпосылки оттепельного конфликта между будущими сталинистами и будущими шестидесятниками. Ведь протагонисты оттепели и ее будущие антагонисты вышли «из одной шинели» – эпохи позднего сталинизма. Историки давно заметили возникшее во время войны и сохранявшееся какое-то время после ее окончания чувство раскрепощения у поколения победителей. Но они до сих пор в поиске определений этого феномена. Говорят о деидеологизации, стихийной десталинизации, даже о «неодекабризме». Мы не склонны втягиваться в этот спор определений. Но считаем возможным провести «полевое» исследование послевоенных культурных трансформаций советского оккупационного сообщества в Германии. Для этого, как нам кажется, уместно опираться на определения, которые придумала сама власть, а она назвала (обозвала) новые явления, обратив на них острие критики и репрессий, «преклонением перед заграницей» и «космополитизмом». Историкам остается «только» увидеть ту непридуманную реальность, которая скрывалась за злобными инвективами партийной пропаганды. Наш главный вопрос: в какой мере сотрудники СВАГ чувствовали личную несвободу, существуя в репрессивном идеологическом поле, насколько они были скованы или раскованы, когда им приходилось думать «не вслух» или высказываться в формальной и неформальной обстановке? Поместив сталинского человека в необычные для него условия, история не только раскрыла новые грани советской повседневности, но в известном смысле создала своеобразную оккупационную субкультуру, которую бывшие сваговцы по частям вывозили в СССР вместе с немецкими трофеями.

Vladimir A. Kozlov, Marina Kozlova
"Kleine UdSSR" und ihre Bewohner Aufsätze zur Sozialgeschichte der sowjetischen Besatzungsgemeinde in Deutschland 1945-1949

An unsere Eltern - Teilnehmer und Augenzeugen des Ersten Weltkriegs

VON DEN AUTOREN

Die sowjetische Besatzungsgemeinschaft, die durch den Willen des Schicksals und auf Befehl der Behörden mitten im zerstörten Europa der Nachkriegszeit entstand, ist ein einzigartiges und unglaublich interessantes Phänomen. Nach dem Krieg dienten Zehntausende einfacher Sowjetbürger zusammen mit ihren Kindern und Haushalten in der Sowjetischen Militärverwaltung in Deutschland (SVAG), taten etwas, für das sie nie ausgebildet wurden, und sahen eine fremde Welt, die sie nie hatten erwartet zu sehen. Die „kleine UdSSR“, die in den besetzten Gebieten entstand, wurde zu einer Art soziokulturellem Experiment, bei dem sich das Sowjetregime zeigte, seine Hauptmerkmale und Besonderheiten enthüllte, der Welt die verschiedenen Menschentypen, Handlungsweisen und Verhaltensweisen demonstrierte daraus gebildete Algorithmen. Swagoviten (der Leser muss sich noch an diesen Neologismus gewöhnen), die in ihre Heimat zurückgekehrt sind,viele Jahrzehnte hielten sie die Geschichte ihres deutschen Lebens in Erinnerung. Einige der ehemaligen SVAG-Führer haben es sogar geschafft, ihre Erinnerungen zu teilen, wenn auch im Geiste des sozialistischen Realismus. Aber die Geschichte der sowjetischen Militärverwaltung für viele Jahrzehnte tauchte in die Dunkelheit der Geheimarchive ein, die ohne Sondergenehmigung nicht zugänglich war.

Die Archive sind jetzt größtenteils geöffnet. Dutzende Historiker haben und studieren die Geschichte der sowjetischen Besatzungszone und der SVAG ¹... Über ein einzigartiges soziales Phänomen - die sowjetische Besatzungsgemeinde - wurde jedoch noch kein einziges Buch geschrieben. Nur wenige Autoren der maßgeblichen "Gesammelten Werke" zur Geschichte der sowjetischen Besatzung zeigten Interesse an der Persönlichkeit eines einfachen Swagov-Beamten und versuchten, sein kollektives Porträt zu skizzieren. Ohne hohe Ämter zu besetzen, war es er (dieser Beamte), der aufgrund seiner Intelligenz (oder Torheit) die Befehle der Führung ausführte (oder nicht erfüllte) - er regierte, wie er konnte, besetzte Deutschland. Und man muss sehr naiv sein, um zu glauben: Wo große Politik ins Spiel kam, hing wenig von den persönlichen und beruflichen Qualitäten des sowjetischen Bürokraten ab, und zwar nicht nur von ihm, sondern sogar von den Sergeants und Soldaten, die in den Büros der Militärkommandanten dienten. Erst durch die Untersuchung des Einflusses der Persönlichkeit der Darsteller, ihres Modus Operandi und Modus Vivendi auf die Arbeit der Besatzungsmacht,und letztendlich können die Ergebnisse von Stalins großer Politik in der deutschen Frage den Verlauf und das Ergebnis der Sowjetisierung erklären, und auf lange Sicht - das letzte Fiasko der sowjetischen Politik in der DDR.

Nehmen wir als Beleg das Urteil des deutschen Historikers E. Sherstyanoy, dass die Dokumente aus dem SVAG-Fonds, wie auch andere Archivalien sowjetischer Herkunft, weder konzeptionell noch empirisch waren ² , sondern schlichtweg in keiner Weise gesellschaftlich reflektiert wurden und Kulturgeschichte der sowjetischen Besatzungszone. Was die Sozialgeschichte der SVAG angeht, so gibt es diese noch nicht. Der zehnseitige Artikel von Elke Sherstyanoy, der, wie sie selbst sagt, „einige Gedanken“ enthält, die Forschern der sowjetischen Besatzungsgemeinde in Zukunft nützlich sein könnten, füllt die Lücke natürlich nicht.

Als wir vor zehn Jahren gerade mit der Archivrecherche zur Geschichte der „kleinen UdSSR“ begannen, kam uns nicht der Gedanke, dass irgendein Historiker in der Hitze der Polemik aus „langer und mühsamer Arbeit in den Archiven“ eine Art Widerlegung machen könnte Argument, denn , de, „in Archivdokumenten spiegelt sich oft nicht die Norm des Alltags wider, sondern eine Abweichung davon“ ³ . Zweifel an der Richtigkeit von Sheila Fitzpatricks Behauptungen über den Sowjetmenschen in den 1930er Jahren ⁴(und sie war es, die es für "mühevolle Arbeit im Archiv" bekam), entschied sich ihr Gegner, sich nicht mit Details und Beweisen zu beschäftigen, sondern beschränkte sich auf eine ironische Bemerkung. Im Allgemeinen wäre uns eine solche polemische Methode nicht peinlich gewesen, wenn der angesehene Autor seine Leser nicht mit einer Aussage über die "Norm des Alltags" verwirrt hätte, nach der er anscheinend nicht sehr gerne sucht die Archive. Und wo soll man dann danach suchen? Vielleicht in den "Präzedenztexten" der stalinistischen Ära? Der Philosoph und Soziologe N. Kozlova bezog sich auf solche Texte wie den sozialistischen Realismus der kleinen Kunst und "Ein kurzer Kurs in der Geschichte der KPdSU (b)" und "Ein Buch über leckeres und gesundes Essen" ⁵... Sie (diese Texte) zeigen einige beispielhafte Praktiken, andere Ufer des sowjetischen Lebens - dem Alltag völlig fremd, mit dem Versprechen auf zukünftiges Glück winkend. In der Zwischenzeit die lächerliche Vorlage eines richtigen Buchlebens demonstrieren. Und was bleibt dann dem Historiker zu tun? Um von der lebendigen Realität abzulenken, in der es zu viele "Abweichungen" gibt, und vielleicht versuchen, sie nicht einmal zu bemerken? Zurück in die zeremonielle Welt der stalinistischen Ideologie, weil sie auch zum Alltag gehörte? Und vorsichtig an freigegebene Archivdokumente herangehen und sich vor falschen Entdeckungen hüten?

Wir leiden natürlich nicht unter Archivfetischismus und glauben auch nicht an die "Wahrheit aus dem Tresor", obwohl unsere Hauptquellen seit mehr als fünfzig Jahren in der Sondervermögensabteilung des Staatsarchivs von der Russischen Föderation (GA RF). In diesem Buch trifft der Leser sowohl auf veröffentlichte Memoiren als auch Tagebücher von Teilnehmern und Zeitzeugen von Ereignissen, mit unseren eigenen Familienlegenden über das Leben und Wirken der Eltern eines der Autoren im Apparat des Politischen Beraters der SVAG, mit Fiktion aus der Kategorie des ehrlichen sozialistischen Realismus, mit Propagandatexten aus Stalins Zeiten und sogar mit einigen wichtigen Filmen einer vergangenen Zeit, die für das Verständnis des Themas wichtig sind. Aber wir haben trotzdem das Wichtigste, Neue und Interessante aus den Mitteln der sowjetischen Militärverwaltung erfahren, die im Staatsarchiv der Russischen Föderation aufbewahrt werden.

Die Unterlagen der SVAG enthalten genügend Material, um die alltäglichen Lebensnormen der sowjetischen Besatzungsgemeinde zu studieren. Es sind die Normen, nicht die Abweichungen. Denn das, was wir für die Norm halten, unterscheidet sich grundlegend von dem, was die mit "Abweichungen" unzufriedenen Autoren für die Norm halten. Die Norm ist für uns kein ideologisch überhöhtes Realitätsbild, sondern etablierte Trends des Alltags. Auch wenn die Machthaber der UdSSR solche Tendenzen als Anomalien betrachteten, wussten sie es, in den Zeitungen schön über ihre Normen zu schreiben und nutzten die Macht, um ihrePropagandamythen. Auch die regulatorischen Wünsche der Behörden werden Gegenstand unserer Arbeit sein. Aber zunächst versuchen wir, mit all dem „bunten Müll“ des Besatzungslebens in die aktuelle Diskussion um die „Sättigung“ des stalinistischen Mannes mit der offiziellen Ideologie und seiner diskursiven Unfreiheit ⁶ einzusteigen .

Bei der Arbeit mit Archivdokumenten haben wir viele interessante, kluge und originelle Menschen kennengelernt. Dies ist auch der Militärkommandant der Region Prenzlau, NI Staroselsky, der sich um den Nutzen der Sache sorgt und sich „vor der Geschichte für alles, was wir hier tun“ verantwortlich fühlt ⁷ . Und Enthusiasten wie NF Paskhina, Chef des Amtes der NEA selhozotdela Sachsen-Anhalt, der mehrere Sprachen besaß und für den geschäftlichen Gebrauch auf eigene Gefahr das Deutsch-Russische Wörterbuch "Land- und Forstwirtschaft" ⁸ herausgab . Unter den Swagoviten waren diejenigen, die sich leicht an eine fremde Zivilisation anpassten und das Streben nach "persönlichem Gewinn in eine Art Fetisch" ⁹ verwandelten, und andere - wie der Offizier Gnatyuk, der in Deutschland schmachtete und beharrlich nach Hause eilte ¹⁰... Wir sympathisierten mit Hauptmann Kosyrev, der sich nicht vom Armeeleben verabschieden wollte, der, wie er selbst glaubte, statt ein Bataillon oder gar ein Regiment zu kommandieren, im Dienstzimmer sitzen und "verschiedene Probleme" lösen musste. „Alle sind anspruchsvoll, wer nicht faul ist“, klagte der Kapitän, „aber diese ganze Politik kommt mir einfach nicht in den Sinn“ ¹¹ . Wir werden versuchen, in diesem Buch zu erzählen.

In unserer Arbeit strebten wir eine Art konzeptionelle und sachliche Detaillierung des Spätstalinismus an. Zuallererst sprechen wir über die Essenz dieses Phänomens. Soll ein solches historisches "Ereignis" als Fortsetzung einer gewissen, durch den Krieg unterbrochenen, längeren Ära nach Erreichen ihrer höchsten, ausgereiften Form betrachtet werden oder, nach Juliana Furst und ihren Co-Autoren, als autark behandeln historisches Phänomen? ¹²Die Nachkriegszeit in der UdSSR, wie in der Geschichte jedes anderen Landes, das aus Schutt und Asche erwacht, ist natürlich mit einer „Rückkehr zur Normalität“ ¹³verbunden. Aber inwieweit war dieses kulturhistorische Ereignis der Nachkriegszeit eine „einfache“ Wiederherstellung des stalinistischen Vorkriegssystems, das durch den Krieg erschüttert, verändert und aus dem Gleichgewicht gebracht wurde? ^vierzehnTatsächlich brachte das Kriegsende in der Sowjetunion, wie Robert Dale zu Recht meint, weniger eine Befreiung von den Verpflichtungen und Beschränkungen der Kriegszeit, als vielmehr neue Forderungen und Ziele - nicht die Demobilisierung des gesellschaftlichen Lebens, sondern seine Remobilisierung . Laut Dale ermöglichten der Krieg und der durch ihn geschaffene Mythos den Neustart des sowjetischen Projekts, indem er der offiziellen Ideologie neues Leben einhauchte und neue Möglichkeiten für eine Veränderung der Gesellschaft eröffnete ¹⁵ .

Es ist wichtig zu verstehen, inwieweit die Swagov-Gesellschaft als Form und Modell der großen UdSSR, die zuerst durch Repression und dann durch Krieg umgestaltet wurde, (an der Basis) anfällig für die Wiederherstellungsbemühungen der Behörden war und in der Lage war, neu zu starten in einer fremden und fremden deutschen Umgebung für das Sowjetvolk. Die auf deutschem Territorium entstandene „kleine UdSSR“ brachte solche Normalität hervor, in deren Rahmen die kulturellen Voraussetzungen für einen Tauwetterkonflikt zwischen den zukünftigen Stalinisten und den zukünftigen sechziger Jahren unmerklich reiften. Immerhin kamen die Protagonisten des Tauwetters und seine zukünftigen Antagonisten "aus demselben Mantel" - der Ära des Spätstalinismus. Historiker haben längst das Gefühl der Befreiung unter der Siegergeneration wahrgenommen, das während des Krieges entstand und noch einige Zeit nach seinem Ende anhielt. Aber sie suchen noch nach Definitionen dieses Phänomens. Sie sprechen von Entideologisierung,spontane Entstalinisierung, auch über "Neodekabrismus".

Wir sind nicht geneigt, uns auf diese Definitionsdebatte einzulassen. Aber wir halten es für möglich, eine "Feldstudie" über den kulturellen Wandel der sowjetischen Besatzungsmacht in Deutschland nach dem Krieg durchzuführen. Dafür, so scheint es uns, ist es angebracht, sich auf die Definitionen der Regierung selbst zu verlassen, und sie nannte (genannte) neue Phänomene, die sie an den Rand von Kritik und Repression lenkten, „Bewunderung für das Ausland“ und „Weltoffenheit“. “. Historikern bleibt "nur" diese unkonventionelle Realität zu sehen, die sich hinter den bösen Schmähungen der Parteipropaganda verbirgt. Unsere Hauptfrage lautet: Inwieweit fühlten sich die SVAG-Mitarbeiter persönlich unfrei, lebten in einem repressiven ideologischen Feld, wie eingeschränkt oder entspannt waren sie, wenn sie „nicht laut“ denken oder sich in einem formellen und informellen Rahmen äußern mussten ? Indem sie den stalinistischen Mann in für ihn ungewöhnliche Bedingungen versetzte, offenbarte die Geschichte nicht nur neue Facetten des sowjetischen Alltags, sondern schuf gewissermaßen eine Art Besatzungssubkultur, die die ehemaligen Swagoviten in Teilen zusammen mit deutschen Trophäen in die UdSSR exportierten.

	[…] Schukows Entscheidungen lösten in der Truppe eine umstrittene Reaktion aus. „Diese Anordnung ist unter den gegebenen Bedingungen sehr akzeptabel und notwendig“, schrieb Vladimir Gelfand, ein Offizier, der zum Nachdenken und Introspektion neigte, in sein Tagebuch, „und dennoch gefallen mir einige Aspekte davon nicht. Wir haben viele Hooligans, Provokateure, verschiedene Vorfälle, Streitereien, Kämpfe, Feinde und Schurken. Sie müssen brutal bekämpft und die entschiedensten Maßnahmen gegen sie ergriffen werden. In unseren Reihen sollte kein Platz sein für Leute, die die Rote Armee vor Europa entehren, die bei denen, die uns als ihre Vertreter des fortgeschrittenen, gebildeten russischen Volkes nach Deutschland geschickt haben, Vorwurf und Empörung erregen. Solche Geeks müssen jeden Tag aus unserer Mitte ausgerottet und unerbittlich geschlagen werden. Aber was hat das mit einem reinen Soldaten zu tun, der in der aktiven Armee gedient und so viel für die Sache des Volkes eingesetzt hat - seine Jugend, seine Gesundheit, sein Wissen und alles, was ein Krieg braucht“. Danach stürzte sich der Offizier in romantische Reflexionen über ein neues Leben und neue (fremde) Eindrücke, die auf die raue Prosa des Lebens stießen: „Es war uns verboten, mit den Deutschen zu sprechen, es war uns verboten, bei ihnen zu übernachten, zu kaufen . Jetzt ist uns letzteres verboten - in einer deutschen Stadt aufzutreten, durch ihre Straßen zu gehen, ihre Ruinen anzuschauen. Nicht nur für Soldaten, Offiziere. Aber das ist unmöglich! Wir sind Menschen, wir können nicht hinter Gittern sitzen, zumal unser Dienst in der Armee dort nicht endet und die Kasernenlage und das Leben in der Kaserne es geschafft haben, uns zur Hölle zu ermüden ... Vorübergehend beschlossen, nicht nach Berlin zu gehen. Bis zum Ende des Zeitraums. Aber für meine Fotografien und Portraits muss ich sicher tagelang in die Stadt reinschauen, denn alles [...] […] Die erste großangelegte Rodung des NWO-Gebiets, aufgrund derer Gelfand seine Fotoreise verschieben musste, wurde eine Versammlung der SVAG-Führung eröffnet (14.-18. August 1945). Es sollte die ersten Schritte des Besatzungsregimes evaluieren und die Besatzungspraktiken synchronisieren. Bei der Versammlung wurden nicht nur zwischen der obersten und der untersten SVAG-Hierarchie, bildlich gesprochen zwischen dem Marschall und den Leutnants, das war vorher verständlich, sondern auch unter der obersten Besatzungsführung Diskrepanzen gegenüber den Deutschen festgestellt. Offenbar erlaubten sich einige Teilnehmer der Versammlung einige harte Aussagen über die Deutschen, die später aus der Niederschrift ausgeschlossen wurden. In[…] [...] "Heiserkeit" bedeutete nicht nur das Handeln, um Dinge zu bekommen, sondern auch die Einstellung zu diesen Bemühungen als lebensnotwendige Notwendigkeit. Daher durchkämmten einige SVAG-Mitarbeiter die „schwarzen“ Märkte auf der Suche nach Notwendigem und Exotischem: „Gestern habe ich einen Witz gemacht. Ich habe mehrere Paar Handschuhe, Socken, viele Mützen und Mützen in verschiedenen Farben gekauft - die Kostüme werden es sein, da es etwas gibt, mit dem man den Kopf bedecken kann. Das Radio konnte nicht gekauft werden. Jetzt müssen nur noch die Schreibmaschine und die Fahrradreifen beschafft werden. Für 250 Mark habe ich einen Rasierapparat gekauft, ich habe zwei billige Damenschuhe (für 100 und 200 Mark) bekommen - schicke ich meiner Mutter. Gab es günstig für Damenkleider. Aber sie haben mich mit meinem Mantel betrogen. Am Morgen, als ich es mir genau ansah, stellte sich heraus, dass es voller Löcher war, so dass man nicht einmal Hosen daraus machen kann ... Ich habe eine Schreibmaschine gekauft - so elegant ... Es ist klein, in ein Koffer, damit er in einen meiner Koffer passt. Jetzt habe ich sieben Koffer, den achten - einen kleinen und zwei Mäntel und ein Fahrrad und ein Radio, und so viele Probleme und Sorgen liegen vor uns." In obigem Tagebucheintrag von V. Gelfand sieht man deutlich eine gewisse Verlegenheit des stalinistischen Mannes durch die Ausschweifung seiner Heiserkeit, sowie die bisher ungekannte Freude am Besitz von Dingen, die Möglichkeit, sie mit den Lieben zu teilen und eine unvergleichliche Konsumbegeisterung […] […] Dass jeder andere Startchancen hatte. Einige blinkten, andere versuchten nur, das zu bekommen, was sie brauchten. Jemand suchte hartnäckig in Geschäften nach Seife, andere ließen sich von der Suche nach "Panne" mitreißen, machten "sie verrückt", oder gruben den gleichen Samt ab, aber schon "für die Polsterung des eigenen Autos". "Kleine UdSSR" wurde wie sein großer Bruder in Konsum-"Klassen" eingeteilt, nur hier, in der Welt der Neuen [...]

	Vladimir A. Kozlov, Marina Kozlova "Kleine UdSSR" und ihre Bewohner Aufsätze zur Sozialgeschichte der sowjetischen Besatzungsgemeinde in Deutschland 1945-1949 An unsere Eltern - Teilnehmer und Augenzeugen des Ersten Weltkriegs VON DEN AUTOREN Die sowjetische Besatzungsgemeinschaft, die durch den Willen des Schicksals und auf Befehl der Behörden mitten im zerstörten Europa der Nachkriegszeit entstand, ist ein einzigartiges und unglaublich interessantes Phänomen. Nach dem Krieg dienten Zehntausende einfacher Sowjetbürger zusammen mit ihren Kindern und Haushalten in der Sowjetischen Militärverwaltung in Deutschland (SVAG), taten etwas, für das sie nie ausgebildet wurden, und sahen eine fremde Welt, die sie nie hatten erwartet zu sehen. Die „kleine UdSSR“, die in den besetzten Gebieten entstand, wurde zu einer Art soziokulturellem Experiment, bei dem sich das Sowjetregime zeigte, seine Hauptmerkmale und Besonderheiten enthüllte, der Welt die verschiedenen Menschentypen, Handlungsweisen und Verhaltensweisen demonstrierte daraus gebildete Algorithmen. Swagoviten (der Leser muss sich noch an diesen Neologismus gewöhnen), die in ihre Heimat zurückgekehrt sind,viele Jahrzehnte hielten sie die Geschichte ihres deutschen Lebens in Erinnerung. Einige der ehemaligen SVAG-Führer haben es sogar geschafft, ihre Erinnerungen zu teilen, wenn auch im Geiste des sozialistischen Realismus. Aber die Geschichte der sowjetischen Militärverwaltung für viele Jahrzehnte tauchte in die Dunkelheit der Geheimarchive ein, die ohne Sondergenehmigung nicht zugänglich war. Die Archive sind jetzt größtenteils geöffnet. Dutzende Historiker haben und studieren die Geschichte der sowjetischen Besatzungszone und der SVAG ¹... Über ein einzigartiges soziales Phänomen - die sowjetische Besatzungsgemeinde - wurde jedoch noch kein einziges Buch geschrieben. Nur wenige Autoren der maßgeblichen "Gesammelten Werke" zur Geschichte der sowjetischen Besatzung zeigten Interesse an der Persönlichkeit eines einfachen Swagov-Beamten und versuchten, sein kollektives Porträt zu skizzieren. Ohne hohe Ämter zu besetzen, war es er (dieser Beamte), der aufgrund seiner Intelligenz (oder Torheit) die Befehle der Führung ausführte (oder nicht erfüllte) - er regierte, wie er konnte, besetzte Deutschland. Und man muss sehr naiv sein, um zu glauben: Wo große Politik ins Spiel kam, hing wenig von den persönlichen und beruflichen Qualitäten des sowjetischen Bürokraten ab, und zwar nicht nur von ihm, sondern sogar von den Sergeants und Soldaten, die in den Büros der Militärkommandanten dienten. Erst durch die Untersuchung des Einflusses der Persönlichkeit der Darsteller, ihres Modus Operandi und Modus Vivendi auf die Arbeit der Besatzungsmacht,und letztendlich können die Ergebnisse von Stalins großer Politik in der deutschen Frage den Verlauf und das Ergebnis der Sowjetisierung erklären, und auf lange Sicht - das letzte Fiasko der sowjetischen Politik in der DDR. Nehmen wir als Beleg das Urteil des deutschen Historikers E. Sherstyanoy, dass die Dokumente aus dem SVAG-Fonds, wie auch andere Archivalien sowjetischer Herkunft, weder konzeptionell noch empirisch waren ² , sondern schlichtweg in keiner Weise gesellschaftlich reflektiert wurden und Kulturgeschichte der sowjetischen Besatzungszone. Was die Sozialgeschichte der SVAG angeht, so gibt es diese noch nicht. Der zehnseitige Artikel von Elke Sherstyanoy, der, wie sie selbst sagt, „einige Gedanken“ enthält, die Forschern der sowjetischen Besatzungsgemeinde in Zukunft nützlich sein könnten, füllt die Lücke natürlich nicht. Als wir vor zehn Jahren gerade mit der Archivrecherche zur Geschichte der „kleinen UdSSR“ begannen, kam uns nicht der Gedanke, dass irgendein Historiker in der Hitze der Polemik aus „langer und mühsamer Arbeit in den Archiven“ eine Art Widerlegung machen könnte Argument, denn , de, „in Archivdokumenten spiegelt sich oft nicht die Norm des Alltags wider, sondern eine Abweichung davon“ ³ . Zweifel an der Richtigkeit von Sheila Fitzpatricks Behauptungen über den Sowjetmenschen in den 1930er Jahren ⁴(und sie war es, die es für "mühevolle Arbeit im Archiv" bekam), entschied sich ihr Gegner, sich nicht mit Details und Beweisen zu beschäftigen, sondern beschränkte sich auf eine ironische Bemerkung. Im Allgemeinen wäre uns eine solche polemische Methode nicht peinlich gewesen, wenn der angesehene Autor seine Leser nicht mit einer Aussage über die "Norm des Alltags" verwirrt hätte, nach der er anscheinend nicht sehr gerne sucht die Archive. Und wo soll man dann danach suchen? Vielleicht in den "Präzedenztexten" der stalinistischen Ära? Der Philosoph und Soziologe N. Kozlova bezog sich auf solche Texte wie den sozialistischen Realismus der kleinen Kunst und "Ein kurzer Kurs in der Geschichte der KPdSU (b)" und "Ein Buch über leckeres und gesundes Essen" ⁵... Sie (diese Texte) zeigen einige beispielhafte Praktiken, andere Ufer des sowjetischen Lebens - dem Alltag völlig fremd, mit dem Versprechen auf zukünftiges Glück winkend. In der Zwischenzeit die lächerliche Vorlage eines richtigen Buchlebens demonstrieren. Und was bleibt dann dem Historiker zu tun? Um von der lebendigen Realität abzulenken, in der es zu viele "Abweichungen" gibt, und vielleicht versuchen, sie nicht einmal zu bemerken? Zurück in die zeremonielle Welt der stalinistischen Ideologie, weil sie auch zum Alltag gehörte? Und vorsichtig an freigegebene Archivdokumente herangehen und sich vor falschen Entdeckungen hüten? Wir leiden natürlich nicht unter Archivfetischismus und glauben auch nicht an die "Wahrheit aus dem Tresor", obwohl unsere Hauptquellen seit mehr als fünfzig Jahren in der Sondervermögensabteilung des Staatsarchivs von der Russischen Föderation (GA RF). In diesem Buch trifft der Leser sowohl auf veröffentlichte Memoiren als auch Tagebücher von Teilnehmern und Zeitzeugen von Ereignissen, mit unseren eigenen Familienlegenden über das Leben und Wirken der Eltern eines der Autoren im Apparat des Politischen Beraters der SVAG, mit Fiktion aus der Kategorie des ehrlichen sozialistischen Realismus, mit Propagandatexten aus Stalins Zeiten und sogar mit einigen wichtigen Filmen einer vergangenen Zeit, die für das Verständnis des Themas wichtig sind. Aber wir haben trotzdem das Wichtigste, Neue und Interessante aus den Mitteln der sowjetischen Militärverwaltung erfahren, die im Staatsarchiv der Russischen Föderation aufbewahrt werden. Die Unterlagen der SVAG enthalten genügend Material, um die alltäglichen Lebensnormen der sowjetischen Besatzungsgemeinde zu studieren. Es sind die Normen, nicht die Abweichungen. Denn das, was wir für die Norm halten, unterscheidet sich grundlegend von dem, was die mit "Abweichungen" unzufriedenen Autoren für die Norm halten. Die Norm ist für uns kein ideologisch überhöhtes Realitätsbild, sondern etablierte Trends des Alltags. Auch wenn die Machthaber der UdSSR solche Tendenzen als Anomalien betrachteten, wussten sie es, in den Zeitungen schön über ihre Normen zu schreiben und nutzten die Macht, um ihrePropagandamythen. Auch die regulatorischen Wünsche der Behörden werden Gegenstand unserer Arbeit sein. Aber zunächst versuchen wir, mit all dem „bunten Müll“ des Besatzungslebens in die aktuelle Diskussion um die „Sättigung“ des stalinistischen Mannes mit der offiziellen Ideologie und seiner diskursiven Unfreiheit ⁶ einzusteigen . Bei der Arbeit mit Archivdokumenten haben wir viele interessante, kluge und originelle Menschen kennengelernt. Dies ist auch der Militärkommandant der Region Prenzlau, NI Staroselsky, der sich um den Nutzen der Sache sorgt und sich „vor der Geschichte für alles, was wir hier tun“ verantwortlich fühlt ⁷ . Und Enthusiasten wie NF Paskhina, Chef des Amtes der NEA selhozotdela Sachsen-Anhalt, der mehrere Sprachen besaß und für den geschäftlichen Gebrauch auf eigene Gefahr das Deutsch-Russische Wörterbuch "Land- und Forstwirtschaft" ⁸ herausgab . Unter den Swagoviten waren diejenigen, die sich leicht an eine fremde Zivilisation anpassten und das Streben nach "persönlichem Gewinn in eine Art Fetisch" ⁹ verwandelten, und andere - wie der Offizier Gnatyuk, der in Deutschland schmachtete und beharrlich nach Hause eilte ¹⁰... Wir sympathisierten mit Hauptmann Kosyrev, der sich nicht vom Armeeleben verabschieden wollte, der, wie er selbst glaubte, statt ein Bataillon oder gar ein Regiment zu kommandieren, im Dienstzimmer sitzen und "verschiedene Probleme" lösen musste. „Alle sind anspruchsvoll, wer nicht faul ist“, klagte der Kapitän, „aber diese ganze Politik kommt mir einfach nicht in den Sinn“ ¹¹ . Wir werden versuchen, in diesem Buch zu erzählen. In unserer Arbeit strebten wir eine Art konzeptionelle und sachliche Detaillierung des Spätstalinismus an. Zuallererst sprechen wir über die Essenz dieses Phänomens. Soll ein solches historisches "Ereignis" als Fortsetzung einer gewissen, durch den Krieg unterbrochenen, längeren Ära nach Erreichen ihrer höchsten, ausgereiften Form betrachtet werden oder, nach Juliana Furst und ihren Co-Autoren, als autark behandeln historisches Phänomen? ¹²Die Nachkriegszeit in der UdSSR, wie in der Geschichte jedes anderen Landes, das aus Schutt und Asche erwacht, ist natürlich mit einer „Rückkehr zur Normalität“ ¹³verbunden. Aber inwieweit war dieses kulturhistorische Ereignis der Nachkriegszeit eine „einfache“ Wiederherstellung des stalinistischen Vorkriegssystems, das durch den Krieg erschüttert, verändert und aus dem Gleichgewicht gebracht wurde? ^vierzehnTatsächlich brachte das Kriegsende in der Sowjetunion, wie Robert Dale zu Recht meint, weniger eine Befreiung von den Verpflichtungen und Beschränkungen der Kriegszeit, als vielmehr neue Forderungen und Ziele - nicht die Demobilisierung des gesellschaftlichen Lebens, sondern seine Remobilisierung . Laut Dale ermöglichten der Krieg und der durch ihn geschaffene Mythos den Neustart des sowjetischen Projekts, indem er der offiziellen Ideologie neues Leben einhauchte und neue Möglichkeiten für eine Veränderung der Gesellschaft eröffnete ¹⁵ . Es ist wichtig zu verstehen, inwieweit die Swagov-Gesellschaft als Form und Modell der großen UdSSR, die zuerst durch Repression und dann durch Krieg umgestaltet wurde, (an der Basis) anfällig für die Wiederherstellungsbemühungen der Behörden war und in der Lage war, neu zu starten in einer fremden und fremden deutschen Umgebung für das Sowjetvolk. Die auf deutschem Territorium entstandene „kleine UdSSR“ brachte solche Normalität hervor, in deren Rahmen die kulturellen Voraussetzungen für einen Tauwetterkonflikt zwischen den zukünftigen Stalinisten und den zukünftigen sechziger Jahren unmerklich reiften. Immerhin kamen die Protagonisten des Tauwetters und seine zukünftigen Antagonisten "aus demselben Mantel" - der Ära des Spätstalinismus. Historiker haben längst das Gefühl der Befreiung unter der Siegergeneration wahrgenommen, das während des Krieges entstand und noch einige Zeit nach seinem Ende anhielt. Aber sie suchen noch nach Definitionen dieses Phänomens. Sie sprechen von Entideologisierung,spontane Entstalinisierung, auch über "Neodekabrismus". Wir sind nicht geneigt, uns auf diese Definitionsdebatte einzulassen. Aber wir halten es für möglich, eine "Feldstudie" über den kulturellen Wandel der sowjetischen Besatzungsmacht in Deutschland nach dem Krieg durchzuführen. Dafür, so scheint es uns, ist es angebracht, sich auf die Definitionen der Regierung selbst zu verlassen, und sie nannte (genannte) neue Phänomene, die sie an den Rand von Kritik und Repression lenkten, „Bewunderung für das Ausland“ und „Weltoffenheit“. “. Historikern bleibt "nur" diese unkonventionelle Realität zu sehen, die sich hinter den bösen Schmähungen der Parteipropaganda verbirgt. Unsere Hauptfrage lautet: Inwieweit fühlten sich die SVAG-Mitarbeiter persönlich unfrei, lebten in einem repressiven ideologischen Feld, wie eingeschränkt oder entspannt waren sie, wenn sie „nicht laut“ denken oder sich in einem formellen und informellen Rahmen äußern mussten ? Indem sie den stalinistischen Mann in für ihn ungewöhnliche Bedingungen versetzte, offenbarte die Geschichte nicht nur neue Facetten des sowjetischen Alltags, sondern schuf gewissermaßen eine Art Besatzungssubkultur, die die ehemaligen Swagoviten in Teilen zusammen mit deutschen Trophäen in die UdSSR exportierten.

Владимир А. Козлов, Марина Козлова «Маленький СССР» и его обитатели. Очерки социальной истории советского оккупационного сообщества в Германии 1945–1949

ОТ АВТОРОВ

Vladimir A. Kozlov, Marina Kozlova "Kleine UdSSR" und ihre Bewohner Aufsätze zur Sozialgeschichte der sowjetischen Besatzungsgemeinde in Deutschland 1945-1949

VON DEN AUTOREN

Владимир А. Козлов, Марина Козлова
«Маленький СССР» и его обитатели. Очерки социальной истории советского оккупационного сообщества в Германии 1945–1949

Vladimir A. Kozlov, Marina Kozlova
"Kleine UdSSR" und ihre Bewohner Aufsätze zur Sozialgeschichte der sowjetischen Besatzungsgemeinde in Deutschland 1945-1949